关帝庙的保护与修复研究
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作者:崔虹
摘 要：山西大同关帝庙是重要历史遗址，是当地人们重要的精神寄托。庙内关公圣像深受当地人们的敬仰，但因为自然条件等客观因素，关帝庙等不少遗址都受到了不同程度的破坏。文章针对关帝庙的保护与修复研究情况进行阐述，分析了山西大同关帝庙现状。为此，提出其发展理念，采取相应的保护与修复措施，加强人们对历史文物的保护意识。
关键词：关帝庙;修复;保护
关帝庙对我国历史文化研究有着重要价值。不少关帝庙受客观因素影响遭到不同程度的破坏，需要相关部门及时进行修缮。针对人为破坏现象，应采取法律手段，小以惩戒，大以制裁。我国关帝庙遗址很多，要格外珍惜，将与其相关历史、文化进行传承，启发后人学习“关公文化”，做文化正能量的传播使者。
1 山西大同关帝庙现状
山西大同关帝庙，俗称大庙，修建于道光年间，具有极高的历史价值，古代一直被人们追捧，有重要的历史价值和存在意义。
清道光年间的《大同县志》中记载：“明万历二十四年建，崇祯末毁于兵燹，国朝顺治十五年重建，康熙十八年知县费恒增添建抱厦，乾隆二十一年、二十八年相继修葺。道光五年重修。”从大殿的建筑手法和特色看，似为元代遗物;文字记载其修建年代可追溯至明万历年间。
自日军侵占大同开始，关帝庙被日军占为己有[1];在1945年新中国成立初期，此地成立了天庙小学;1990年期间该学校搬迁，相关政府部门开始对山西大同关帝庙进行修缮。由于当时经济条件有限，仅对武圣殿给予修复。近些年，大同关帝庙，开始按照关帝庙的原有布局位置，对山门、过殿等部分进行补修，对可复原的廊房、街道给予复原，对不能复原的戏台做严密修缮处理。
山西大同关帝庙保留的遗址有戏台、过殿、武圣殿等，都展现了元代建筑风格，属于我国文物重点保护对象，但其遭受了不同程度的损坏[2]。由于各地的关帝庙保护不到位，不少建筑遗址已有部分损坏，仅余下石碑、碑刻等痕迹。比较典型的是鞍马关帝庙及市角街、城东茶坊附近的两座关帝庙。
2 山西大同关帝庙发展理念
2.1 立足大同，体现地域民俗文化
山西大同各地區关帝庙的文化不同。部分地区将关羽作为人物核心，树立了“英勇善战、为国尽忠”的道德典范;解州关帝庙，因《三国演义》中的“桃园结义”故事而建立，加深对关羽生平的理解，有不少商人来此焚香叩拜[3];阳泉关帝庙，俗称老爷庙，位于林里村，保留着宋代建筑风格，且气势雄伟，占地面积大，其宣扬的文化是道教。各地区关帝庙有着地域民俗文化差异，这些差异不仅可宣传古代历史文化，也赋予了其新的文化内涵，是关帝庙崭新的发展理念。
2.2 放眼三晋，弘扬历史文化
三晋主要指韩、赵、魏三国，这三国主要分布在我国山西省境内。三晋是华夏文明的发祥地[4]，当时流行的三教分别为佛教、道教、儒教。佛教来自古印度，距今有上千年历史，它对我国的文化发展，具有重要意义。现今山西有五台山、南禅寺，都是唐代建筑风格，且其雕刻文化及艺术均举世闻名，勾画出符合中国民族风格的文化艺术，成为最宝贵的文化遗产。
道教是中国特有的宗教，在三晋时期占有重要地位。茅山道人将道教医术和儒家纲常相结合，改良了道教原有模式，促进了三晋时期道教理论的发展。
三晋时期流行一种文化，称为根祖文化，当时儒家极力推崇，符合三晋文化特色。根祖文化是指按照姓氏认祖归宗，有落叶归根之意。即使年纪大了，也要回到自己家乡，守望这片土地。自三晋时期起，增加了不少姓氏，开始流传百家姓。这种姓氏文化一直传承至今。
3 关帝庙的保护与修复
3.1 以社会主义核心价值观为导向
关帝庙的保护与修复要以社会主义核心价值观为导向，引导更多人民群众去践行。通过社会宣传、电视广播宣传，人们可利用微信及网络平台了解关帝庙的保护政策，宣传、保护关帝庙的重要历史意义。同时人们可选择自己喜欢的相关戏曲文化，宣传和传递保护文物的思想观念[5]。通过多种多样的宣传途径，让不同社会群体感受历史文化的博大精深，让每个人都认识到保护历史文物古迹的重要性，推动社会上更多的人民群众重视对关帝庙的保护和相关文物修复工作。关羽塑造的形象是侠肝义胆，体现了中华民族的传统美德，社会主义核心价值观吸取“忠、义、勇、信”文化因素，影响着人们的行为和思想。因此，弘扬社会主义核心价值观与关公文化精神相符合。封建社会信仰关公，符合当时百姓对忠义的理解。如今社会主义核心价值观要摒弃关公文化的封建思想，取其精华，去其糟粕，顺应时代的发展，为弘扬保护大同关帝庙遗址做好思想宣传工作。
3.2 保护文化多样性
近些年，各地的关公文化资源开发出现了“同质化”现象。这是商品开发中的突出问题，失去原有的竞争地位，且各个地区开始跟风关公文化。如关公文化祭拜活动，削弱了其生命力。关帝庙分布在全国各地，其文化传播广泛，针对不同地区的关帝庙修缮内容各有不同。如山西解州关帝庙，它是关羽的故乡;洛阳的关林是埋葬关羽首级的地方;当阳关帝庙是埋葬关羽身躯的地方，又被为关陵。不同的关帝庙，都与关羽人物有关。因此，关帝庙的保护必须与关公文化相结合，突出地方特色，避免同质化，增强其文化市场的竞争地位。
3.3 保护第一，开发第二
复兴关帝庙，必须坚持“保护第一、开发第二”的原则，保护好历史文化遗产，杜绝其破坏性，传承关帝庙的文化底蕴[7]。文化产业发展过程中，要正确处理文化资源，保持其与经济效益、社会效益同步发展，处理好市场运行和政府监管的关系。针对关公文化资源的保护和开发已经历多个发展历程，但还存在诸多问题。如重视商业化开发，不重视关帝庙的保护;且开发的产品与大众文化、关公文化不相符合。在一定程度上，未摆脱传统的三大宗教束缚，一再焚香叩拜，吸引了不少商业精英。
3.4 充分利用现代技术 文物保护要充分利用现代技术，包括勘察检测技术、文物保护修复等实际操作。不少关帝庙原本面貌已被破坏，需及时修复。传统的修复方式一时无法修复，只有利用现代技术，对其文物信息分析、提取，并对其进行研究，一步步实施修复工作。现代技术还包括拆除保护技术、现代设备功能安装、建筑清洗技术。下面对其技术进行介绍，具体内容如下：①拆除保护技术。在修缮关帝庙建筑时，都会涉及布局问题，合理利用空间分布，必要时拆除部分结构，尽量避免大型施工，保留其原有形态，采用施工设备和技术。②现代设备功能安装。关帝庙建筑的修缮不仅要保留其历史文化，又要体现其艺术价值。但现代设备，如火灾报警系统，与其格格不入。为保留建筑物原有风貌，采取隐蔽式安装的方法迁移空调外机。利用栏杆等建筑内部原有的结构对其进行遮挡，还可在空调外机上增加与庙内风格更为接近的保护性装置。这样，既不影响空调外机本身性能，又在视觉效果上达到庙内风格一致的效果。③建筑清洗技术。关帝庙不同于其他建筑，其外立面、主体结构的受力体系、竖向空间和房间功能等需要相对应的还原修缮。最常见的古建筑修缮方法有外加防护措施和不损害其外立面本来面貌的清洗工作。在清洗中，选择合适的清洗材料，避免对其表面进行破坏。特别是黏性物质，利用15%的碳化氨处理，若不干净可二次冲洗。针对建筑表面污垢，采取高压水清洗技术，对其冲洗。此外，对建筑上的沉积物，可采用喷砂器低压加水喷砂的方式进行清洗。
4 结束语
综上所述，虽然我国对历史遗址的保护在不断加强，但关帝庙却一而再再而三地遭到人为损坏。只有坚持以社会主义核心价值观为导向、保护文化多样性、保护第一、开发第二的理念，充分利用现代科学技术对其进行修复，加强对关帝庙的保护，弘扬历史文化的多样性发展。
参考文献
[1]梁岩妍，薛晋锡.文物法律保护的困境及其解决途径——以公民对文物的文化权利需求为视角[J].石家庄铁道大学学报（社会科学版），2013（1）：73-78.
[2]梁世甲.河池不可移动文物保护的困境及其解決途径[J].现代妇女（理论版），2015（4）：268-269.
[3]文化部文物保护科研所.中国古建筑修缮技术[M].北京：中国建筑工业出版社，1983.
[4]陈家康.让古村落充满勃勃生机——闽北文物古建筑保护工作之我见[J].建筑.2017（15）.
[5]王利红.《古建筑修缮工程施工规程（征求意见稿）》中冗余信息省译的实践报告[D].大连：大连海事大学，2018.
[6]吴磊.重庆近代古建筑修缮方法初探——以中国西部科学院旧址惠宇楼为例[J].文物鉴定与赏.2018（9）.
[7]李辉政.我国传统建筑修缮与改造的木作技艺传承研究[J].重庆建筑.2018（5）.
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