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残酷的道义上的正义

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  摘 要:本文通过一些经典的文学著作和影视作品来讨论当下社会的发展和某些人类的行为,其中包含了对人性深刻的思考,期望在新时代下探索前行的方向和完善已建立的制度。如何将我们的视野抽离出来,放到一个水平更高且更为客观的角度去审视我们这个星球上正在发生的一切,或许有助于我们看清复杂的局势。
  关键词:人类社会;正义;真理
  一、正义与利益的对抗
  在《寂静的春天中》,蕾切尔·卡逊描写了人类的行为——使用杀虫剂,表面上看起来只是人们通过采取某些针对性的措施,来提高农作物产量的再正常不过的行为,然而对环境造成的危害却是极度严重的。她详细描述了消灭吉卜赛蛾的计划在杀死吉卜赛蛾的同时也杀死了鱼、螃蟹和鸟类,她还详细描述了消灭火蚁的计划杀死的是牛、雉鸡,而不是火蚁。由于破坏了自然控制(生态)的手段,许多其他计划导致了更多害虫的产生。
  那么是否还有看起来是正常甚至是正义的人类行为是具有危害的呢?《寂静的春天》发表后,蕾切尔·卡逊承受了巨大的来自化学工业界和政府部门的压力和攻击,在其背后是无数个利益集团,巨大的利益链条驱使他们将真理拒之门外。政府和媒体驾驭着舆论的导向,群众则被蒙蔽在无知之中,虚伪的面具下是一个个贪婪的吸金鬼。最初,我不理解达尔文《进化论》的伟大,视“物竞天择,适者生存”为通俗之理,然而就现在我所能理解到其内部的哲学意义,真的是不能再深刻了……如果你不能到达金字塔的最顶端,那就只剩下被淘汰的遭遇。
  二、對正义的认知是不同的真理
  在科幻电影《黑客帝国》中,有各种不同的见解,我倾向于其中的一种理解,锡安基地所处的世界也是一个程序,是人工智能专门为拥有反抗思想的人们制造的另一个虚拟世界(在导演安迪?沃卓斯基的编导中,男主尼奥能在所谓的“现实世界”中使用超能力击倒机械乌贼,与他在“Ma-trix”虚拟程序中一样,影射了这一点)。最后,在矩阵革命中,“Ma-trix”完成了对自己的升级,即人工智能对自身机械文明的革命,革命发展过程中,消灭了所有人类,人类作为革命中不可或缺的要素,完美的被利用与抛弃。作为人类中的一员,我完全无法接受,但安迪的演绎无疑是真理!
  就如今天的人类,不断发展,科技进步,每一次革命都为我们带来巨大的福祉。而对于其他生物呢,或许每天都会发生物种灭绝,除了人类,数量最为庞大的可能就是我们食用的各种肉食类物种了。人们总是高扬自己是文明的种族,宣誓尊重生命、崇尚平等,而谁又会在乎盘中餐的感受呢。动物园的老虎吃人,有人谴责要对其安乐死;我们每天吃掉多少动物,却拥有“最崇高的判决”,因为法官即是我们,我们即是“文明”!
  无可厚非,地球上所有的其他物种(除了供我们食用的)都被消灭,人类也不会被指责与处决。17世纪的现代哲学之父笛卡尔认为,只有人类才有感觉和渴望,而其它动物都是没有心灵的自动物,和机器人或自助饮料机没有什么不同。就算到了21世纪,仍然有人认为动物没有意识,而且就算有意识,也是一种与人非常不同的下等意识。
  所谓良心的谴责,正是人类最为虚伪的表现,这一残暴的行为,就像信仰上帝的英法联军强暴妇女一般。以保护物种的伪善,囚禁其自由,供人们观赏把玩,或用其做实验。何曾有过平等?公平往往是假象,只为满足人类需求的本质才是真相!
  三、正义的真理存在标准
  正义之词自古有之,无论东西,诸多学者对其含义进行着深刻而丰富的阐释,不断完善着大众对其的认知。随着人类社会不断的发展,正义成为社会性、政治性的品德,是树立社会秩序的基础。正义就是平等。正义的两个原则为平等原则和差别原则。哈耶克认为“正义或公平是一些人对人们生活中的种种状况所做的一种有目的的决定,亦即使人们的生活状况受制于公平或正义的控制”。
  我们能够在思想史中找到更多互不相同的正义观点。由此也可以看出,到了近现代,西方思想家们主要用“正义”作为评价社会制度的一种道德标准,它被看做社会制度的首要价值。正义的主题或对象就是社会,尤其是社会的基本政治和经济制度。正义即指制度的道德、制度的德性,是指称社会基本结构的属性是否道德的一个概念,它可以包括在一个更大的概念——“正当”之内。
  归根溯源,正义都是由人们来进行阐释的,由人们的有效意识和可接纳范围之内,我们主导着这里。刘慈欣在科幻小说《三体》中写到,地球被更高级文明三体占领后,并没有直接将人类全部抹除。而是将全部人类驱赶到澳洲,任其自相残杀,互相为食,为了生存进行原始选择,犹如同一牢笼中饥饿难耐的老虎,上演了一出物竞天择的大戏。在一旁欣赏,讥笑,呐喊助威的三体,不正是影射现在的我们?
  人类真正的道德自觉是不可能的,就像我们不可能拔着自己的头发离开大地。生而为人,我们该庆幸我们是主导者,而不是被更高级文明奴役。但是在未来,没有人能够确实知道。
  任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地,现实的引力太沉重了。现在我们唯一能做的,就是理解“我们究竟希望自己想要什么”,如果对这个问题视若等闲,可能就是真的还没想通。
  参考文献:
  [1][以]尤瓦尔·赫拉利.人类简史[M].林俊宏译,北京:中信出版社,2017.2
  [2][以]尤瓦尔·赫拉利.未来简史[M].林俊宏译,北京:中信出版社,2017.2
  [3]刘慈欣.三体[M].重庆出版社,2008.1
  [4]洋龙.平等与公平、正义、公正之比较[J]. 《文史哲》2004年04期
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