《离骚》草木考辨

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　　摘 要：《离骚》作为我国古代最长的抒情诗，在文学史上有着难以超越的地位。其中“香草美人”意象的出现使得《离骚》大放异彩，吸引着无数学者的目光，而了解《离骚》中草木的名称以及具体形态，方便理解其所代表的特殊意涵，对研读《离骚》、《楚辞》其他的篇章乃至后世的文学都有着一定的帮助。
　　关键词：离骚; 草木; 考辨
　　中图分类号：G262.1             文献标识码：A     文章编号：1006-3315（2020）1-139-001
　　 《楚辞》文本的一大特色就是其绚烂多彩的诗句中蕴含着带有楚地风情的草木，从而形成了影响后世的“香草美人”意象。历代文人在研究《楚辞》时，总是回避不了对其“香草美人”意象的探讨，但绝大部分都是受到王逸“譬喻说”的影响，着重以香草为切入点，分析诗人的内心世界，而缺少对香草本身的考证，在经过了漫长的时间后，许多草木的名称已经发生了改变，这就需要系统的对《楚辞》中的草木的名称进行考证辨伪。
　　 在《楚辞》各篇中，出现最多草木形象的当属《离骚》。《离骚》中出现的草木共29个，其中香草22个，恶草7个。此外，还有两种神话传说中的树木。笔者现对《离骚》中的若干草木进行新的考辨，举例如下：
　　一、荃
　　 “荃”这个草木意象在《离骚》中共出现过两次，分别为“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”以及“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”①这两句。其中第一句中的“荃”，王逸解释为“荃，香草。以喻君也，恶数指斥尊者。人君被服芬香，故变言‘荃’也。”②而第二句中的“荃”，王逸则解释为“荃、蕙，皆美香草也。”③由此可见，“荃”是一种香草，而且能用此香草来比喻君主，可见其的高贵典雅。那么，“荃”具体是指哪一个草木呢？宋代吴仁杰《离骚草木疏》第一卷的第一个条目就是解释荪和荃，他引用洪兴祖、沈括、苏轼、韩愈、陶弘景等人的观点以及诸多文献史料上的所记载的条目，旁征博引。
　　 吴仁杰在末尾处提出：“大抵昌蒲生溪石上，自然根硬节密，暴干坚实而辛香，与泥昌、水昌不可同日而语也。”笔者认为，“荃”在现在看来，确实应是指石菖蒲。首先，现在的石菖蒲是生长于海拔20米—2600米的区域，多生在山涧水石空隙中或山沟流水砾石间（有时为挺水生长），这与第三种的生长在溪石中的石菖蒲是相吻合的。其次，就气味而言，石菖蒲根茎芳香，微辛，而水菖蒲气味较浓烈且辛，在《离骚》中的第一处“荃”是代表君主，芳香的气味更为符合，太过浓烈反而适得其反。再者，“荃蕙化而为茅”这一句中，荃和蕙化作成茅草，茅草多生在山坡草地，如果是水菖蒲的话，生长在水中，无论再怎么样也不可能化作山坡间的茅草，反而是石菖蒲，生长在石头上，而且被暴晒后也变得坚实，倒还有可能。最后，石菖蒲现今产于黄河以南的各省区，这也较符合楚国当时的地理位置。综上所述，“荃”这个意象应是石菖蒲。
　　二、扶桑
　　 “扶桑”一词出于“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”这一句，王逸解释为：“扶桑，日所拂木也”，并引用《淮南子》中对扶桑的描写，说明扶桑是太阳升起时所拂过的树木。
　　 据此可知，扶桑是生长在海中，枝叶与桑树的枝叶类似。据所提供的数据看来，扶桑是一个高达几千米的树木，“围”在古代指的是人的两个胳膊合围起来的长度，可想而知，扶桑的生长地、形状已经超乎人的认知范畴，在这里已经带有神化的意蕴在里面了。
　　 所以林家骊对“扶桑”做出的注解为：“神话中的树名。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。”④这一解释在现在看来是较为可信的。
　　 所以，出现这样的情况，其实是由于同名异物的原因。“扶桑”一词，其实是三种意思。第一，指的是神木，通“榑桑”，《说文解字》云：“榑桑，神木，日所出也。”⑤;第二，指的是扶桑国，在《梁书》《夷俗考》等书均有记载，现一说为日本，一说为墨西哥。第三，才是如今朱槿花的别称。
　　 值得一提的是，《离骚》中“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”⑥的“若木”也是一种神树，一说若木即扶桑。
　　三、蕙
　　 “蕙”在《离骚》中出现了若干次，是比较重要的香草之一，经常与“兰”放在一起讨论，学者对“蕙”的定义主要有两种不同的看法。
　　 这与洪兴祖所举《广志》内容相符，但多出了与兰的比较，认為兰与蕙都是绿叶紫花，所以认为蕙实兰属。其次又举例黄庭坚的《书幽芳亭记》，可以看出，黄庭坚是非常推崇兰花的，这与当时北宋推崇君子气节的风气有关，从他的文章中可知，兰与蕙虽然栽培的环境相同，但可以根据两者花的多少以及香味散布情况来区分。吴仁杰在此基础上也认为虽然兰与蕙相类似，但是能根据花的多少来别。
　　 这两种说法都有一定的依据，但笔者认为，吴仁杰所说的“蕙”就是我们现如今的兰科植物中的蕙兰，但是在《离骚》中提及的“蕙”其实还是指薰草，即零陵香，朱熹在《楚辞辨证》中也认为蕙是一种古薰草，朱熹有一首诗名为《咏蕙》，其中一句“今花得古名，旖旎香更好”，大抵说的就是现今的蕙兰得到了古代名为“蕙”的名字，所以我们在辨认“蕙”这个意向的时候，要注意到古今之别。
　　四、揭车
　　 “揭车”一词在出现在《离骚》中“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”⑦与“览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离”⑧这两句。
　　而《太平御览》中引《广志》对“揭车”作出解释：
　　《广志》曰：“藒车，黄叶白华，出徐州。”⑨
　　 而据各本所引书籍可知，揭车的主要价值是去除臭味，可放入衣物中作为薰香，并且解决树木等物的虫蛀情况。
　　 根据以上分析与考辨得知，部分《楚辞》注家及学者的观点是有待商榷的，《楚辞》草木考证的工作还有待推进。由于《楚辞》中存在着大量的草木意象，故将这些草木的名称、形态、生长习性、功用价值一一加以考证，有利于我们更直观的理解《楚辞》文本，把握其“香草美人”意象的内涵，并走进屈原的内心世界。
　　参考文献：
　　[1]李昉编撰.太平御览[M]宋刊本
　　[2]沈括.梦溪笔谈[M]明崇祯马元调刊本
　　[3]李时珍.本草纲目[M]四库全书本
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