田野：舞蹈文化的讲述者

来源:用户上传      作者:

　　 摘 要：针对现阶段舞蹈作品平面化、边缘化和失语症三个现象，笔者提出深扎田野的重要性，重访民间成为社会转型当口下民间舞者的工作走向。田野将舞蹈事项放置于既定语境中，用身体语言表达地方性的符号意义，在此基础上以包容的态度理解跨文化的舞蹈发展问题，客观地看待舞蹈文化自觉性和多样性的问题。
　　 关键词：舞蹈;文化;田野;语境;符号
　　最近“深扎”一词在关于舞蹈的诸多论述中出现。什么是深扎，为什么要深扎，深扎的意义是什么等问题成为讨论的中心。简而言之，“深扎”即为职业舞者回到民间当中进行民间调查，从民间生活和民间舞蹈形态中感受民族舞蹈文化、激发创作灵感、提取原汁原味的舞蹈要素。
　　学者刘建在《转型期当口下的中国民间舞——深扎的理论思考》一文中提到费孝通先生的“文化自觉”，认为中国民间舞是在多次社会转型当口下的产物，对舞蹈文化要有自知之明：明白它的来历、形成过程、特色以及发展趋势。民间艺术的一种经验，来自与乡土交流的过程，保持文化自觉要回到民间中去。
　　一、田野调查与舞蹈的认知
　　田野调查法越来越来多地被运用在舞蹈学科中，成为研究舞蹈的重要方法之一。田野调查从不同角度可分为多种类型，从调查内容分：综合调查、专题调查、典型调查和个案调查。 对舞蹈而言，根据不同的调查目的可以选择与之相对应的类型，舞蹈本身所具备多样性和风格性的特点，田野调查具有其他方法不可代替的功能。
　　（一）田野：为了探求舞蹈语言的交流功能
　　当遇到“舞蹈是什么”的问题时，总担心在定义生成时不自觉地陷入到本质化的窘境中。舞蹈是一个随着时代变化不断被建构的概念，不同的学者在不同时期会动态地提出自己对舞蹈的理解。本质意味着静止，但如果我们将其放置在一个相对变化的时空中提出观点，也是一种多维的共享。舞蹈是艺术、是语言、是宗教、是符号，归根到底舞蹈是一种文化，是一种用于交流的文化，至于艺术、宗教、符号只是因为表达的方式和存在的空间不同，形成了多种表现形式。
　　舞蹈作为交流的手段是以人体为载体，动作为主要表现手段，所以对于“动作”文本的呈现成为舞蹈文化分析的首要对象。按照一定的文化准则、意涵、逻辑、价值判断展开舞蹈动作文本的实施。例如：日常生活中晚辈见到长辈需要“鞠躬”行礼，长辈和晚辈之间的行为规范不能颠倒。换句话说，“鞠躬”的动作表达了“尊敬”的意涵，舞蹈是以有节律、典型的、美化的动作表现特定的文化意涵和象征意义。所以东巴们为遵守宇宙既定的秩序才用“旋转”来表现。从舞谱中来看，每段跳神舞蹈的最后一个舞句均为“向左原地转一圈，向右原地转一圈”。需要注意的是，第一，舞蹈中“旋转”表现为左右各转一圈，而不是朝一个方向的旋转;第二，“旋转”在各舞段中作为最后的动作出现。笔者认为： 首先，在纳西人的观念里，“左象征阳性、男子、父亲，右象征阴性、女子、母亲。”由此看来，左右各转一圈，有阴阳对立统一的观念在其中，世界上的一切都是阴阳的结合，以对立统一的状态存在。
　　（二）田野：帮助理解舞蹈的存在语境
　　舞蹈的交流以合乎本民族规范的语言说着本民族的文化，舞蹈动作是表象，将动作放置于不同语境当中表达着迥然相异的文化内涵。根据马林诺夫斯基的文化功能主义，将语境分为语言性语境、情境性语境、社会性语境。语言性语境强调上下文的提示关系：例如串翻身动作本身毫无意义，但放置于红军上雪山的情境中便赋予了“没站稳滚了下来”的语义，此时将原本抽象的舞蹈动作变成具象的表达。如果将串翻身没站稳的涵义放在整个舞蹈作品的语境中，则体现出“艰难万分”的内涵。在语言性语境中，注重语境大和小、局部和整体之间的层次关系。情境性语境意在说明共试下的发生，例如餐桌上的玫瑰花指向装饰的美感，当情境变为男生送女生的礼物时就暗含了爱情的寓意。藏族舞蹈作品《红河谷？序》利用演员开场时胳膊和腿的棱角分明的静态姿势描绘了一幅雪域高原上的军民鱼水情。
　　值得注意的是社会性语境：即表述人的文化背景，语义的产生与“人”的关系密切，注重交流双方文化背景的差异，社会语境变化，对同一事物的认知往往不同。田野调查成为深层次并且全方面了解舞蹈文化事项的主要方法，将舞蹈事项放置在社会语境中进行了解，运用多角色访谈的方式探求舞蹈的形成和背后的深层价值观和当地的宇宙观。
　　正如社火成为平时不可谈论话题的释放，也是一场演绎本能的狂欢。那么如此戏谑的表演为什么会在中国语境下存在？将此讨论放置在社会性语境中分析与历史中灭人欲，存天理的思想有关。宋代初期虽然结束了五代的战乱，取得了政权的统一，但因战乱所带来的民不聊生使得使得社会矛盾复杂，又有外敌的虎视眈眈，宋朝急需加强中央集权以控制“宗庙朝廷人鬼皆失序”的情况，继而“存天理与灭人欲”作为道德实践的基本原则诞生。它强调：“尽管人欲并非都是恶或者不好，但它所蕴含的假、恶、丑的傾向是严重的，是属于居敬、诚心的存养工夫需要消除之列的东西。”所以，是此种内敛节欲的思想用以化解社会矛盾，企图从控制个人到社会以求达到整个宋朝的稳定，建立起为统治者服务的伦理规范。
　　参考文献：
　　[1]刘建.转型期当口下的中国民间舞——深扎的理论思考.舞蹈.2017年第一期.第2页
　　[2]杨堃.民族学调查方法.中国科学出版社.1992年.第23页
　　[3]张立文：《宋明理学研究》，北京：人民出版社，2002.15
转载注明来源:https://www.xzbu.com/9/view-15136661.htm