从“大考”中汲取新的力量
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作者:申宣成
一场突如其来的新冠肺炎疫情，让我们度过了一个不一样的春节假期，体验了一种不一样的生活状态，经历了一些不一样的情绪波动。从走亲访友的适意到居家隔离的无聊，从把酒言欢的悠闲到风声鹤唳的恐惧，从线下教学的从容到线上教学的忙乱——大自然以一种猝不及防的方式，给人类上了一堂“大课”，让我们经历了一场特殊的“大考”。
面对这场“考试”，我国全民参战，共克时艰，再次展现出中华民族特有的坚忍与团结，展现出我们国家强大的组织与动员能力。经过两个多月的卓绝努力，在党的坚强领导下，抗疫终于取得了阶段性成果，并持续向好。痛定思痛，我们应该梳理一下在这场“生命大考”中的經验与教训，获取灾难后站起来的力量，如此，才是对逝去的生命最好的祭奠。
作为一名教师，一个课程与教学的研究者，我更愿意从教育的层面梳理自己的思考。在我来看，自从疫情警报拉响的那一刻起，一门针对我们全民的课程便已经开始，属于每个人的学习便悄然发生。因为从现代课程论的观点来看，困境是最强的学习催化剂。
我相信，身处疫情之下，每个人都或多或少地有过心灵的触动和反省——关于自然、社会和自己的。而按照日本著名教育学者佐藤学的观点，学习正是人与自然、人与他人、人与自身的“三位一体”的对话结构。以下，我就从这三个维度分享自己的看法。
其一，就人与自然的对话而言，疫情恰如一记重锤，瞬间击垮了人类雄踞生物链顶端的自信，让我们明白，认知的前提是尊重
近百年来，随着科技的突飞猛进，人类早已可以借助飞船走向茫茫宇宙。然而，科技在拓展我们行动空间的同时也诱发了人类空前的自满，其典型的表现就是对待赖以生存的大自然的态度——抛却了敬畏和膜拜，代之以睥睨与征服。殊不知，面对无限神秘的大自然，技术永远都是有局限的。这个看似“不起眼”的新冠病毒，就让千家万户必须禁足，即便是再高度发达的城市，一时在疫情面前也显得茫然无措。这不得不让我们重新思考人类社会与自然万物的关系，思考科学理性与人文情怀的平衡。
在人与自然的对话中，我们必须重新审视自己的认知系统。“蝴蝶效应”告诉我们，地球是一个不可分割的动力系统，亚马逊热带雨林的一只蝴蝶扇动翅膀，可能导致得克萨斯州的一场龙卷风。因此，珍视自然万物其实就是对我们自身的珍爱。我们提倡的构建人类命运共同体的理念，其目的绝不仅仅在于建立不同国家和地区、不同肤色和族群之间唇齿相依的关系，更在于通过全球合作，重构人类与自然和睦共处、和谐共生的关系。
然而令人担忧的是，在自矜和欲望日益膨胀的当下，人类命运共同体的构建显得非常艰难。从某大国退出应对全球气候变化的《巴黎协定》到一些人肆意捕杀和食用野生动物，利益的车轮正碾压着人类最为可贵的同情心和责任感。所以，教育从来不是只针对孩子的命题，它应该是人类终身思考的课题，作用在更广阔的范围内，不断创新和延展。
其二，从人与自身对话的维度来看，疫情犹如一针大剂量的镇静剂，促使我们重新审视生命的价值和生活的意义
疫情爆发时，看着不断更新的确诊病例和死亡数字，相信很多人都感到了生命的脆弱与无助，进而重新思考工作与家庭、成就与健康、财富与快乐的关系及比重问题。面对迅猛膨胀的物质诱惑，很多人已经鲜有时间和机会静下心来与自己对话，鲜有兴趣和精力叩问自己“为何而来”“要向何处”这类基本的人生问题了。
之所以发出这样的感慨，也是基于我本人的经历。自参加工作以来，我几乎是全身心地投入到学习和工作中，在照顾家庭和陪伴父母上总感觉挤不出精力和时间。这次因为疫情的拘囿，我才得以陪伴八十岁的老父亲两个多月，每天早晚问安、餐后围桌闲谈，这是参加工作以来从没有体验过的温馨时刻。之前回家看望父母总是来去匆匆，最多住上三五天，因为总感觉有太多事情需要处理。直到去年母亲病逝，痛心之余，不禁扪心自问：我平日里那些自认为不得不处理的事务、不得不参加的聚会，与陪伴家人比起来，真的有那么重要吗？
静下心想想，人生其实就是在纷繁世事中区分出轻重缓急的选择过程。一件事情之所以重要，只不过是我们内心将它看得重要罢了，如果把它的价值等级调低，恐怕其中十有七八是可以忽略的。
还有一件事情引发了我对生命价值的反思。据媒体报道，3月1日当天，我国有两位年轻的人文社科领域的博导病逝：一位是年仅42岁的海南大学管理学院院长林肇宏，另一位是年仅51岁的南京大学文学院教授解玉峰。其中，解玉峰教授和我的经历非常相似，都是1985年入学的中师生，都曾在农村中小学任过教，而后读硕、读博，如今我也进入大学教书，看到这样的消息当然格外震惊。作为大学教师，面对科研和教学的双重压力，在学术与健康之间，我们到底应作出怎样的平衡？这不禁让我想起了复旦大学青年教师于娟病逝前发的那段话：“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”
这段话真实而感人。改革开放40多年来，我国取得了令世人瞩目的成就，城市化的飞速发展让更多人得以享受现代生活的便利。然而，钢筋水泥的束缚、红尘物欲的驱动、效益竞争的挤压，也让很多人健康透支、亲情淡漠、精神焦虑。那种“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的境界，似乎早已成为不合时宜的远古传说。然而，当疫情迫使我们停下脚步，回望过去，思考当下时，是否发现自己孜孜以求的很多东西，其实并非是真正想要的？
如今，站在50岁的边上，从疫情阴霾之下走出，我突然领悟到：所谓“知天命”者，绝不是要我们“听天由命”，而是告诫我们要“安心立命”“精一执中”，厘清哪些是生命中值得做的，“爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东”。或许唯有如此，才算是真正读懂了自己。
教师如此，学生又何尝不是如此呢？当下，课程改革已经从三维目标时代升级到了核心素养时代，但是，我们的教学实践却依然停留在知识灌输的层面，孩子的生命空间被海量试题和打卡测试填满。在分数和学历的挤压下，他们连看着“四角的天空”发呆的时间都没有，哪里还有心情与内心对话？ 其三，从人与他人对话的维度来看，疫情恰似一块磁力巨大的试金石，让我们感受到了沉甸甸的社会责任感
时穷节乃现，危难识英雄。在这次疫情阻击战中，最令人感动与崇敬的自然莫过于那些“最美逆行者”——成千上万的“白衣战士”了，当然还有全国各地数不清的公安民警、快递小哥、社区志愿者。84岁的钟南山院士和73岁的李兰娟院士等人一时间成了国民心目中的偶像和英雄。
我想，钟南山院士等人之所以能赢得如此的尊重，不仅是因为他们用自己的精湛医术和精准判断，让芸芸众生在疫情面前不至于过度恐惧与惶惑;更是因为他们用自己的专业操守和道德担当，让我们看到了医者的仁爱之心和社会责任感。钟南山院士以84岁的高龄赶到一线，日夜奔忙;73岁的李兰娟院士在武汉告急时主动请缨，带领团队连夜从杭州赶往武汉，一待就是两个多月。他们这种奋不顾身、救死扶伤的专业精神已经令人动容，而尤其让人钦佩的是，在疫情面前，他们能够从群众的利益出发，向媒体和公众发出真实的声音，作出独立的判断。
鲁迅先生当年曾将那些“有确信、不自欺”的人称为“中国的筋骨和脊梁”。我想，很多医者正是这样的人。在事实面前，他們不虚美、不掩饰;在危险面前，他们不躲避、不畏惧;在责任面前，他们不推诿、勇担当。那么，在这个不乏“精致的利己主义者”的时代，这种社会责任感到底是如何培育出来的呢？对于我们教育人来说，这个问题无疑是非常值得探究的。
我收集了有关钟南山先生的文字和视频资料，发现社会责任感的养成，既得益于他个人的强烈自省和反思意识，更得益于他的家庭教育。钟南山的父母都是我国著名的医学专家，他的父亲作为我国著名的儿科专家，在75岁高龄时，还撰写了40万字的儿科专著，以自己的言传身教，激励并要求钟南山说老实话、做老实人。钟南山时刻不能忘记的就是老父亲说过的这句话：“一个人能够在这世界上留下点东西，他就不算白活。”在这再普通不过的话语中，蕴含着多少沉甸甸的责任感啊！
由此，作为民族振兴、社会进步的基石行业：医疗发达，使生命被珍重;教育先进，则人可以通过努力改变命运。人们用“白衣天使”和“灵魂工程师”形容医护人员和教师，可见我们从事的是天然带有道德属性的职业。医护人员的奋战让师生可以重返校园，在向他们致敬的同时，我们不妨想一想：作为教育领域的普通一员，自己该怎样精进业务、踏实执教，在自己的岗位上彰显价值和责任感，使中国精神在新一代心中得以扎根、生长，使华夏文化绵延流传。
（责 编 莫 荻）
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