流泪的阅读

来源:用户上传      作者: 彭　程

　　从什么时候起，我们在阅读作品时，疏远甚至隔绝了泪水？
　　我记得那些曾经与眼泪伴随的阅读。为杜甫的“三吏”与“三别”，为窦娥感天动地的冤屈，也为那个可怜的孤儿凡卡，他将一封写着“乡下爷爷收”的信投进邮箱，天真地盼望着爷爷会来接他……不久前，为女儿读《卖火柴的小女孩》，到最后，小女孩冻死前在火柴的光焰中看到死去的祖母时，女儿惊异地问：“爸爸，你怎么哭了？”
　　我欣慰于久违的泪水，它让我获得一种对于自身的确证，使我知道，内心深处的某种东西并没有死去。眼泪天然地与善良和怜悯有关，为人类的苦难而落泪是理所当然的。
　　当然，拨动泪腺的并非只有苦难，只有对呻吟的弱者的同情，眼泪更为感动而流淌。为朱自清笔下父亲穿棉布袍子的笨重的背影；为《红岩》中的英雄群体；为安徒生童话中的海的女儿美人鱼公主……他们显示了爱与献身的价值，标举了正当的生活应该遵循的原则，让人仰望。眼眶湿润时，我们也分明听到了灵魂对自我的激励。
　　泪水发源自人性中最深沉、最柔软的部分，是对人生苦难最强烈的感知和怜悯，是对世界的残缺和不公的刻骨铭心的感觉，也是对至善至美境界的向往，是爱的无声的语言。不能想象，一部用心血写就的作品里没有它的踪迹；更不能想象，一个真正的艺术家会对它漠不关心。它是灵魂自然的分泌，在散文《想北平》的结尾处，老舍写道：“好，不再说了吧；要流泪了，真想念北平呀！”这句简单的话，远远超出其字面的含义。
　　泪水在流淌……流泪实际上是一种能力，是人们的灵魂仍然能够感动的标志。不应该为流泪而羞怯，相反，要感到高兴欣慰。古典悲剧正是通过使观众流泪，达到净化其灵魂的目的。由此也不妨说，眼泪也是一种尺度，据此正可以检测一颗灵魂的质地。对于作品和作者，读者的泪水是表达敬意的最好方式，而对读者本身，也是一种自我的确证，表明他依旧拥有质朴健全的人性。在使人流泪的作品和流泪的读者之间，展现的是健康的精神状态。老托尔斯泰在听到柴可夫斯基的《如歌的行板》时，感动得热泪盈眶。想想这样的事，胸怀会明净许多。
　　必须激发、培养和存储我们内心的感动的能量，像水库蓄水一样，灵魂会因之而飞升。文章是用心血和泪水写就的。“乡下爷爷收”的信让“我”流泪，“卖火柴的小女孩”融化了“我”心灵的坚冰，使我重新体验到久违的感动。
　　阅读需要感动，泪水就是证明。泪水不仅仅为苦难和对弱者的同情而流淌，更为感动而流淌。
　　我们还是人，还有着超越时空的人性存在，所以呼唤泪水和感动。希望在流泪中，我们的灵魂得以飞升。
　　
　　[赏析]
　　《流泪的阅读》是一篇优美的、能洗涤心灵的散文。它的优美在于真情流露；它的“能洗涤”在于那平凡而细腻的笔触中散发出来的那种拨动心弦的情感力量。
　　读完《流泪的阅读》，也许你没有流泪，但你一定会感到温暖，就像一个长者在和读者进行心灵上的沟通，娓娓交谈，语重心长。
　　“从什么时候起，我们在阅读作品时，疏远甚至隔绝了泪水？”这句话仿佛是一种无可奈何的追问：从什么时候起，我们在阅读时，关闭了心灵，忘却了心酸、心痛的滋味，从而变成了讲着“别人的故事”，冷眼旁观“别人的世界”？
　　没有真情实感的文字，只是文字而已；没有真情流淌的阅读，只是一种冷漠的、麻木的阅读训练。
　　一篇文章，只要是作者内心情感的真实流泻，就能打动读者，就能让读者在自然而然的阅读中，让泪水模糊了眼睛。
　　“阅读需要感动，泪水就是证明。泪水不仅仅为苦难和对弱者的同情而流淌，更为感动而流淌。”
　　因此，在我们有能力进行流泪的阅读时，就不要羞羞答答地遮掩自己的这份感动和内心深处的某种东西，而应该欣慰于自己的感动和泪水。正如彭程在《流泪的阅读》中所说的那样：“它让我获得一种对于自身的确证，使我知道，内心深处的某种东西并没有死去。”
　　《流泪的阅读》这篇文章的标题能引发读者的思考。为什么流泪？正如作者所说的，“拨动泪腺的并非只有苦难，只有对呻吟的弱者的同情，眼泪更为感动而流淌。”而感动是什么？感动可以是一脸悲悯，也可以是一掬热泪；可以是一时的沉思，也可以是一丝温暖……
　　当麻木、冷漠像沙尘暴一样侵袭着我们心灵的时候，就读读能让人流泪的“文章”吧！这种泪会让我们的胸怀敞开许多，让我们的心灵明净许多。

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