语文教学让学生个性在阅读中飞扬
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作者: 顾继红
阅读是学生求知、开智、立德、审美的重要途径，《语文课程标准(实验稿)》的“教学建议”特别指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解”。因此，阅读过程是一个建设学生精神家园、塑造学生自我人格、净化学生内心世界的过程，这一过程深深地打上了学生个性的烙印。
然而，反思学生阅读教学现状，不尊重学生个性阅读的情形令人担忧，重知识轻能力、重共性轻个性的观念已深入老师的心，存在不少问题：①学生感悟发言少，教师分析归纳多，把情感型、个性化、创造性的阅读变为条分缕析、明确答案。②学生探究发现少，老师启发提示多，先由老师预设好标准答案，然后千方百计牵引学生得出一样的结论。③忽视阅读兴趣、阅读习惯的培养，轻视阅读方法的指导、阅读经验的总结，只重热热闹闹的形式，不关注阅读过程的收获。④教学方法僵化，教学途径封闭，与生活割裂，将学生的阅读思维禁锢在文本中。在这样一个刻板呆滞的氛围中，富有活力和创意的对话是难以实现的，其结果是学生阅读个性化的严重缺失。
笔者认为，先要解决主体视野中阅读主体的问题。
在现实的阅读教学中，“双主体”说认为：教师作为主体，却没有发挥主体作用；学生作为主体，也没有主体意识。长期以来，教师和学生已习惯了这样一种现状：一谈阅读，势必时代背景、段落大意、中心思想，一个环节也不敢拉下；分析作品，答案以教参为准，语文教师俨然成了一位手握手术刀的医师，面对着冷冰冰的课文细细解剖，然后对着数十颗颗跳动着的生命进行逐一讲解各器官的组成及作用。这里面有谁为主体，是教师么？可教师只是教参的传声筒；是学生么？可学生只是毫无生命活力的容器；是教材么？可教材那鲜活的生命底蕴又到哪里去了呢？没有主体参与的阅读教学只能是僵死的模式。
阅读教学的本质需要学生主体参与。面对由各类文体组成的文章，主体必须能动、自主深入其中，与其中的人物交流、对话，体味其张扬生命个性的语言，追问和探究文章所蕴涵的深意。读者通过对文章的探究而理解世界，同时也理解自己。从本质上说，阅读活动只有主体能动地参与，文章才会有意义。因为学生在阅读过程中，必然要深入自己的情感、人格、生命意识，必然要用自己的心灵去体验文中所描绘的意境，去感悟文章中所蕴涵的底层的东西，也就是主体“以身体之，以心察之”，从而重新创造出各具特色的形象和意义，从而使其更为生动、丰富而饱满。阅读教学就是要帮助学生去体验，去感悟，去获得文章里面的不为表层所迷惑、不为感官所麻醉的新意。没有学生主体参与，靠教师的教是教不会的。
那么，如何让学生的个性在阅读中飞扬呢？
首先要把阅读的权利还给学生，营造学生心灵自由游弋的碧海蓝天。在阅读教学过程中，存在着多重对话，如学生与作者(文本)的对话，学生与老师的对话，学生与学生的对话，但对话的中心是每一个学生个体，文本的意义是学生在阅读过程中自行发现、自行建构起来的，老师的作用就在于调动学生的想象力、感悟力，让学生全身心的投入到文本中，和屈原、李白对话，听鲁迅、闻一多呐喊，聆听唐诗、宋词的咏叹，神游于白云之端、绿水之畔，与草木虫鱼交谈。在对话中，构筑自己对作品意义的理解，这个理解是自我的，蕴涵着自我的情思、人格、气质，是自我生命的体验、人格的写照，而不是作者给予的，也不是教师传授的，是“理解和探寻作品中的我思”(乔治布莱语)，学生以自我的意识和原始活力中的全部无意识深入文章中，去追逐新的意义，将这新的意义建构跨越文章与学生之间的陌生感和距离感，融入主体的生命中，成为自我意义。
其次，要尊重学生的阅读体验，珍视独特感悟，搭建张扬学生个性的舞台。接受美学认为，作者写出的文本，具有未定性，召唤着读者在阅读过程中去发现、再创造，读者自觉地凭借自己的人生态度、知识经验、生活阅历、艺术修养去认识作品，补充作品。因而，对同一部作品，不同的时代，不同的地域，不同的读者，作出不同的解读，越是内涵丰富深刻的作品，越是人见人殊，常读常新。学生在阅读文本中，并不是仅仅局限于对文本意义的认同，而且还生成新的意义，创造一个扩大了的自我，要积极鼓励并保护学生的这种超越文本意义的创造。当大家沉浸在对被凌辱、被摧残的祥林嫂的同情氛围中时，有位学生就看到了祥林嫂身上的懦性、惰性及自我泯灭性，认为这是一个没有自我的女人。祥林嫂的悲剧当然有深刻的社会根源，但也源于她自身，她本身就不是一个有着独立人格的人。对学生的这种创造性理解，应该鼓掌，珍视学生的自我体悟，尊重其存在的合理性。“仁者见仁，智者见智”，不同的学生，审美期待也不一样，对人物的体验自然也不一样。体验无对错之分，只有深浅之别。教师只能引导学生丰富人生阅历，提高审美鉴赏力，不能任意地戕害学生的阅读体验。新课程标准极力强调“要珍视学生独特的感受、体验和理解”。笔者认为，学生只有形成了这种独特的体验，才算是真正参与到了阅读中，其主体性能才被真正唤醒。这就要求老师提供动感多样的舞台充分展示学生个性。如上《蔚蓝的王国》时，学生自己配上音乐，学生自我理解、自我感悟，把浪漫、激情的意境表现了出来，从中得到美的愉悦；点燃学生个性思维的火炬，让学生质疑课文并专题讨论，在无限的思维空间快乐自由地驰骋。如讨论《皇帝的新装》中两个骗子时众说纷纭，体现出学生充满个性化的创新意识；让学生组成备课小组，体验换位换角色的讲课，学生对课文的个性理解直接、完整地展示出来。
第三，阅读要形成师生之间、生生之间的交流互动。阅读是读者与文本之间交流互动的一种活动。阅读教学中的主体既包括教师，又包括学生，但追根究底还是为了学生的发展。要发挥学生的主体意识，还要形成主体间的交流互动。阅读虽是学生的个性化行为，但如果仅局限于个人的狭小圈子里，学生的阅读体验就会日趋肤浅。这就有必要在师生之间、生生之间展开交流对话，让不同的生命体悟互相开放，让不同的意见展开交锋。在冲突中，不同的观点互相汲取，充分整合，以更好地完善学生的自我体验，促进生命个体的总体生成。尤其是教师的参与，以其丰富的人生阅历，深刻的生命体悟，可以高屋建瓴地引导学生的阅读方向，加深学生的阅读感受。
要形成师生之间、生生之间的交流对话，必须把握两个原则：一是民主，教师和学生必须以平等的主体身份深入到教学中，教师不能总是认为自己是权威，强制性地把自己的理解灌输给学生，或者是想方设法的引导学生接纳自己的观点。或是在平等的基础上互相交流，彼此补充：二是充分，即师生之间、生生之间的交流一定要充分，尤其是思想产生碰撞时，教师一定要给与充分的时间让学生展开讨论，并及时捕捉碰撞中的火花，加以适当点拨，使讨论趋向深入。如阅读名著《西游记》，师生共同放飞想象的翅膀。上天入地，进入神秘莫测的幻想世界中，师生一起辩论、探究，明白了唐僧过于慈悲为怀，懂得了孙悟空是真正的战斗英雄，让学生在阅读中学会“求真”；专题“荷”的共同研究，赏析写“荷”的文字，感受“荷”的品格精神，让学生在阅读中主动“求能”；校园不能没有诗，师生合作配乐朗诵徐志摩、汪国真的诗，品评艾青、北岛的诗，燃起学生心中“求知”的火把，弹奏起学生心中“求美”的乐章。
叶圣陶先生谈到阅读教学时说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这道桥梁，读者才和作者会面，和作者的心情相契合。”(《文艺作品的鉴赏》)叶老这一形象而通俗的比喻深入浅出地道出了阅读的真正含义。让学生满怀深情地踏上“桥梁”，去会晤并触摸作者的灵魂，让阅读成为赏心悦目的享受，成为学生自我个性表现的舞台。
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