法兰克福学派大众文化批判理论探析

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　　摘要：在20世纪30-50年代，伴随着西方大众文化的兴盛，法兰克福学派的大众文化批判理论逐步从诸多的西方文化流派中脱颖而出，成为这一时期文化研究与文化批判的主流思想，该理论也是其社会批判理论的重要组成部分及核心议题之一。随着大众文化在全球的兴盛，我们更应该辩证的看待大众文化的功效，探究其产生的社会历史背景、理论根源，以便更好的克服大众文化带来的一系列异化。因此本文试图从大众文化产生的社会历史背景、理论渊源，以及大众文化批判理论的内涵，分析大众文化的商业性、消费性、虚假性、欺骗性以及被操控性等特征。以及简要分析了法兰克福学派大众文化批判理论的理论贡献与时代局限性，及其反大众文化批判的学者的一些创见。
　　关键词：法兰克福学派；批判理论；大众文化
　　第一章、弄清几组有关的重要概念
　　（一）何为文化
　　狭义的文化概念，即与经济、政治相对应的文化概念，这个意义上的文化概念与人的思想意识相关。
　　（二）何为肯定文化
　　肯定文化是一种社会秩序的反映，它通过给人们提供一个不同于实然世界的幻想世界，使人们在幻想中得到虚假的满足，以平息人们的反叛意识。
　　（三）何为大众文化
　　在西方文化研究与文化批判中，“大众文化”是非常重要的研究范畴，伴随着20世纪哲学研究的重心开始向文化倾斜，“大众文化”这一新的文化形态开始逐步受到文艺研究工作者的青睐。我国学者在早期对“大众文化”的界定实际上深受法兰克福学派的影响。
　　（四）何为文化工业
　　在1947年法兰克福学派的经典之作《启蒙辩证法》正式出版时，霍克海默、阿多诺却用一个新名词“文化工业”取代了原有的“大众文化”。在阿多诺看来，将“文化工业”称为“大众文化”并不合适，需要有一个合适的名称来取而代之，这个合适的名称就是“文化工业”。二者的重大区别在于：“ 文化工业”则是工业社会的产物、现代技术的成果是标准化、同一性的，是一种“总体文化”、“肯定文化 ”或“单面文化”。
　　第二章、大众文化批判的几个重要维度
　　在西方马克思主义的文化批判视野中，大众文化已经不仅仅是单纯的文化现象，而且是经济现象、政治统治现象，还是人的一种特定的存在方式和存在状态。法兰克福学派在文化上的基本立场是维护文化、艺术的自律性本质，捍卫文化艺术对人的自由和解放的意义；进而，批判文化的经济化、商品化，反对文化与政治统治的同一关系，坚决否定和批判大众文化所造成的人的异化状态。
　　（1）美学现代性批判
　　法兰克福学派对商品性、 市场化的大众文化的批判，根源于他们对文化尤其是艺术的本质的独特理解。西方马克思主义的许多代表继承了康德的美學理念，坚持美的非功利性特征，认为美在某种意义上是一种超越功利需要、没有利害关系的存在，它是人的自由自觉的对象化本质的实现和确证：无论是艺术品的创作还是欣赏，都展示了人所特有的本质规定性，即自由。
　　（2）政治意识形态批判
　　西方马克思主义者，尤其是法兰克福学派之所以对大众文化进行痛切的批判，真正的目的并不在于单纯地捍卫文化艺术的自律性本质，而是从深层的文化层面和文化根源上揭示和批判大众文化的经济政治统治意义。在法兰克福学派的多数成员看来，大众文化与技术理性一样已经成为一种新的统治形式。大众文化的商品化和齐一性不仅消解了艺术的自由创造本质和个性化特征，而且通过迎合市场消费的需要、迎合在机械劳动中疲惫的人们的需求，通过提供越来越多的承诺和越来越好的无限的娱乐消遣，消解了人们内在的超越维度和反抗维度，使人们失去思想和深度，在平面化的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享乐，与平庸的、痛苦的现实相认同，从而维护资本主义的统治。这便是大众文化所具有的内在欺骗性。大众文化通过这种欺骗性，实现着对大众、对被统治阶级的操纵与控制，发挥着意识形态的政治统治功能。[1]在霍克海默和阿多诺看来，“文化工业”最重要的异化性质体现在：文化工业剥夺了艺术作品的自治，它并不是围绕艺术本身的运作，其“全部实践就在于把赤裸裸的赢利动机投放到各种文化形式上”，因此，它所生产的只是“彻头彻尾的商品”。[2]
　　第三章、法兰克福学派大众文化批判评析
　　（一）大众文化批判理论的贡献
　　法兰克福学派看到了当代资本主义社会文化领域出现的新变化和新特点！力图揭示当代资本主义或发达工业社会与自由资本主义社会不同的文化模式，指出了晚期资本主义社会文化日益商品化的趋势，以及这种趋势所带来的对文化事业的危害，指出了由此产生的种种消极异化现象。法兰克福学派大众文化批判理论的局限性
　　首先，按照法兰克福学派的观点，在发达资本主义社会中，商品价值规律大行其道，资本家毫不掩饰自己对利润赤裸裸的追逐欲望，这种商品化与市场化的趋势促使资本主义将罪恶的黑手伸向了人类的最后一块净土——文化领域。
　　再次，对法兰克福学派的大众文化批判理论至少可以提出以下两个论点：第一，大众文化批判理论列数并且批判了大众文化的现象，却没有能够解释这些现象产生的原因，这说明它本身对自己的批判对象尚缺乏了解，因而也就影响到这一理论的批判力。第二，第二个质疑更为尖锐一些。大众文化批判理论在一些反批判者的眼中，是表现了某些知识分子集团中的怨言，怨言的起因是大众文化以及这种文化带来的大众民主，对这些集团历来享有的特权构成了威胁。
　　最后，有些学者也相应提出了大众文化并不是“处处斑点”，它们也有其“闪光点”。
　　参考文献
　　[1]王晓东.西方马克思主义的大众文化批判理论及其启示与限度，哲学研究，2003年09期。
　　[2]陈蓓洁.论法兰克福学派对大众文化的批判，当代国外马克思主义评论，2001年00期。
　　[3]仰海峰.文化哲学视野中的文化概念 ———兼论西方马克思主义的文化批判理论，南京大学学报，20171年01期.
　　[4]《现代文明和人的困境—— 马尔库塞文集》 上海三联出版社 1989年版，第120页.
　　[5]约翰·斯道雷.文化理论与大众文化导论.北京：北京大学出版社，2010.
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