怀袖雅物

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　　中国传统文化之于雅，恰如源之于流、茎之于叶，流可溯源侵蚀，叶可落而化根。
　　雅，亦有典雅、儒雅、风雅之别。
　　折扇的步步工艺无不体现典雅之意韵。初冬，于山地阳坡选竹，当是五六年竹龄之毛竹。表皮冬瓜色，竹质不黄不枯，竹节长而不短不弯曲，表皮无划痕、无杂质。自是如斯典雅之竹，不畏严寒，傲雪而立，挺拔俊秀，岁月沉淀，心外无物，才可成就折扇之典雅。即使是开通、开片，遭受分离之痛，也不能使其失其傲骨。以高温炙热煮竹，而防虫蛀，使竹色青黄。经历过的磨难，也不失其典雅本性。晒竹，也是典雅之心性。打眼，装扇钉以固定。由此，神形兼聚。拖边、造型、乓平、锉头，细致打磨，再以恰到好处的火候烘焙，使大骨弯曲。这是典雅之内在与外在的统一。打磨、穿小骨、烫钉。由此，扇骨制成，傲骨塑成。裁上好宣纸以为面，晒面、糊面、折面、穿面，如此成扇，不可不谓之“雅”。
　　典雅，或可曰：“立品如岩上松，必历千百载风霜，方可柱明堂而成大厦；检身若璞中玉，经磨数十番沙石，乃堪琢圭璋而宝庙堂”。或可曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。如此一番动心忍性，方可虚怀若谷、冰壶秋月。
　　于折扇之形制，扇面、扇骨、扇头、扇钉，无一不是儒雅万分。文人墨客、风流名士、士大夫本就是儒雅之众，文人多好素，故文人扇大多为素扇面。沿边、宣纸、夹条、衬纸，如君子之表里，可以花中四君子梅、兰、竹、菊或岁寒三友松、竹、梅等而同之。扇中，可题诗、可作画、可属文、可印章。此所君子之易趣。故曰，君子儒雅有如光风霁月、缓带轻裘。玉竹扇骨因其简洁素雅而为雅士喜爱。明人沈德符于其《万历野获编》中有言：“凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹之者称怀袖雅物，其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。”至于扇头，有梅花头、茄头、古方头、翻轮、瓶式头、燕尾、鱼尾、一根葱等，确有儒士之风。民国时，更有方根获誉“仿古雅扇”。另有“鼠眼钉”黑牛角钉、“雀眼钉”白牛角钉、花式钉、金属钉等相配。
　　所谓儒雅，可有苏轼《绿竹筠》“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”以蔽之。
　　言于风雅，自是风流人物之怀袖折扇也，抑或美人之掩面之浅笑也。于此，折扇“扫却人间炎暑，招回人间清凉”之功用大大弱化，诸如名士之间交往，贵族女子之间交往，或贵族宴会，若配折扇，则必将增添一分风流、一分雅致。
　　折扇背后，是典雅，是儒雅，是风雅。它承载了中国传统文化中关于“雅”的部分精神内涵，植根于雅，最终作为“雅”的一部分，成为“源”，成為“根”。
　　作者简介：张蕊（2002.10.--），女，山东青岛，汉族，山东省青岛市第九中学，高二级十班，学生，266061。
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