汉字的起源和形成简论
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摘 要：汉字起源是学界探讨的热点，我们通过对相关研究的学习阅读，对其中理解较为深入的“结绳说”、“八卦说”、“刻符说”、“图画说”、“仓颉造字说”五种说法结合相关论述进行了较为简明地论析。
关键词：汉字 起源 形成
汉字起源于劳动。我们的祖先在长期的实践中，为了传承经验、交流合作、表达感情、利用自然等等的需要，逐渐产生了汉字。汉字的形成和发展是一个漫长的过程，就汉字的起源来看，综合现有研究成果，有以下几种说法。[1]
一、结绳说
《易·系辞》说：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。《庄子》中也说：祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。对于远古的人们来说，用结绳的方法来记录日常活动，是一种进步，也应确有其事。比如，我们现在还说，心结、结果、结局、结束等等，汉代大学问家郑玄说：结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。再者，从目前流行的汉字来看，有的还能看出结绳的影子，例如：“十”的中间有一个结，“廿”有两个结，“卅”和“卅|”分别有三和四个结。结绳记事的方法把人们从单纯靠记忆的主观方式中解放出来，让人们可利用外在工具来表达自己，从某种意义上来讲，对汉字的形成具有极大的推动作用。从人类学的角度来看，结绳记事的方式并非我国汉民族独有。世界上很多地区很多民族在原始部落时期都出现过结绳记事的现象。结绳记事多数时候只是一种辅助性的方法，往往不能完整地记录事情。结绳和文字之间虽然有联系，但也有着较为明显的差异，因此只能是汉字起源的一种。[2]
二、八卦说
八卦是用“一”表示阳，用“--"表示阴，阴阳结合演变成八卦，以至六十四卦。《尚书·序》说：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。八卦有挂物象以示人之意，是先人对自然界的认识达到一定程度的产物。八卦的形象性、意象性、思辨性以及推演相生等思维方式对汉字的形成和发展应该产生了积极的影响。比如，划一水平线，线上为“上”，线下为“下”；木根为“本”，木梢为“末”等等，这样辨证的例子不胜枚举。再比如，“旦、晨、早、昊、昃、暮、晚”这一组字基本反映了一天之中太阳和时间的变化。老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。古人划下“一”道的同时，也开启了新纪元。作为传统文化的标志性符号，八卦符号是先秦占噬文化发展的产物。八卦和文字有其内在的关联，但是它们从根本上说也是两个性质不同的符号系统。因此八卦说也只能是文字的起源的一种。
三、刻符说
《补史记·三皇本纪》说：太昊，伏羲氏造书契，以代结绳之政。我国目前能见到的最早的契刻符号是距今8000年左右的贾湖刻符，稍后还有大汶口刻符、龙山刻符、良渚刻符等。可以说，契刻符号具有一定意义，带有记事或某些其他表义性质，虽不同于真正的汉字，但己具备汉字的某些特点。当人们拿起工具开始画、写、刻的时候，也就是他的智慧觉醒的时候。即使今天，偏远地区一些没有文化的老人，他们也会拿起木棍或砖块在墙上划下只有自己了解的符号，用以表达对某种事物或事情的记录。今人和古人何其相似。“刻符说”又称“契刻说”，学术界主张此说者较多。但是要注意到契刻与文字本身之间也是有较大距离的，早期先民一些辅助记忆的契刻，其实未必有文字意义。比如半坡遗址陶器上面的刻画符号，多数学者认为不是文字。同样，1987年河南舞阳出土的“賈湖契刻”，学界争议也很大。总之，刻符说应该是文字起源中最为直接的一种说法，但也只是其中之一。[3]
四、图画说
著名学者唐兰认为：随着社会的发展，人与人之间的关系也密切起来，许多歧异的语言混合起来，有了较普通较广泛的语言。在这个时候，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫做“虎”，画出一只“象”，任何人见了，都会说“象”。对唐兰先生的“图画说″，大多数学者持肯定、赞同态度。汉字，尤其是独体字，几乎都具有图画的性质。因此，唐兰先生说，后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显著，文字不再是图画的，而是书写的。
五、仓颉造字
《荀子·解蔽》说：好书者众矣，而仓颉独传者，一也。《吕氏春秋》也说：奚仲作车，仓颉作书。仓颉造字的故事在学者中间盛传，甚至民间亦有流传。一般认为仓颉是黄帝的史官，负责记录工作。从现在的眼光来看，仓颉很可能不是单个的人，而是一个团体，他们对汉字进行了整理和推广，这种工作应是集体的功劳。《淮南子·本经训》说：昔者，仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。从一定程度上反映了汉字的产生、推广、应用，是一件惊天地、泣鬼神的大事件。
综上所述，我们可以看出，由于生活的需要和人们认识的提高，促使人类拿起工具结、刻、画、写，来表达日益丰富的生活内容，同时，部落间的统一、大集体的活动，对汉字的统一、规范和推广也起到了相当大的作用。但是我们要注意到，汉字的起源是一个多元生成的过程，无论哪一种说法，都只是汉字起源的一种说法。汉字的生成也是一个多源汇流的过程。随着地下出土文物的不断发掘与研究，我们对汉字起源的认识也将随着研究的深入而清晰起来。
参考文献
[1]唐兰.中国文字学[M].上海古籍出版社，2005.
[2]黄寿祺，张善文.周易译注[M].中华书局，2018.
[3]金兆梓.尚书诠译[M].中华书局，2016.
作者简介
白景民（1970.11—），男，山东莘县人，文学硕士，山东莘县实验初级中学，主要研究方向：中学语文教学。
杨庆生（1973.9—），男，山东莘县人，本科，山东莘县实验初级中学，主要研究方向：中学语文教学。
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