基于模因视角审视体育教育理念

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　　摘  要：体育以各种形式存在了2000多年。在古希腊时期，体育与心理训练同等重要，甚至更重要。从上个世纪中期以来，体育跨越国家的边界，关于体育教育的观念基本保持不变。体育有着悠久的历史，在世界大部分范围内都是公认的形式，虽然体育教育的性质和形式在全球范围内传播，但它的未来还远未确定。此外，尽管各国对体育的定义各不相同，但在不同的文化中，体育的存在形式却极为相似。体育作为一种文化实践得以存在，为什么在不同文化背景中它的形式如此相似，未来会怎样。本文通过文献检索与分析，提供了从模因论的视角探讨体育教育理念的新思路，提出了关于体育教育的思想为什么以及如何传播，为什么我们有一些体育教育的概念在特定的时间会成为主导，而有一些理念淡出使用的问题，同时对体育教育的未来发展提供一个思考的角度。
　　关键词：体育教育理念  模因论  体育教育未来
　　中图分类号：G807    文獻标识码：A           文章编号：2095-2813（2019）08（b）-0066-02
　　体育是全球思想交流的产物。体育是一种理念，是一套体现这一理念的文化实践，是殖民主义和全球化的产物。因此，我们可以将体育视为一种文化传播形式。尽管许多国家对体育教育的目的和现状进行了许多分析，但没有人从文化传播的角度将体育视为一种文化实践并考虑其生存。亚伦·林奇在其著作《思想传染：信念如何在社会中传播》中，对思想是如何传播的提出了一个有趣而又深刻的见解。林奇认为“思想传染作为一种塑造社会的力量值得更多的关注”，他谈到了“思想流行病学”和“自我传播思想”。自我传播思想也是一个模因，在理解体育教育的未来生存方面，模因观是一个新颖的视角。以模因观点看待体育教育需要解决几个问题——为什么体育作为一种文化实践存在了这么多年，如果模因涉及思想的“自然选择”，那么体育满足这种选择的原因是什么，它所适应的环境是什么，在从模因视角探讨体育教育之前，本文首先对模因的概念进行介绍。
　　1  模因的概念
　　模因（meme）是生物进化学家理查德·道金斯（Richard Dawkins）在其1976年出版的《自私的基因》一书中首次提出的一个术语，模因在文化上等同于基因，被认为是文化传播的单位。模因的选择过程与生物选择过程类似。一些模因会茁壮成长，而另一些则会消亡或被遗忘。牛津英语词典对模因的解释是：“模因是一种文化因素或行为特征，其在群体中的传播和随后的持久性，虽然是通过非遗传手段（特别是模仿）发生的，但被认为类似于基因的遗传”。维基百科为模因提供了以下定义：“模因是一种假定的文化观念、符号或实践的单位，可以通过言语、手势、仪式或其他可模仿的现象从一个头脑传递到另一个头脑。这一概念的支持者将模因视为基因的文化类比物，因为它们会自我复制并对选择性压力做出反应。”模因理论家Blackmore对模因的解释是：“当你模仿别人的时候，一些东西就会被传递。这种“东西”可以一次又一次地传递下去，因此就有了自己的生命。我们可以把它叫做一个想法，一条指令，一种行为，一条信息或者一个模因”。
　　道金斯创造了“模因”这个词，他只是简单地采用了基因的生物学概念，并提出了模因的文化对等概念。可以复制的想法就是模因，例如曲调、思想、流行语、服装、时装、制作锅碗瓢盆或建造拱门的方法就是模因复制因子。道金斯认为，模因是通过模仿来传递的，然后储存在人类的大脑（或书籍、电脑等）中。可以把饮食、时尚、习俗和仪式等日常文化习俗看作是一个人模仿另一个人而传播的模因。道金斯还提出，科学理论通过从一个人跳到另一个人，从一个大脑跳到另一个大脑，从而流行起来并传播开来。道金斯和后来的模因理论家认为，模因是通过自然选择以类似于生物进化的方式进化而来的。这是通过变异、竞争和遗传的过程发生的，所有这些都影响着个体模因的繁殖成功。Heylighen和Chielens认为文化特征与基因或病毒类似，是在人与人之间传播的。因此，文化进化可以通过构成生物进化基础的生殖、传播、变异和自然选择等基本机制来理解，模因便于理解为文化信息单位。
　　同时也有一些学者对当下的一些模因定义持否定态度，他们认为模因的定义五花八门，并没有一个统一的界定，这也导致了模因学的研究范围可宽可窄。然而下定义本身就不是一件容易的事情，要赋予一个概念及准确又清楚的定义几乎是不可能的一件事。模因究竟是信息还是观念，是物质实体还是行为本身，没有人能给出一个令人满意的答案。但是有一点应该牢记，模因是通过模仿行为而被传递的，只要模仿发生了就必然有某种东西得到了传递，而这东西就是我们所说的模因。
　　2  模因与基因
　　模因与基因有许多根本性的差异。第一，基因只能从父母传给后代;模因原则上可以在任何两个个体之间传播。第二，模因的传播速度远快于基因的传播。要使基因传播，你需要一代人，而模因可以在几分钟内传播。此外，基因复制受限于父母所能拥有的数量有限的后代，而能够传播模因的个体数量几乎是无限的。第三，模因更容易发生变异。因为神经系统中的信息比DNA中的信息更具可塑性，而且个体可以接触到更多不同来源的新模因。
　　文化进化的速度和效率比基因进化快几个数量级。在过去的一万年里，人类的基因水平几乎没有发生变化，而他们的文化却经历了最彻底的发展。但是，虽然模因的繁殖力比基因高得多，但它们的复制的保真度要低得多，例如一个人接受和理解的信息很少与他们所表达的信息相同，这可以从交流过程中出现的许多误解和重新解释中得到说明。
　　模因的对所处的社会文化环境的“适应性”程度不同，“更适应”环境的模因将更容易被传播，“感染”更多的人，从而传播到更大的人群中。这种生物学上的类比使我们能够应用达尔文的概念和理论来模拟文化进化。在任何特定的文化背景下，都有许多相互竞争的模因，有些模因对它们的“宿主”更有强化作用，因此它们获得了竞争优势。 　　模因和基因的另一個根本区别是，模因的基因型和表现型之间的传统区别是不同的。在生物进化中，基因型是进化变异的场所，而表型是选择的场所。
　　3  模因观下的体育教育
　　以模因观点看待体育教育需要解决几个问题——为什么体育作为一种文化实践存在了这么多年？如果模因涉及思想的“自然选择”，那么体育满足这种选择的原因是什么呢？它所适应的环境是什么？
　　体育是模因的集合，而不是单一的模因。体育是一个模因复合体，是“相互支持的模因的集合，倾向于相互复制”，这为我们理解体育的历史和未来提供了新的视角。构成体育模因集合体的一些模因可能包括：系统的身体锻炼、作为游戏的运动、运动技术、健康锻炼、体育作为宣泄的方式、体育作为一门学科、肥胖和运动，等等。每一个模因也可以被认为是由其他模因组成的;例如以健康为基础的锻炼可能“包含”一些模因，如剂量率反应、心率阈值水平、有氧健身等。体育教育的整体吸引力以及由此产生的生存价值取决于这些模因的互动组合。当一个模因（或模因复合体）变得更具吸引力时，体育教育就有可能发生转变。使用模因观思考体育时，有必要首先把体育作为一种思想来考虑。构成体育教育的实践是在特定的时间点上特定思想的实例。当人们想到体育时，通常把体育教育的特殊形式或类型，例如体操、运动训练、身体锻炼等认为是体育教育本身。在不同历史时期，构成体育模因集合体的一些模因会占据主导地位，一些则会消亡或被忽略，例如“体操体育”“军事体育”。
　　4  结语
　　通过模因视角审视体育教育，可以对体育教育的未来进行展望。
　　（1）在当代背景下，体育教育将会向学术化程度更高的方向转变。
　　（2）下一个关于体育教育的理念可能会集中在“肥胖流行病”的模因复合体上。
　　（3）体育教育的未来将不会试图唤起旧的模因，如哲学论证的内在价值，“体育活动作为一种教育活动”。构成肥胖模因复合体的模因将更好地“适应”新的体育文化背景。
　　（4）体育课程将不再只是作为技术性训练的工具以促进学生的体质健康，学校体育课程将从促进学生健康逐渐过渡到促进学生全面发展，以达成教育的意义。
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