基于汉字的桥式学习

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　　二十一世纪的课程变革已不再局限于学科体系，而呈现出跨学科融合的大趋势，由课程内容变革，走向学习方式变革，进而走向课程形态变革。如何从学科课程向跨学科融合过渡，是目前课程变革的关键。有鉴于此，本文首次提出“桥式学习”概念。这个概念是由“基于汉字的学习”引发的，故题为《基于汉字的桥式学习》，从汉字学习的角度谈“桥式学习”的课程建构。本文所论“基于汉字的桥式学习”，不限于义务教育阶段的识字教学，它涵盖整个基础教育阶段（包括高中）的汉字与汉字文化学习，以及由汉字文化迁移拓展的中华传统文化学习。
　　一、什么是“桥式学习”
　　“桥式学习”提出的起因是学科课程向学科融合的过渡。学科课程走向学科融合需要有一个过渡设计。这个过渡设计借鉴的是桥梁工程，是一个隐喻。
　　所谓“桥式学习”，是指从一个已知知识点或一个具体问题出发，向未知目标领域探索，建立通向未知领域的桥梁。
　　桥式学习有如下特点：首先，从一个知识点或一个具体问题展开，形成一个开放系统;其次，在已知领域和未知领域之间搭建一座桥梁，引导学生探究;最后，在探究过程中产生新问题，从而导向更加广泛的未知领域。
　　目前的STEM 教育、创客教育、项目学习等，其共性是以问题为导向的跨学科融合的课程形态。问题的解决不会局限于某个学科领域，也不会局限于已知领域。事实上，问题的解决不仅需要在学科之间搭建桥梁，也需要在已知领域与未知领域之间搭建桥梁。总之，“桥”是一个客观诉求，搭建桥梁有助于问题的解决，提高学习效率。
　　二、汉字学习为什么选择“桥式”
　　为落实中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017 年1 月印发），教育部和国家语委发布了《中华经典诵读工程实施方案》（2018 年9 月印发），方案指出，做好甲骨文、汉字溯源及简化字来源整理研究，支持编写语言文化大众读本，普及汉字知识，传承汉字文化。汉字是中华文化之根，传承中华文化首先要传承汉字文化。针对汉字构形特征，遵循汉字构形规律，是汉字桥式学习方式的起点。
　　选择桥式学习方式的原因主要有三个。
　　1. 汉字的发展与形义疏离
　　汉字原是象形文字，形义一体，但发展至今已经笔画化，无形可象，形义疏离，需要在字形和字义之间搭建桥梁。
　　从汉字发展史来看，甲骨文、金文是象形文字，直观反映汉字的形义关系。到小篆，汉字象形特征弱化;隶书为古今汉字的分水岭，彻底实现了汉字的笔画化，形义关系疏离;楷书则是汉字笔画化的最后定型。可见，要深刻体会汉字的象形特征，必须在汉字形义关系上搭建桥梁。
　　2. 造字规律与识字效率
　　象形、指事、会意、形声反映了汉字的构形规律，凝聚了古人的智慧。掌握汉字造字规律可以实现批量识字，提高识字效率。清末开设新式学堂，国文独立设科，从此随文识字、分散识字，汉字构形规律在汉字学习中的重要作用未能彰显。
　　3. 汉字构形与中华文化
　　早期象形汉字（如甲骨文、金文）往往是对实物和当时社会生活场景以及人们观念意识的直观描绘，蕴含着丰富的历史文化信息。汉字不仅是中华文化的载体，汉字本身也是中华文化的有机构成，是中华文明之根，是通向中华文化的桥梁。
　　由汉字特征、构形规律以及与中华文化的关系，考察当代汉字教学现状，可见汉字桥式学习方式的必要性和可行性。
　　三、基于汉字的桥式学习理念
　　针对汉字的象形特征，遵循汉字构形规律，是基于汉字的桥式学习的原点和桥梁。
　　汉字的基本特征是象形。虽然汉字已经从象形文字（古文字）走向表意兼表音的“意音文字”（今文字），但它毕竟保留了象形基因，据此可以还原初始字形，解读字义。还原古文字形是解读汉字的钥匙。
　　此外，汉字造字法则反映了汉字造字规律，是解读汉字系统的钥匙;早期漢字构形保存了丰富的历史文化信息，是解读古代文化的钥匙。
　　据此，确定基于汉字的桥式学习理念如下：
　　从文字起源看，汉字以象形字为基础。学习汉字可从“ 象形”入手，还原其初始形态，由字形推知字义。
　　从文字衍生看，独体字是合体字的构件。仅仅300 个左右的独体字（现代汉字独体字为256 个）构成了大量合体字，形成了庞大的汉字系统。学习汉字应从独体字入手。
　　从认知心理看，汉字是方块字，笔画的多少在识别难度上差异不大，汉字特点决定了集中识字的可行性。
　　从文化传承看，汉字富含历史文化信息，凭借汉字解码古代文化是传承中华文化的重要渠道。
　　四、基于汉字的桥式学习目标
　　语文课程的基本元素有两个，语言文字和民族文化。因此，语文课程的基本目标是掌握祖国语言文字、传承中华传统文化。就汉字桥式学习课程目标而言，其基本目标是掌握现代汉字，在此基础上还要传承汉字文化，传承中华文化。汉字是中华文明之根，是解码中华文化的关键，这是思考基于汉字的桥式学习的逻辑起点。据此，基于汉字的桥式学习课程目标
　　可确定如下：
　　1. 汉字构形解读：象形特征及造字规律
　　体认汉字象形特征：还原古文字形，认识256 个现代独体字的古文字形（《现代常用独体字表》256 个独体字），根据字形推知字义。
　　体认汉字造字规律：掌握汉字造字法，依据字形理解字义（本义或基本义）。
　　2. 汉字文化解读：汉字构形的文化解读及汉字载体的文化拓展汉字构形的文化解读：窥测汉字本身蕴含、的文化信息，了解古代文化。
　　汉字载体的文化拓展：以汉字为桥，传承中华文化。总之，基于汉字的桥式学习是以汉字为原点而设计的课程，其基本思路是以汉字构形为桥，解读汉字;以汉字为桥，解读古代文化。其学习任务是积累汉字知识乃至中华文化知识，为学习古诗文奠定基础，为传承中华文化奠定基础。 　　五、基于汉字的桥式学习策略
　　象形字、独体字、造字法是汉字桥式学习课程设计的原点和桥梁。根据桥式学习的特点及基于汉字的桥式学习课程理念和目标，其学习
　　策略如下：
　　1. 从象形入手，由字形推知字义
　　象形特征是解读汉字的钥匙，也是解读汉字文化的钥匙，是汉字桥式学习的原点。
　　象形文字从图画文字进化而来。“ 象形者，画成其物，随体诘诎”（许慎《说文解字·叙》），早期汉字往往是古人对生活场景和观念意识的直观描绘，因此依据字形可以直观地推知字义。再者，象形字是汉字之根，由此繁衍出指事、会意、形声字。
　　象形字数量很少。据清代王筠《文字蒙求》统计，《说文解字》所收的9353 个小篆文字中，象形字仅264 个。象形字数量虽少，却是衍生其他三种字形的基础。极少的象形字繁衍出庞大的汉字自足系统，这显示出古人造字的高超智慧。
　　在汉字教学方面，古代蒙学取得了成功的经验，可以借鉴。古代识字与写字分而治之。古代蒙学识字并无字形简易繁难之分，集中识字，韵语识字;古代蒙学写字则由简而繁，从描红、仿影、写米字格到临帖。集中识字是可行的，数量极少的象形字采用集中识字的方式更不在话下。集中认识象形字是批量认识汉字的正途，也是捷径。
　　2. 从独体字入手，掌握汉字构件
　　汉字繁衍以象形为基础，由独体（象形、指事）到合体（会意、形声），体现了汉字构形的规律。独体字是整个汉字系统的基本构件，其重要性不言而喻。
　　如上所述，集中认识独体字的可行性在于独体字数量极少，且有传统语文教学经验可以借鉴。《说文解字》所收9353 个小篆文字中，象形字仅264 个;清代朱骏声《说文通训定声·六书爻例》中列指事字仅125 个，其实里面还有好多不是指事字。据此，粗略估计，独体字约389个。独体字（象形字、指事字）是合体字（会意字、形声字）的构件，也被称为“初文”。
　　2009 年，教育部、国家语委发布了《现代常用独体字规范》（GF0013-2009）。该规范制定的原则是尊重字理、从形出发、立足现代、面向应用，确定了现代常用独体字的规则：（1）字形结构符合字理和独体字定义的汉字;（2）符合独体字定义的草书楷化的简化字（如“专、书、东、乐、农”）;（3）交重结构，不能拆分的汉字（如“ 串、隶、事”）。依据以上规则，在现代汉字的范围内确定了256 个现代常用独体字，形成了《现代常用独体字表》，并指出该规范适用于识字教育，教师可据此进行汉字教学。
　　从独体字入手，掌握汉字构件，进行字族识字、集中识字，是实现批量识字，使识字课程科学化的基本途径。
　　3. 从造字法入手，体认汉字构形规律
　　从造字法入手体认汉字构形规律，是学习汉字的重要途径，也是漢字桥式学习课程设计的桥梁。
　　从造字法入手，体认造字规律，按照造字规律识字自古有之。据许慎《说文解字·叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”所谓“ 六书”即象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种属于造字法，后两种属于用字法。“ 六书”的归纳对于解读汉字，尤其是古文字具有重要意义，对于汉字的繁衍和发展起着重要的指导作用。
　　清代王筠著《文字蒙求》，选取《说文解字》中2044 个常用字，取小篆字形，按象形、指事、会意、形声四书分卷排列，通俗解释，作为蒙学课本。这种做法有利于理解汉字的象形特征以及构字规律，提高汉字学习效率。汉字始于象形，在独体字象形、指事基础上，创造了合体字会意、形声。会意是汉字由象形文字向义音文字发展的标志，而形声字使得汉字大量产生。甲骨文中形声字仅占20% ，小篆中形声字占80% ，现代汉字中形声字占90% 以上。这从一个侧面反映出，汉字仅用极少的原始构形材料（象形字、指事字），繁衍出庞大的汉字自足系统。在这一过程中，构形材料并没有增加，而随着社会的发展，新事物的不断涌现，汉字系统无限扩充，却无须增加新的构形材料。
　　由此可见，掌握了256 个现代常用独体字[1]，遵循汉字构形规律，可以快速、高效地识读3500 个现代常用汉字[2]。
　　4. 古今比照，识古写简
　　汉字溯源不仅是理解汉字形义关系的关键，也是体认汉字文化的关键。可以采用古今比照的方式，恢复汉字的初始样貌，集中认识256 个现代常用独体字的古文字形。
　　这一做法出于两点考虑：其一，象形文字介于图画和抽象文字之间，适合儿童形象思维的认知心理，引发兴趣，增强记忆，发展思维;其二，识字范围限于256 个现代常用独体字的古文字形，有其可行性。由象形的古文字向笔画化的楷书文字过渡，正是在字形与字义之间架起了一座桥梁。
　　类似做法古已有之。王筠《教童子法》：“识字，必裁方寸纸，依正体书之，背面写篆;独体字非篆不可识，合体则可略。”王筠之所以采用正篆比照的方式识字，是因为小篆是古文字的最后一站，保持了汉字的象形特征。需要注意的是，王筠强调“独体字非篆不可识，合体则可略”，是因为独体字是汉字“初文”，是合体字的构件，认识了独体字，就可以类推合体字的形义关系了。
　　从识字教学看，认识古文字形是解读汉字的钥匙;从文化传承的角度看，解读古文字形是对汉字文化的直接传承;反之，缺失古文字形的识字教学就是缺失汉字文化的教学。在现有媒体技术条件下，开发课程资源，还原汉字古文字形，引发学习兴趣，传承汉字文化，必要且可行。
　　5. 从汉字构形窥探古代文化
　　汉字是中华文化的重要载体，也是中华文化之根，是构成中华文明的基本元素，传承中华文化必须从传承汉字文化起步。基于汉字的桥式学习以象形为原点解读汉字，以汉字为桥解读中华文化。
　　许慎《说文解字·叙》：“ 盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”早期汉字构形与古代文化有着极为密切的联系，使后人从文化角度解读汉字成为可能。早期象形文字不仅是对古人生活场景的直观描绘，同时也是对人们观念认识的形象呈现，是古代社会文化的活化石，是对古代文化的解码。 　　例如，“虹”的义符是“虫”，虫与虹无关，古人造字为什么把二者联系起来？ 古人认为“ 虹”是长着两个脑袋的动物，会吸山涧中的水。据商代甲骨卜辞：“ 亦有出虹自北，饮于河。”甲骨文中“虹”的字形为“ ”，是象形字，后改为形声字。至今仍有“虹吸”一词，用一弯曲水管，将水从一个容器吸到另一个容器，这正是甲骨文的形状。“ 虹”还有性别之分，雄为“虹”，雌为“蜺”（总称为“虹”）。再后来“蜺”的形符换为“雨”，写作“霓”，今有“霓虹灯”，源于“蜺虹”本义。
　　汉字的文化因素由此可见一斑。汉字构形的文化功能为解读古代文化提供了依据，成为历史文化信息的解码。
　　6. 从汉字形体演变窥探古代文化
　　汉字形体演变过程中共出现七种主要的字体——“甲金篆隶草楷行”，被称为“汉字七体”。
　　汉字的形体演变隐含两种信息：书写载体和书写工具，社会实用价值。漢字形体演变与书写工具、书写载体有密切关系，与记载内容密切关联，从一个侧面反映出社会生产力发展水平，政治、经济状况，以及社会风俗。这正是基于汉字桥式学习以汉字为原点解读古代文化的原因。
　　甲骨文用于占卜，锐器刻骨，故字体瘦削，多有方折，刀笔味浓，是占卜礼俗的产物。金文藏礼于器，故圆浑丰润，庄严典雅，精致美观，是宗法礼制的文化诉求。篆书有大篆与小篆之分。大篆直承西周金文，下启小篆，见于石刻，端庄严谨，大小一致，字形布局极具法度，笔道粗细均匀。小篆由大篆省改而来。大篆演变为小篆，有文字发展的客观因素，也有集权统治的政治因素。春秋战国时期，各国文字形体不一，“言语异声，文字异形”，秦朝统一天下，“ 车同轨，书同文”。隶书应文牍浩繁之需，在小篆基础上化繁为简，化圆为方，改线条为点画，实现了汉字的笔画化，古文阶段的象形意味彻底消失，步入今文阶段。隶变符合汉字自身发展趋势，但与集权统治也不无关系。据《说文解字·叙》：“ 是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒、兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”其实，早在战国初期的秦系文字中，隶书已经出现，秦朝统一后，小篆虽为标准文字，但日常事务流行隶书。汉代以后，小篆仍用于铜镜、瓦当、印章与封泥等事项。
　　上述可见，汉字形体演变与书写材料、书写工具及社会功用密切相关，汉字文化解读具有丰富的内涵，为汉字的文化解读提供了独特视角。
　　总之，在漫长的历史发展过程中，汉字在趋简实用的功利驱使下，最终摆脱了象形样貌，但汉字的象形基础并未动摇，坚守了独特的表意性，始终没有割断同文化的联系，这使得汉字构形的文化解读对各个历史阶段都有一定的适用性。[3]
　　综上所述，本文将工程概念移植到学习领域，首次提出“桥式学习”概念。“基于汉字的桥式学习”旨在传承汉字文化，进而传承中华文化。其基本思路是以汉字构形为桥，解读汉字;以汉字为桥，解读古代文化。象形字、独体字、造字法是汉字桥式学习课程设计的原点和支架，据此阐释基于汉字的桥式学习理念、学习目标、学习策略。
　　参考文献
　　[1]中华人民共和国教育部，国家语言文字工作委员会. 语言文字规范（GF0013-2009）：现代常用独体字规范[S]. 2009.
　　[2]中华人民共和国教育部，国家语言文字工作委员会. 通用规范汉字表[S]. 2013.
　　[3]王立军，吴菲菲. 汉字[M]. 长春：长春出版社，2016：前言.
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