浅析唐传奇作品中的女性形象

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　　【摘要】唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。唐传奇作品塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。这些女性的婚恋有喜有悲，有的终结良缘，有的始乱终弃或生死两界，无论是喜是悲，都抒发了人间最纯真、最美好的感情。透视她们丰富多彩、景色多姿的人生经历，我们能真切地感觉到：大唐一代，妇女的个性意识有了明显提高。
　　【关键词】唐传奇；爱情小说；女性形象
　　
　　唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，它揭开了我国现实主义的序幕，反映了社会生活的繁荣复杂。唐传奇题材较广，其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，是唐传奇的积极思想意义之一。其中最引人注目的是唐传奇塑造了一系列个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。这一系列女性形象根据婚姻爱情的结局不同，分为两类。一类是爱情失意者，即最后以悲剧结局的女性群像。以《霍小玉传》中的霍小玉和《莺莺传》中的崔莺莺最为典型；另一类是爱情得意者，即最后以“大团圆”结局的女性群像。以《李娃传》中的李娃和《离魂记》中的张倩娘为例。
　　一、婚姻爱情以悲剧结局的女性形像
　　在男尊女卑、礼教大防的传统社会中，妓女向来遭受鄙视和轻忽，可同时她们往往又是文人骚客喜闻乐道的话题。这一方面与唐代社会特点有关，在当时繁华都市中，青楼兴盛，士子常流连于此，因而产生许多风流故事；另一方面，由于婚姻关系通常并非因两情相愿而形成，所以文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵是在婚姻以外，而唐代文学的繁荣又造就了青楼女子的才貌双全，自然成为文人骚客宣泄的最佳对象。所以青楼女子在对尊严与爱情的追求上，又造成了一系列女子的悲剧命运。下面我们来看看最典型的悲剧人物代表――霍小玉、崔莺莺。
　　1、《霍小玉传》是一篇因阶级矛盾而酿成的悲剧性的故事。霍小玉乃“故霍王小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持。――净持即王之宠婢也”。霍王死后，小玉兄弟因小玉出身贱庶，遂将其逐出。在唐代重视门阀制度的情况下，霍小玉出身贱庶（婢女的女儿）而又沦为娼妓，这就注定了她要成为牺牲者。李益对她始乱终弃，也正由于他是贵族（虽然已经没落了）出身的士大夫阶层的缘故。这篇故事反映了下层妇女的被压迫、被侮辱，也指出了封建统治阶级只知玩弄女性而没有真正的爱情。“痴情女子负心汉”，是这篇故事的真实写照。作者是同情霍小玉而谴责李益的。但霍小玉的死，不是生命的结束，而是新的斗争的开始。她把复仇的火焰继续到暝界，使李益昼夜不安，不得善终。霍小玉突破生与死的羁绊，终于为自己，也为女性的尊严和爱情讨回了公道。和两人相恋的情致委婉相对比，小玉遭到遗弃，又辛酸凄恻，扣人心弦。霍小玉的形象因此而在人们心中深深的烙上了印迹，其苦命的遭遇催人泪下，也使人们对李益的行为所不齿。如此有个性的女性形象，也只有在唐代传奇中会表现的这样淋漓尽致，得到世人的称赞。
　　2、《莺莺传》在故事开始便安排了张生请好友杜确帮助解救崔氏一家于普救寺。崔氏一家谢恩使张生与崔莺莺正面有了相对机会，继而才有了下文。而崔莺莺是一个叛逆的女性。她为了爱情敢于和封建礼教作斗争。尤其是她以贵族少女的身份，竟夜半主动向张生表示爱情，对于一个封建贵族家庭的少女来说，这个做法的确大胆而又不合封建常规。但这也正是崔莺莺值得赞扬的地方。然而崔莺莺性格中又有软弱无力的地方。最初和张生相恋，她动摇不定。先是二人由红娘传词，相互倾诉爱慕之心。但当张生夜闯崔莺莺房间时，崔莺莺却因红娘在场而表现出贵族少女特有的威严，意欲装腔作势给红娘看，可以看出崔莺莺是非常谨慎的。这是崔莺莺性格中的矛盾的地方，与后来的直接大胆判若两人。后来张生遗弃了她，她也认为私相结合“不合法”，甚至面对张生将“尤物”、“妖孽”一类字眼加在她身上时，她只有怨，没有恨，这是阶级出身、封建教养带给她的局限性。其性格中的叛逆终是没跳出封建礼教的束缚，最终以悲剧结尾。莺莺是一个美丽、温柔而又深情的女性，作为贵族小姐，她深受封建礼教、伦理道德的制约，“贞慎自保”，但她萌发了对张生的真情后，便“自荐枕席”，冲破封建礼教的罗网，大胆并主动地将满腔热情和爱奉献给了张生。这样的女性形象，这样大胆的个性，我们不得不为之臣服。
　　二、婚姻爱情以“大团圆”结局的女性形象
　　借由男性叙述下的唐代小说文本，来探究男性观点下的女性形象，可从中折射出男权社会中女性对既定命运的努力反抗和对自由婚姻的竭力追求。《李娃传》作者热烈赞美了李娃有情有义的高尚品德、纯洁心地及自我牺牲的精神。故事的结局不是悲剧而是“大团圆”的喜剧；《离魂记》中张倩娘离魂追逐心爱的人，最后终成眷属。而婚姻爱情以“大团圆”结局，是作者善良美好的愿望。希望在女性话语权失落的年代，妇女们能有一段美好的爱情，并能走向婚姻的殿堂，更能有一个理想的归宿。下面我们来看看以李娃和张倩娘为例的女性形象。
　　1、《李娃传》是唐传奇中的名篇。李娃本是卑贱的长安娼女，与书生郑生结识并相爱。一年后，郑生钱财用尽，被鸨母设计驱逐出妓院，郑生离开李娃后，其处境急转直下，生活困顿不堪，最后沦为丧葬铺中的挽郎，不幸又被父亲发现，因有辱门风而惨遭鞭打，只能以沿街乞讨为生。为李娃偶然碰见后，毅然收留了他，又倾其资产供他读书，两年后考中进士，一举成名，飞黄腾达。这篇小说可以说是第一次把妓女作为歌颂的对象，热烈赞美了其有情有义的高尚品德，纯洁心地及自我牺牲的精神。如果没有李娃的支持，就没有郑生仕途上的成功，也不会有家庭的幸福和后代的昌盛。可以说李娃是郑生的庇护人，难怪传奇的作者白行简感慨地写道：“嗟乎，倡荡之妇，节行如是，虽古先烈女，不能逾也，焉得不为之叹息哉！”小说表达了对封建门阀制度的攻击与嘲笑。我们也可以从这个故事感受到唐代女权的强化，妇女在家庭中具有举足轻重的地位。
　　2、同样为了爱情，《离魂记》中的倩娘把反抗的矛头直接指向了封建社会的家长制度。《离魂记》中倩娘为了追求自己的爱情，竟然灵魂与肉体分离，去陪伴着自己的心上人。王宙与倩娘二人青梅竹马，自动便培养了很深的感情。“后有兵寮之选者求之，镒许焉”。这样王宙和倩娘的感情便被家人打断了。于是王宙因“深恚恨”，便托辞离开了倩娘家。恰值上船之际，见“倩娘徒行跣足而至”，于是王宙“匿倩娘于船，连夜遁去。”可见倩娘为了追求自己的幸福，为了自己的爱情，是义无返顾的。倩娘的言语中有着坚定的信念“君愿意如此，寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身以抱，是以亡命来奔。”五年之后，二人将归。到家之后又出现了两个倩娘合为一体之事。这有点像孙悟空的分身术，但这也让我们看出，倩娘一个弱女子无力反抗封建家长的压力，作者只能借分身来完成这一段美好的姻缘。虽然这一处理有点给人不真实的感觉，但瑕不掩瑜，倩娘追求自己的幸福感情所表现出的个性是为我们赞叹的。
　　总之，唐传奇的爱情故事在我们心中烙下了深刻的印迹，而这些女性人物的形象更是撼人肺腑。我们不得不为她们处于社会下层而坚决与封建制度下的命运进行斗争的勇气所折服。
　　
　　参考文献
　　[1]张友鹏.唐宋传奇选[M].北京:人民文学出版社,1998:77.
　　[2]周先慎.古典小说鉴赏[M].北京大学出版社,2004,5(2):59-62.
　　
　　作者简介：邢郁馥（1972―），女，吉林九台人，中级职称，现供职于长春市农业学校，研究方向：文学。

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