“一带一路”视阈下社会方言的探讨与反思

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　　摘 要：社会方言是由各种复杂的社会因素而产生的风格不同的语言变体，也是象征着言语社团的一种形式。文章着重在“一带一路”视阈下研究社会方言，以中、英、俄三国社会方言为例，从社会方言的类型、具体现象、受限制因素等角度对社会方言进行探讨与反思，从社会方言的发展现状中得到启示：我们应以宽容的心态看待社会方言的发展，取其精华，去其糟粕，采取合理扬弃的态度，扮演好自己在社会大舞台上的角色，使我们的语言表达更为得体，交际更加顺畅，人际关系更为和谐，社会更加美好。本文将对社会方言的发展起到促进作用，引起更多人的思考。
　　关键词：社会方言;方言;语言变体;语言表达得体;交际顺畅
　　在“一带一路”的大背景下，各国、各界、各行业的交往越来越频繁，交往的领域越来越宽泛和深化，因此深入研究语言中的社会方言现象就显得尤为重要，对提高交际质量和效果，跨越交际障碍，避免误判有现实意义。
　　时代在不断演变，社会在日益进步，人们的思想观念在逐渐转变，各种现象随之层出不穷，于是，语言这一特殊且复杂的社会现象便由此诞生了。它作为时代变迁、社会发展、思想进化的必然产物，作为沟通思想、交流情感、传达信息的重要工具的同时，也在遵循与时俱进、开拓创新的原则，故衍生出许多变体，而作为变体之一的方言带给我们诸多思考。就性质而言，方言由地域方言和社会方言两部分组成。地域方言是语言由于地域不同而产生的语言变体。1[1]然而，在社会生活中，人们由于年龄、性别、阶级、阶层和职业等层面不同而在使用语言时表现出某些差异，这些差异即所谓的“社会方言”。
　　一、社会方言的类型
　　（一）隐语
　　在汉语中，隐语也叫“隐”，古字为“言隐”，又被称为“行话”，是由个别社会集团或秘密组织成员为维护自身利益、协调人际关系而使用的隐晦保密的内部语言。例如，在中国西汉史书《盐铁论》中，大夫曰：“诺，胶车倏逢雨，请与诸生解。”此句意为“那么，一辆用胶粘合的车突然遇到大雨（就会毁坏），请大家散开吧”。换言之，别再争论了，没有意义。大夫用如此妙趣横生的隐语破解了一场没有硝烟却争论不休的舌战，足以窥见隐语之神奇、大夫之智慧。同样地，在当代俄语中也有隐语的踪迹，例如，在20世纪80年代中后期，随着俄罗斯经商热潮的出现，一些典型的商人隐语应运而生，如：用“Ну как там клюет（鱼上钩）”代指“顾客购货”，饶有风趣，形象传神，寓意深刻。此类隐语便是当时社会现象的一个特写，侧面映射出当时俄国社会所聚焦的视角和鲜明的时代特征，发人深省，耐人寻味。
　　（二）黑话
　　由徐克导演的影片《智取威虎山》中的“天王盖地虎，宝塔镇河妖”这句江湖黑话广为流传，它的意思是你好大的胆子，敢来气你的祖宗！这两句黑话让我们感受到黑话强大的感染力、恢弘的气势和巨大的震慑力。汉语同韵大词典中对黑话做出了如下的解释：①黑社会组织使用的秘密的话。②反动而隐晦的话。中外的黑话各有千秋，汉语中的黑话如“小象”指行窃时的帮手、助手;“踩点”指事先侦察作案地点。在美国的黑话中，“thug”指身无长物的人，也可称为“恶棍”;一般对警察的称呼有“cop（因警棍Capper缩写而来）”、“pig”、“po（police的缩写）”。俄罗斯的黑话有“ужастик”即恐怖电影或影片、恐怖小说;“ментовка”指警察局。
　　（三）专业术语
　　专业术语源自正规行业和科研领域，并对这些行业领域中的特定事物进行统一称谓。其用来描述教育、哲学、法律等各个专门领域中的事物、特殊现象、相互关系和过程。专业术语被教师、哲学家、律师等各行各业的专业人士所使用。例如，在英语中，“applied lingustics”（应用语言学）——教育，“Metaphysics”（形而上学、玄学）——哲学，“People’s Court”（人民法院）——法律等。在俄语中，“методика”（教学法）——教育，“диалектический материализм”（辩证唯物主义）——哲学，“судебные органы”（审判机关）——法律等。
　　（四）网络语言
　　网络语言是指在特定社会环境下产生并运用于网络的语言。随着科技的飞速发展，网络的日渐普及，世界日益多彩化，网民数量与日俱增，通过媒体网络进行交流的方式越来越受到大众的青睐。例如，汉语里的“稀饭”即“喜欢”，“粉丝”即“崇拜者、支持者”（fans的音译）等。运用这些谐音词，使文字充满灵性，聊天内容充满趣味性。还比如，“3q”（“Thank you”的谐音，数字与字母组合在一起，表达感谢之意），“Me2”（“Me too”英语单词与数字组合在一起，表达“我也是”之意）等。虽然看起来字符混杂，无章可循，但是表达形式简单，深受广大网民喜爱，让广大网民轻松明白其意，乐于使用，便于记忆。
　　二、社会方言的具体现象
　　（一）俚语
　　俚语是百姓们在日常生活中经过多次加工与淘汰而总结出来的既浅显易懂又通俗顺口的一种非正式的语言;其地域性较强，地方色彩浓厚，只用于口语交际中;其生活化较明显，来源于生活，又被应用在生活中，使情感表露得更加真实，易于被大众接受。它具有独特的民族性、知识性、哲理性、幽默性，流传甚广。在俄语的俚语中，“紫色的”（фиолетовый）可以象征漠不关心，“Это мне фиолетово.”这句可直译为“这对我来说是紫色的”，若借助紫色的象征意义，则可译为 “我对此极不感兴趣”。此俚语折射出该民族的文化，从中亦可品味到该民族文化的特色和语言的魅力。汉语中的“蛋白质”被青年人用作俚语，赋予其（笨蛋、白痴、神經质）的新意，趣味十足。在西方，人们大都把狗看作人类最好的朋友，于是便有了“Every dog has its days”（每个人都有时来运转的一天），用狗来形容人，使原本苍白的语言表达更加丰富、鲜活，极具表现力;美剧《老友记》中的“Your new house is really evil.”（你的新房子太酷了），将evil（本义邪恶的）化贬为褒（转义酷），新瓶装老酒，巧用俚语，俏皮可爱。 　　（二）禁忌语
　　禁忌语指的是在语言交际中，人们由于某种原因（或是鉴于封建礼法，或是出于文明表达，或是赠予真挚祝愿）不能引起听话人反感而采用的代替语，以约束某些语言和行为。从我国古代社会到现代社会的习俗中，禁忌语的例子不胜枚举：在古代，禁忌语由官府强制实行，例如1、避名讳：秦始皇名为“嬴政”，官府出于对皇帝的敬畏和对皇权的维护之意，下令禁止使用“政”字，普通百姓起名如若使用“政”或其谐音字可能招致灾祸;2、避官讳：北宋时，常州一太守田登嚣张跋扈、横行霸道，正值元宵节，下属官吏为避他忌讳的“灯”（与“登”同音）字，出告示“本州依例放火三日”（把“灯”改成“火”），“只许州官放火，不许百姓点灯”这一谚语因此而家喻户晓;3、避国讳：唐朝设“明州”，到了明朝，为避国讳将该地改名为“宁波”等。在现代社会，如给乘飞机出行的朋友送祝福，多用“祝你一路平安”代替“祝你一路顺风”，会让出行者内心倍感温暖;如朋友之间互送礼物，忌送“钟”（与“终”同音，表结束）和“伞”（与“散”同音，表分散），它们寓意不详。
　　（三）委婉语
　　委婉语指的是在语言交际中，人们用较含蓄的语言表达各种强烈的、难于启齿的话。古往今来，人们对其使用热度有增无减。例如，在我国，当人们受到别人赞美时，心中不胜欢喜，但是会自谦一番，古人回复“在下不才”“鄙人愚钝”“晚辈才疏学浅”等，现代人回复 “过奖了”“哪里哪里”。恰当地使用委婉语，言辞文雅，可以化解尴尬，避免粗俗失礼，让交际双方共处于一种舒适的氛围下，达到理想的交际效果。再比如，我国现代社会对某些职业的称呼更加悦耳、婉转，起到美化、润色作用：称清洁工人为“城市美容师”“卫生工程师”，称人民教师为“人类灵魂的工程师”“慈母”“园丁”“春蚕”“蜡烛”“春雨”，称医生为“白衣天使”“在世华佗”等。使用委婉语称呼从业者使得社交更流畅，使从业者受到尊重，内心更满足，激发其工作热情，助其高效完成工作。
　　三、社会方言的受限制因素
　　（一）社会方言受性别限制
　　语言不但是展示自我的工具，而且能建立起与他人联系的桥梁，不同的性别可以组成不同的言语社团。1、男性、女性的語言风格迥异。男性具有强烈的竞争意识，喜欢挑战与征服，疾声厉色，指手画脚;而女性则普遍具有合作精神，喜欢与人和睦相处，口齿伶俐，能言善辩。2、男性、女性在说某些方言时，发音略有区别。
　　（二）社会方言受年龄限制
　　语言可以反映出人们对新事物的接受能力，不同年龄段的人可以组成不同的言语社团，他们使用社会方言时别具特色。体上，从语言使用习惯来看，人们接受新事物的能力与其年龄成反比，随着年龄的增长，人接受新事物的能力反而下降，取而代之的是变得越来越因循守旧、古板闭塞，从这一点来看，同父母的话语作比较，青少年的话语更追求时尚潮流。
　　（三）社会方言受社会地位和场合限制
　　语言可以透视出人们的社会地位和所处场合。不同社会地位和场合的人可以组成不同的言语社团。13[13]在西方国家，交际双方辨别对方的社会地位时主要以对方使用的语言作为参考对象，通常情况下，谈话时偏爱使用标准语的往往是中产阶级者，在西方人看来，发音标准才意味着英语口语标准和受过良好的教育。其实，我国的知识分子们也高度关注语音问题。他们在社交的正规场合时往往讲普通话而非方言，对语言的语音、语调、语速，以及词汇、句子的选择与运用等尤其重视。
　　四、从社会方言的发展现状中获得启示
　　在瞬息万变的时代浪潮下，社会方言也在不断蜕变——增填新词、新句，大放异彩。同时，社会方言如同一面镜子，折射出时代的更迭、社会的变化和人们思想的改变。在“一带一路”的大背景下，我们同世界各国的交往必将越来越多，接触各种不同国家社会方言的机遇也会随之增多，因此要想在国际交往中行之有效地把握和运用好、发挥好语言服务和助力“一带一路”伟大构想顺利实施的作用，我们在学好用好语言的同时，也要充分重视社会方言在语言中发挥的独特重要作用，使社会方言的发展和研究紧跟时代步伐。
　　（一）要辩证看待社会方言的精华与糟粕
　　要想发挥社会方言的作用，我们应该用辩证的眼光去看待社会方言的精华与糟粕：取精去粗，对于社会方言中符合社会发展要求的、积极向上的、充满正能量的内容，应该继续保持和发扬;对于社会方言中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的、庸俗的内容，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。如此，方能让社会方言发挥其诙谐幽默、教育众人、便于交谈之作用。
　　（二）要处理好社会方言的继承与发展的关系问题
　　要想发挥社会方言的作用，我们要处理好社会方言的继承与发展的关系问题。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程中的两个方面。要把握社会方言的继承与发展的关系，就要在继承原有社会方言的基础上发展它，在发展原有社会方言的过程中继承它，批判地继承社会方言，不断推陈出新，革故鼎新。
　　曹植有言：“东海广且深，由卑下百川;五岳虽高大，不逆垢与尘”。东海宽阔深邃，尚且谦恭地接纳每一条山川河流;五岳高大巍峨，尚且不放弃每一点污垢尘埃。由此观之，有容乃大，那么，山海皆宽容，何况人乎耳？博大的胸怀成就了东海的宽广深远和五岳的高峻雄伟，我们也要学会用宽容的心态来面对社会方言的发展，对其有选择性地吸收、改造、发展和创新，在我党新时代“不忘初心，继续前进”的伟大号召下，秉持“批判继承、古为今用”的宗旨，恪守 “提取精髓、为我所用”的原则，做一名合格的语言使用者，在社会大舞台上演绎精彩人生;在“一带一路”大背景下，树立“洋为中用，取长补短”的意识，坚持“面向世界、博采众长”的理念，做一名优秀的语言继承者、文化传播者和文明弘扬者，用心浇灌中外文化交流的友谊之花，推动世界文化花园的繁荣发展。
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　　作者简介：曲鑫（1994- ），女，吉林公主岭人，硕士研究生，主要研究方向：外国语言学及应用语言学等。
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