马克思对黑格尔辩证法的继承与超越

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　　摘要：马克思在扬弃和超越黑格尔辩证法的基础上，创立了马克思主义辩证法。马克思主义辩证法和黑格尔辩证法既存在着密不可分的联系，又存在着巨大的差别。明确马克思主义辩证法与黑格尔辩证法之间的关系，领悟马克思对黑格尔辩证法的继承和超越，对于发挥马克思主义辩证法对我国社会发展的指导作用和现实意义的同时，必须正确处理两者之间关系，具有重要的当代价值。
　　关键词：马克思主义辩证法 黑格尔辩证法 扬弃 超越
　　中图分类号：A811  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2019）11-0234-02
　　对于黑格尔辩证法而言，马克思并没有完全对其进行“颠覆”性的转化，而是两者之间存在着密切联系。马克思并不是从黑格尔的辩证法中完全翻转和抽离出来，而是达成为对黑格尔辩证法的继承和发展，从而创立了马克思主义辩证法。
　　一、马克思对黑格尔辩证法的继承
　　马克思的辩证法并没有完全颠覆黑格尔的辩证法，它并不是完全独立于黑格尔辩证法之外的新事物。简单来讲，马克思辩证法的内容当中其实内蕴了关于黑格尔辩证法的有关内容。所以，马克思主义辩证法具有明显的继承性。
　　首先，马克思主义辩证法对黑格尔辩证法的继承性体现在本体论的层面上。黑格尔认为辩证法是逻辑学的主要内容，而逻辑学是本体论和认识论的基础，所以辩证法即是本体论，又是认识论。黑格尔说：“辩证法存在于这个世界是非常重要的，它是指导现实世界实践中所有运动、所有生命和所有事业的原则。”①黑格尔对存在的辩证法解释，是本体论的重要内容，辩证法就是本体论的结论也就显现出来了。黑格尔在《小逻辑》一书中提到：“辩证法是整个世界中的全部科学知识所必须具备的灵魂”②。这样看来，辩证法就是认识论的结论在黑格尔那里也是毋庸置疑的。黑格尔在辩证法的基础上真正实现了本体论、认识论和逻辑学三者之间的统一，辩证法贯穿于人类生活的方方面面。马克思把对黑格尔辩证法的继承落实到具体内容中，同时又将辩证法发展到一个新的高度。马克思主义辩证法认可了黑格尔辩证法的有效内在逻辑，认为辩证法和黑格尔的理解有相似的地方，即辩证法存在于马克思主义哲学的各个方面，其应用于具体实践中，对人们全面了解世界和改善生活具有重要作用。因此，在本体论层面上，马克思主义辩证法达成为对黑格尔辩证法的继承和发展。
　　其次，马克思主义辩证法对黑格尔辩证法的继承性体现在人的主观能动性方面。黑格尔十分强调人的主观能动性的发挥，倡导人的绝对精神的自由，认为人的意识决定物质的存在。黑格尔过分强调了人的意识能动性，这将不利于人与自然的和谐共处。一方面，马克思承认和认可了黑格尔辩证法中关于人的意识能动性。马克思主义辩证法强调人的意识能动性的发挥，但这必须建立在唯物史观基础上，要在遵循客观规律的基础上调动人的意识能动性。这体现了马克思主义辩证法对黑格尔辩证法中人的意识能动性的继承。另一方面，马克思批判了黑格尔过分强调人的意识能动性。人的意识能动性的发挥不能超越物质之上，必须服从于社会的发展规律，意识凌驾于物质之上是一个错误观点。因此，马克思主义辩证法在人的主观能动性方面达成为对黑格尔辩证法的继承和发展，这一继承性对解决当今时代人与自然关系问题发挥着不可替代的作用。
　　最后，马克思主义辩证法对黑格尔辩证法的继承性体现在历史是不断发展进步的层面上。黑格尔认为历史是人的意志不断展开的一个过程，因为人的意志不断的进行自我否定，从而实现自身的自由发展。伴随着人的意志的不断自我否定，历史也就是不断发展和进步的。黑格尔没有将历史看作是停滞不前的，这成为黑格尔辩证法中最闪光的观点，同时对马克思主义辩证法产生了重要的启迪。马克思十分重视黑格尔的这一观点，并在黑格尔历史辩证法的基础上实现了自身的发展，形成为马克思历史辩证法。
　　二、马克思主义辩证法对黑格尔辩证法的超越
　　马克思主义辩证法不仅存在对黑格尔辩证法的继承性问题，同时还存在对其的超越性问题。研究两者之间的超越性问题，将会有利于马克思主义辩证法的发展。
　　第一，马克思主义辩证法超越了黑格尔辩证法中抽象思维的运动主体，认为现实中的人才是运动的主体。黑格尔把绝对理念看作推动社会运动和发展的主体，认为是人的意识才会有运动，其他社会事物都是人的意识运动的产物。马克思超越了他的这一观点，把运动的主体从绝对精神转移到现实的人身上，認为人才是运动的主体，这也就导致了两者之间的辩证法开始具备了真正的区别。在这样的基础之上，马克思主义辩证法实现了对于黑格尔辩证法的超越，这也就保证了现实中的人在推动社会发展的方面能够起到重要的作用，同时也在一定程度上将着重点归于人在社会运动中的主体作用。由于受到两者之间转向的影响，也就使得在当今社会中强调发挥人的主体性作用具有了重要意义，对新时代调动人民的积极性也具有重要的指导作用。
　　第二，马克思历史辩证法超越了黑格尔历史辩证法的规律论，指出历史规律的发展并不是人的理念的外化，而是立足于现实状况的发展。马克思历史辩证法和黑格尔历史辩证法在承认历史是不断发展和演进这一观点上是一致的，马克思和黑格尔都认同和肯定这一观点。但是黑格尔强调历史发展规律是人的理念的外化，把历史发展看作是人的意志的发展过程。马克思对黑格尔的这一观念进行了否定，并进一步阐释了历史发展的规律论。在马克思看来，历史的发展与演进是立足于现实和历史发展规律的，并不是人的理念的外化，不能把历史发展规律全部归咎于人的观念的发展规律。黑格尔的观点是完全脱离现实的。马克思历史辩证法对黑格尔历史辩证法的规律论的超越，使人们开始立足于现实发展规律进行社会治理，从而促进社会的不断进步和发展。
　　第三，马克思主义辩证法超越了黑格尔辩证法中对象的抽象性，实现了对象的具体化，从而将辩证法真正运用到人们了解和改造世界的具体实践中去。在黑格尔对辩证法的阐述中，概念是其辩证法的主要研究对象。概念是一种抽象性的存在，是无法进行具体把握的对象。因此，黑格尔辩证法中的对象是抽象性的存在，也就是人的意识即一种抽象性的存在。马克思超越了辩证法对象的抽象性，把辩证法的对象引入到具体实践领域，从而确定了马克思主义辩证法对象的具体化。辩证法对象从抽象性到具体化的转向，使得人们开始利用辩证法原则进行认识世界和改造世界的具体实践，从而辩证法成为了一种指导方法和指导原则。 　　三、正确处理马克思与黑格尔辩证法之间的关系
　　探索马克思主义辩证法的当代形态有利于为破解中国乃至人类重大理论和重大现实问题提供思想智慧。因此，正确处理马克思主义辩证法和黑格尔辩证法之间的关系，认清两者之间的区别与联系，具有重要的当代价值。
　　（一）明晰两者之间的关系，把握马克思主义辩证法的科学性本质
　　明晰马克思与黑格尔各自的辩证法的之间的关系，有助于把握马克思主义辩证法的科学性本质。马克思继承了黑格尔辩证法的合理内容形成为自己的理论内核，并且实现了在时代发展的基础上而不断地向前演进发展，从而为新时代的社会发展提供了一种科学的思维方式。历史的车轮不会停止前进的步伐。随着新时代的到来，只有明确了马克思辩证法与黑格尔辩证法之间存在的千丝万缕的关系，才能够真正把握两者之间的联系与区别。
　　马克思主义辩证法科学性的本质具有重要的当代价值。科学性的马克思主义辩证法立足于具体实践，同时对具体实践的发展又起着指导和推动作用。马克思主义辩证法只有建立在实践的基础上才具有价值和意义，一旦脱离具体实践，就无法和黑格尔的唯心辩证法相区别，就失去了其科学性价。马克思主义辩证法与黑格尔辩证法之间所存在的最大区别就是马克思的辩证法立足于具体实践，而黑格尔的辩证法是立足于人的理念。以实践为基础的马克思主义辩证法是一种具体性的存在，而以人的理念为基础的黑格尔辩证法是一种抽象性的存在，具体性相比较抽象性而言，更加体现辩证法所具备的科学性。
　　马克思主义辩证法的对象是具体实践领域，而实践是不断发展的，马克思主义辩证法必须随着实践的发展不断地丰富自身的当代形态，从而不断构筑出它的科学性。科学性的马克思主义辩证法将反过来为新时代的人们提供合理思维方式，成为指导实践发展的有力方法和原则。
　　（二）辨别两者之间的关系，把握马克思主义辩证法的批判性本質
　　马克思在对黑格尔辩证法的批判继承和超越的基础上创立了其自身的辩证法，因而马克思主义辩证法具备批判性。辨别马克思主义辩证法和黑格尔辩证法两者之间的关系，把握马克思主义辩证法的批判性本质，在当代社会具有重要意义。马克思的这种批判性始终彰显着它的价值。
　　人的生命之所以和动物区别开来，就是人能不断地进行自我否定和自我批判。动物按照给定世界的规定所存在，而人却不同，人能不断地否定给定的存在，不断进行自我批判，从而实现真正的自由。因此，辨别黑格尔辩证法和马克思主义辩证法之间的关系，把握马克思主义辩证法的批判性本质，对实现人的解放具有重要意义。
　　（三）理顺两者之间的关系，把握马克思主义辩证法的开放性本质
　　探究马克思主义辩证法的当代价值，就需要理顺其和黑格尔辩证法之间的关系，不断丰富发展其内容，与时俱进，把握马克思主义辩证法的开放性本质。马克思主义辩证法与当今时代发展相结合，彰显其开放性和时代性的特点。
　　马克思主义辩证法的当代价值就是能够在新时代的社会发展中发挥重要的指导作用。发挥马克思主义辩证法的当代价值，正确处理马克思与黑格尔辩证法之间的关系，把握马克思主义辩证法的开放性本质，为新时代社会发展提供原则方法和动力。
　　注释：
　　①②黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆，1980：177.
　　参考文献：
　　[1]曲达.马克思究竟颠倒了什么——析马克思对黑格尔辩证法的超越[J].求是学刊，2017，44（2）：27-34.
　　[2]薛方圆.从“颠倒”到“改造”——重评马克思与黑格尔辩证法的批判与继承关系[J].理论月刊，2016，38（5）：30-35.
　　[3]黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆，1980：177.
　　责任编辑：景辰
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