既知且仁

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　　知而不仁，不可;仁而不知，不可;既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也。——《荀子·君道》
　　【释义】对那些虽然才智出众而品德不好的人，绝不可重用;对品德虽好但缺乏才智的人，也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人，才是君主之宝啊，他们能辅佐君主成就王霸之业。
　　【作者简介】荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，战国时期著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“苟卿”。西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”古音相通，又称孙卿。
　　【写作背景】现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
　　【现实意义】在选人用人标准上，荀子提出“既知且仁”。仁，即仁爱，指品质德行;知，即智，指聪明才智。荀子认为，“仁”与“知”是为人需要具备的两种重要品质。一个人有知识、有智慧、有才能固然可贵，但没有仁德相配，就不可重用。这一观点在中国古代被很多思想家和政治家所认同，司马光、唐太宗等都以不同的方式表达过这一思想，用今天的话来说，就是“德才兼备，以德为先”。
　　荀子“既知且仁”这句话，其重要的意义不仅在于其以“既知且仁”这一概念表达了“德才兼备”的人才标准，更主要的还在于他提出：“知而不仁，不可;仁而不知，不可”。这句话的含义在于，“知而不仁”，智慧而无仁德，那么智慧也没有什么用处，甚至会带来更大的坏处，这是公认的。但是“仁而不知”是否就可以呢？小人固不可用，但愚人也是不能用的。只有仁爱之心，“爱而不别”，对所有的事物都抱有一种仁爱的心，分不清是非好坏、不能机智地辨别善恶，不能清醒地分清敌我、盲目施行仁德，轻者是愚，重者则害。孔子说，“仁者不忧，知者不惑”，仁使人有爱心，智使人不迷惑。仁者怀抱仁爱感化别人，智者利用自己的智慧辨析是非善恶利害。进一步说，仁是从正面积极地爱护他人，维护他人的利益，特别是对弱者施行帮扶;智则教人辨别善恶，爱憎分明，从反面消除一切祸害人的事物。只有仁，没有知，就难以使仁德真正实施。“仁而不知，不可”。这意味着“知”和“仁”一樣不可缺少。只有“既知且仁”，仁智统一，才是完美的人格。关于仁智统一的思想，董仲舒还以“操利兵”“乘良马”的生动比喻，作了更鞭辟人里的分析。没有仁，只有智，就犹如“狂而操利兵”，干出坏事来;同样，没有智，只有仁，也会如“迷而乘良马”，达不到目的。
　　为此，成就事业，不仅要选“既知且仁”的人，而且还要育人，培育“既知且仁”的人才，更重要的是要以正义的事业吸引“既知且仁”的人才。
　　作者系中共北京市委党校工商管理教研部主任、教授
　　责任编辑：张莙
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