《五灯会元》“这（个）+NP”考察

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　　摘 要：“这（个）+NP”在宋代广泛使用，尤其是佛家语录中。《五灯会元》中“这（个）+NP”结构共计396例，其主要功能是作主语、宾语，也可以作独立成分;其語义色彩既有中性情感，也有消极情感。“这（个）+NP”表贬责义的用法较为特别，这种消极情感色彩既受“这（个）”和NP等内部结构要素的制约，也有语境等外部要素的作用。同样可以表达贬责义的“你个+NP”，和“这（个）+NP”的表达效果也有差异。
　　关键词：《五灯会元》;“这（个）+NP”;句法分析;语义分析;贬责义
　　“这”是在近代汉语中新产生的指示代词，唐五代出现，到宋代才广泛使用。关于“这”的来源问题，学界众说纷纭，迄无定论。归纳起来，大致有两种观点：第一种观点从音近角度出发，认为“这”是借用为指示代词。王力（1958）推测“这”是由指示代词“之”演变而来，并认为“之”和“者”同是照母，中古时期“者”的口语读音和文言的“者”相混，因此，“这”被借来作指示代词，后又写作“遮”[1]（P369-370）。吕叔湘（1985）基本赞同借用说，指出“这”的“本字”可能是“者”字，随着指示代词“者”的指示功能的扩大，遂用“這”和“遮”的写法来区分语词的声调，以与文言中通用的“者”相区别[2]（P185-186）。第二种观点从字形演变角度出发，认为“这”是借用为指示代词。冯春田（2000）通过比较，推测“这”系字（“者”“這”“遮”）是“只么”合音而成[3]（P84-85）。从“这”作指示代词产生伊始，其常见字形有“者”“這”“遮”。“者”“遮”多见于晚唐五代文献中，宋代及之后，基本只用“這”，《五灯会元》中也使用“這”（本文统一写作简体字“这”）。
　　普济的《五灯会元》著于南宋末年，此时“这”的用法已经基本具备，其中“这（个）+NP”的结构值得关注。南唐《祖堂集》“这/者（个）+NP”出现约163例，北宋初《景德传灯录》“遮（个）+NP”出现约206例，南宋初《古尊宿语要》“这/者（个）+NP”出现约242例，南宋末《五灯会元》“这（个）+NP”出现396例。可见，“这（个）+NP”的结构使用越来越多，尤其是在佛家语录中。从句法功能看，“这（个）+NP”结构既可以作主语、宾语，也可以作独立成分。从句法结构看，“这（个）+NP”中NP形式多样，既可以是单音节词、多音节词，也可以是由数量结构组成。从语义色彩看，“这（个）+NP”意义丰富，其中佛语录中表示贬斥、责怪、谩骂等感情色彩的表达较为特别。
　　一、“这（个）+NP”的语法功能
　　通过语料考察，《五灯会元》中“这（个）+NP”结构主要作主语、宾语和独立成分，其中作主语143例，作宾语178例，作独立成分75例。
　　（一）“这（个）+NP”作主语
　　在《五灯会元》中，“这（个）+NP”作主语的用例较多，约占总例数的36.1%。例如：
　　（1）师曰：“汝既如是，吾亦如是。”谷又振锡。师叱曰：“这野狐精出去！”（《卷二·南阳慧忠国师》）（本文中凡引自《五灯会元》的例句只注卷数，下同）
　　（2）若不然者，则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。（《卷二十·梁山师远禅师》）
　　例（1）是“这+NP”结构，其中，NP指人，“这野狐精”明显带有贬责义。“野狐精”是佛家术语，在《五灯会元》等佛家语录中较为常见，本指“虽非正宗，但又十分精明的人”，在禅师责骂的语境中，“野狐精”更多强调其非正宗和流入邪僻。例（2）是“这个+NP”结构，其中，NP指物。两例中的指示代词“这（个）”是实指，其指代对象均在前文出现。此外，“这汉/僧”也是常见结构，NP的中心语可以是“老汉”“汉”“师僧”“僧”等。
　　（二）“这（个）+NP”作宾语
　　作宾语也是“这（个）+NP”结构的重要功能，约占总例数的44.9%。例如：
　　（3）座撼门扇三下。司马曰：“太粗生。”座曰：“佛法不是这个道理。”（《卷三·百丈怀海禅师》）
　　（4）平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。（《卷二十·天童昙华禅师》）
　　例（3）是“这个+NP”结构，其中，NP指物。例（4）是“这+NP”结构，其中，NP指人。“这无意智老和尚”带有贬斥义，“意智”即“智慧”，此时的NP不再是一个单纯的名词，而是以定中结构充当NP。在《五灯会元》中，NP类的复合形式更多表现为数量短语和由中心名词组成的定中结构。两例中的“这（个）”作为指示代词，仍是单纯的近指，指人和事物。
　　（三）“这（个）+NP”作独立成分
　　“这（个）+NP”结构还可以作独立成分，或作为句子的话题出现。现代汉语表达中的“你（这）个X”结构，大致是从这种形式发展演变而来，并且表达的语义感情色彩多为贬责义。例如：
　　（5）师以手拨倚曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉。”（《卷十五·白云子祥禅师》）
　　（6）师曰：“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”（《卷九·沩山灵祐禅师》）
　　在《五灯会元》中，“这（个）+NP”作为独立成分时，以单独成句为主，而且基本上是“这+NP”。如例（5）“这虚头汉”表达了对听话者的斥责。这个+NP”在作为句子的话题时，其后还可接祈使句、疑问句或陈述句等句型。如“例（6）“这个因缘”是句子的话题部分，“这个”更多的是起强调“因缘”的作用或指出其样态，相当于后来的“这样”。《五灯会元》中还有类似的用例，如“这个眼目”“这个公案”。
　　需要指出的是，从晚唐五代到宋代，“这（个）+NP”结构的句法功能也大体如此。例如：
　　（7）师乃呵云：“这贼汉，悔不预知。若知，则便打折脚。”（《祖堂集》卷十六）
　　（8）学者是这个忠恕，圣人亦是这个忠恕，天地亦只是这个忠恕。（《朱子语类》卷二十一） 　　经语料调查发现，宋代佛家语录和儒家语录《朱子语类》都大量使用了近指代词“这（个）”，而且《朱子语类》中“这（个）”都是实指性的近指代词，但同时代的其他書面文献中却极少出现“这（个）”。造成这种现象的原因，可能有以下两个方面：一方面，这类语录体文献的口语化程度较高，相较于书面语体而言，更容易使用近指代词“这（个）”;另一方面，这一现象也可能与方言的差异有关。
　　二、“这（个）+NP”的句法结构
　　（一）“这（个）+NP”中“这（个）”的分析
　　吴福祥（1996）指出，晚唐五代时期，近指代词“这”系已经有较大发展，且功能和用法渐趋完善[4]。至宋代，“这（个）”的指示功能已经成熟，并开始出现虚化趋向。在《五灯会元》中，“这（个）+NP”结构中的“NP”通常是专名，而专名本身已具备独特性和有定性，不用特指。因此，“这（个）+专名”中“这（个）”的指示功能已经虚化。《五灯会元》“这（个）+专名”的用例有3条，即：“这旃陀罗”“这田库儿”“这漳州子”。
　　“这（个）”和专名的连用，到明清时期更为广泛。据张俊阁（2007）统计，“这（个）+专名”在《金瓶梅词话》有753例，《醒世姻缘传》有461例，《聊斋俚曲集》有55例，而且表达更口语化[5]。在“这（个）+专名”表达中，明显传递出说话人的情感倾向，突出了话语焦点;如果省去“这（个）”，语句的情感表达就有一定的差异。
　　通过对“这（个）+NP”结构的分析，可以发现，NP的性质影响“这（个）”的功能选择，“这（个）”也对NP有不同的限定和修饰。“这（个）”主要是帮助说话者强调NP表达的内容，包括对名词和名词的数量的强调。例如：
　　（9）后有僧举似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰：“王老师犹少机关在。”（《卷三·浮杯和尚》）
　　（10）天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。（《卷九·元康和尚》）
　　例（9）“这”指示和强调“老婆”（凌行婆），例（10）“这”指示“汉”及强调“汉”的数量“两个”。此处的“这（个）”是用以强调名词的数量，它还可以强调动作行为的数量，在《五灯会元》中已经出现“打这一棒”的用例。无论是强调名词数量，还是强调动作行为的数量，“这（个）”的这些用法在明清时期仍广泛使用，并延续到现代汉语。
　　（二）“这（个）+NP”中“NP”的分析
　　在“这（个）+NP”结构中，“NP”的形式丰富多样。从音节数量看，既有单音节的NP，也有多音节的NP。从结构看，既可以是单个的词，也可以是复合式的短语结构。NP含有数量结构的形式，在《五灯会元》中有34例。例如：
　　（11）乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。（《卷四·大随法真禅师》）
　　（12）广额扬下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。（《卷十九·东山觉禅师》）
　　（13）慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：“你道这两个老汉，还有出身处也无？” （《卷二十·育王遵璞禅师》）
　　例（11）“两片皮”和（13）“两个老汉”结构无省略，例（12）“这一佛”省去了量词，这是早期较普遍的形式。可以发现，《五灯会元》中几乎没有出现“这一个+NP”的结构，却有“这两个+NP”，那么，“这个+NP”是否可以理解为“这一个+NP”的缩略式呢？何继军（2009）认为，“这个”的“个”起着量词兼连接的作用[6]。
　　可以说，绝大多数的“这个+NP”结构，很难再变为“这一个+NP”形式。前一结构相对于后一结构，更突出NP的内容，而较少或几乎不关注数量的表达。如《五灯会元》中“这个月尖时”“到这个田地”等用例，若改为“这一个月尖时”“到这一个田地”，表达意义也会随之发生改变，更多强调名词的数量。因此，这里讨论的“这个”中的“个”，不能单纯作为量词理解，相较于其他量词的意义和用法更为特殊。实际上，“这个”的这类用法在现代汉语口语中的表达更为明显。“没这个闲心/功夫”和“没这闲心/功夫”同时并存，不过在方言中的表达也存在差异。如在西南官话的恩施方言中，基本都用“这个”来表达而极少用“这”，可以说“有这个能力/时间”而不说“有这能力/时间”。
　　从结构上看，NP的形式较多;从“这（个）+NP”结构的语义上看，NP也影响整个结构的语义表达。在表贬斥义的“这（个）+NP”的结构中，其情感色彩可以直接和NP中名词前修饰语的性质保持一致。“这风颠汉”“这驴汉”“这钝汉”“这臭老婆”等，NP前的修饰语本身带有贬义，因此影响到整个结构的语义色彩。
　　三、“这（个）+NP”的语义色彩
　　在《五灯会元》“这（个）+NP”结构中，语义色彩主要有中性和贬义两种。大部分用例都是中性表达，如“这个法”“这个语话”“这僧”“这一队汉”等。也有部分用例表达贬义，这是“这（个）+NP”新出现的用法，这种用法在现代汉语普通话和方言中依然存在，只是在形式和情感偏重上有所变化。这里着重探讨“这（个）+NP”的贬义表达。
　　（一）“这（个）+NP”贬义表达的影响因素
　　影响“这（个）+NP”贬义表达的因素可以划分为结构内和结构外两种。结构内的因素主要表现为句法结构的选择及其意义表达两方面，结构外的因素主要表现在语境要素赋予“这（个）+NP”的意义。
　　1.句法结构因素
　　句法结构要素对其贬义表达的影响，集中在对“NP”的选择上，即“NP”的意义色彩会直接影响到整个结构的意义色彩表达。
　　（14）僧拟再问，师咄曰：“这钝汉出去！”（《卷七·岩头全奯禅师》）
　　例（14）中“钝汉”本身已带有贬义，在“这钝汉”的表达中已将贬责义赋予整个结构，并以“这”强调“钝汉”，将贬斥义所指的对象有定化。在这一结构中，“NP”的选择有主观化色彩，即“NP”的主观化程度和意义色彩相关联，并最终影响整个结构贬责义的表达。 　　2.语境因素
　　语境对“这（个）+NP”结构贬责义的表达起着补充和衬托作用。语境中对话双方的地位、对话方式和语气等都影响着语义色彩。《五灯会元》中的对话，涉及不同辈分、不同资历、不同修行境界的禅师与僧人。这种“隐形不平等”关系，使得贬责呵斥的语义色彩更为凸显。
　　（15）（僧）问：“如何是和尚密作用？”师拈棒，僧转身受棒。师抛下棒曰：“不打这死汉。”（《卷十一·镇州大悲和尚》）
　　例（15）中的对话双方是大悲和尚和一僧人，两者的地位和资质不同，而且僧人是向禅师问道，因此，在此处出现了“这死汉”的贬责义。
　　对话的方式、语气也影响着语义表达。在《五灯会元》中，说话者在说话动作、语气中往往伴随着“喝”“咄”“呵”“叱”等词语，这明显加强了贬义的表达。据统计，在说话动作前加“喝”的有15例，加“咄”的有6例，加“叱”的有5例，此外，各有1例加“唾”“呵”;说话语气时带叹词“咄”的有3例。例如：
　　（16）师喝曰：“这老和尚，而今是甚时节？”（《卷七·瑞岩师彦禅师》）
　　例（16）“这老和尚”贬责义的表达，不仅体现在“喝”这一动作上，还体现在禅师与听话者的关系上。各种语境要素共同作用、相辅相成，和内部结构因素一起突出强调了“这（个）+NP”斥责义的表达效果。
　　（二）“这（个）+NP”贬义表达的历时演变
　　“这（个）+NP”在宋代开始广泛使用，并延续到明清时期，在现代汉语中也是常用结构。不过，到近代汉语后期，这种结构的形式发生了一定变化。吕叔湘（1985）指出，这一结构用在三身代词和同位的名词中间时，尤其是三身代词“你”，通常会省去“这”而单用“个”，即“你个+NP”[2]（P200-201）。按照吕先生的观点进行推导，应是先在“这（个）+NP”结构前加人称代词“你”，从而形成“你这（个）+NP”，然后“你这个+NP”中的“这”渐渐省略，最终形成了“你个+NP”的表达。不过，在对实际语料用例的历时考察时，发现上述结构的出现时代存在一定差异。胡静敏（2013）指出，“个+NP”出现最早，“这（个）+NP”和“你个+NP”大致同一时期出现，“你这（个）+NP”出现的时间稍晚[7]。由此可知，它们的演变历程大致是：“个+NP”>“这（个）+NP”“你个+NP”>“你这（个）+NP”。试看下面的用例：
　　（17）不杀你这老贼，吾父何日得泄此沉冤于地下也。（《封神演义》第九十四回）
　　如前所述，“这（个）+NP”可以表达贬义等消极情感，由此发展而来的“你这（个）+NP”也成为这一情感表达的重要手段。例（17）“你这老贼”出现在明代的文献用例中。这种结构表达的演变发展，一方面，是由于它們的口语化程度较高，在表达过程中很容易发生成分的添加或省略;另一方面，是情感的表达加重，成分“你”不仅凸显了结构的强调功能，也加深了贬责的情感表达。相较于“这（个）老贼”，“你这老贼”将指称对象用“你”和“这（个）”予以双重指示，指称对象更加明确，说话者的主观情感与评价也更加浓重。
　　（三）“这（个）+NP”和“你个+NP”的对比分析
　　这两种结构出现时期大致相近，都可以表达贬责情感，而且基本上是在同一时期两种结构同时存在。例如：
　　（18）（净）不是我自夸，我那箱里真个强。你个老畜生……。（《张协状元》第十九出）
　　南戏《张协状元》与《五灯会元》都产生在南宋后期。例（18）中的“你个老畜生”，明显为说话人的斥骂语，同时期的《五灯会元》也有类似的表达：“这畜生更跳”。不过，相比“这+NP（畜生）”，“你个+NP（老畜生）”的口语化程度更高，强调作用更为明显，贬责色彩也更加突出。
　　到了现代汉语时期，这两个结构在各方言中的语义色彩也有所不同。西南官话的川渝方言中有“这个死娃娃”“你个死娃娃”，恩施方言中有“这个瘪三”“你个悖时砍脑壳的”，但这些用例不再具有贬义色彩。从形式上看，“死娃娃”“瘪三”“悖时砍脑壳的”都承载的是贬义情感，但在这些方言的具体语境中，它们更多是长辈对晚辈或同辈之间带有戏谑的昵称，在大多数情况下传达的是亲昵、亲密等信息。这种反差式表达之所以能在川渝等地的方言中产生，很可能与方言区或民间长期形成的表达心理和表达方式相关。我们发现，这种反差式的表达在现代汉语普通话中也存在着，如今年网络流行语“你个糟老头子，坏得很！”“糟老头子”本身承载消极情感，但通常用于亲密的表达，于是“你个糟老头子”就从消极色彩转变为积极色彩。
　　总的来说，“这（个）+NP”和“你个+NP”之间的差异主要体现在两个方面：一是“你个+NP”更加强调指称听话对象，语义的贬责色彩更为鲜明;二是在部分方言中，“你个+NP”除了表式贬义情感外，有时还可以成为亲昵情感的象征。
　　冯春田（2000）认为，“汉语发展到唐代以后，逐步形成了一个完全不同于古代汉语的指示代词系统，可以说现代汉语指示代词都形成于近代汉语。”[3]（P83）“这（个）+NP”作为指示代词系统的个例，也可以追溯到近代汉语时期。同时，本文通过对《五灯会元》“这（个）+NP”结构的考察，发现这一结构有以下特征：
　　第一，“这（个）+NP”形成于晚唐五代，在宋代得以广泛使用，并主要集中出现在佛家语录等文献中。
　　第二，“这（个）+NP”的语法功能主要是作主语、宾语，也可以作独立成分，作独立成分的“这（个）+NP”结构，对现代汉语产生了一定影响。
　　第三，“这（个）+NP”较为特别的用法是可以表达贬责等消极情感。制约这种表达的因素有两个方面：“这（个）”对“NP”的强调及“NP”的自身意义、情感色彩，是其表达贬责义的主要原因;包括说话方式、对话双方的地位和资历在内的语境因素则起着衬托作用。
　　第四，“这（个）+NP”发展到近代汉语后期和现代汉语中，又逐渐出现了“你这（个）+NP”这一新形式。这两种结构都可以表达贬责情感，也存在着感情色彩轻重的不同，同时，这两种结构在部分方言中有消极感情色彩和积极感情色彩的区别。
　　参考文献：
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　　[2]吕叔湘，江蓝生.近代汉语指代词[M].北京：商务印书馆，2017.
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　　[4]吴福祥.敦煌变文的近指代词[J].语文研究，1996，（3）.
　　[5]张俊阁.明清山东方言代词研究[D].济南：山东大学博士学位论文，2007.
　　[6]何继军.《祖堂集》“这（者）+连带成分”之考察[J].合肥师范学院学报，2009，（5）.
　　[7]胡静敏.近代汉语“你这（个）NP”的多角度研究[D].金华：浙江师范大学硕士学位论文，2013.
　　[8][宋]普济.五灯会元[M].苏渊雷点校.北京：中华书局，1984.
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