陶刻心法鳜鱼入画

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　　 众所周知，宜兴紫砂文化源远流长，伴随着真正具有文人气息的“文人壶”的出现，紫砂陶刻技艺才真正展露出极具中国传统文化内涵的艺术风华。紫砂陶刻的题材又是在不断汲取传统文化艺术精髓中，开辟了一条属于紫砂语言与陶刻语言相融合的手艺之路。无论是陶器装饰、青铜器铭文、玉器、木雕、石雕、宗教壁画等文化符号的内容，还是书法、绘画、彩绘、金石篆刻等的运用，宜兴紫砂陶刻已然是包罗万象，真正成为紫砂这门大的文化艺术载体上重要的组成部分，也成就了自清代陈曼生、近代任淦庭、现代陶刻大师们的艺术之梦，一件件作品陈列着的是时代的艺术特征。作为一名陶刻艺人，我从创作的作品中谈一下“鳜鱼”题材的感悟。
　　1  鳜鱼文化的出现
　　 南宋的《梦粱录》或《武林旧事》中，鳜鱼称鯚（jì）鱼。“鯚”是从“罽”而来，罽是毛织物，罽锦丽且坚，古人认为鳜鱼身如罽锦，故称它“罽鱼”，因为“罽”字难写，就写成“鯚”。李时珍《本草纲目》中对“鳜”的理解是形体上的：“鳜，蹶也，其体不能屈，曲如僵，鳜也。”“蹶”本有两个读音，走向两个解释，除了“蹶倒”的jue，本就有gui 的用法——《诗经·大雅》中的“天之方蹶，无然泄泄”，这里“蹶”是扰乱的意思。宋玉描写风，“蹶石伐木，梢杀林莽”的“蹶”也是gui，是动。李时珍在《本草纲目》中解释“昔有仙人刘凭常食石桂鱼，桂、鳜同音，当即是也。”
　　 俗话说“民以食为天”，鳜鱼最早是一道极具美味的食材，在不断地探索过程中，有了姑苏名菜“松鼠鳜鱼”，有了清代绍兴八大贡品之一的鳜鱼，有了安徽黄山“臭鳜鱼”的吃法，“吃”的文化，吸引了文人墨客，他们举酒同饮，难免诗情大发，便留下了很多的诗词、很多的画作，这些诗词画作正是紫砂陶刻需要进行陶刻装饰的素材。
　　2  陶刻鳜鱼的运用
　　 鳜鱼文化历史悠久，唐代诗人张志和诗中描述道“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这首诗以“鳜鱼”入诗，应该来说是最早被运用到紫砂陶刻中来的，因为“鳜鱼”的“鳜”谐音“贵”，也正是中国劳动人民最喜欢的字眼，“蟾宫折桂”、“富贵有余”、“年年有鱼”、“茗香富贵”等饱含着人民对美好生活的憧憬与向往。南宋诗人陆游“船头一束书，船后一壶酒，新钓紫鳜鱼，旋洗白莲藕”;明朝诗人李东阳则在《鳜鱼图》“伴池雨过新水长，江南鳜鱼大如掌。沙边细荇时吞吐，水底行云递来往”;清朝，鳜鱼曾作为绍兴的八大贡品之一，“时值秋令鳜鱼肥，肩挑网箱入京畿”等等都是对生活的一种记录与抒怀。在陶刻装饰“时来运转壶”（见图1）的时候，其实就是根据这句诗来进行装饰的。本身这件提梁壶就很有传统文化思想，“时来运转”是所有人都希望发生的事情，寄托了太多的情怀在里面，壶钮又是可以转动的，那就是在人们的生活中最接地气的“运转”，所有思来想去“桃花流水鳜鱼肥”自然而然地映入脑海。壶身一面有“桃花”、有“鳜鱼”，如此甚好。整体布局“鳜鱼”环游，“桃花”纷飞，一种意境之美直接渲染出来。
　　3  传统文化的哲思
　　 紫砂陶刻艺术要深入爱它的群体中去，只有借助紫砂的文化艺术载体，刻绘上具有人民喜闻乐见的文化艺术符号，才能更久远地植根于大众文化中去。任何一种形态的存在都是生活的反映，任何一种文化现象的出现都是在不断积累中找到的灵感，也是在不断的传承与创新中留下的宝贵艺术财富。随着时代的变革，人民日益增长的文化艺术追求，更是促使紫砂陶刻不能单一的书法，还要有丰富的画面，无论是山水、人物、花鸟等，都要恰如其分地貼合时代的要求，因此在创作的时候也是要全面考虑整体陶刻题材的丰富性、寓意的美好等综合运用。
　　 “鳜鱼”作为一种自然的存在物象，能不断地在诗词、书法、紫砂陶刻中出现，不仅仅是因为它的“美味”，更多的还是一种文化的思想内涵、美好寓意以及植根于人民内心世界的憧憬与文化自信。
　　4  结  语
　　 紫砂陶刻运用“鳜鱼”的题材，其实仍然是在传统文化艺术中汲取的“精华”，带着本身的“贵气”，也是文化艺术的升华，表现出我们中国劳动人民的智慧与对自然的敬畏与热爱，在浩瀚的文化中博采众长，为我所用。在创作过程中，我也是常常从最优秀的题材中寻找灵感，并不断在创作中运用，这也是一种传承，只不过是以古为师、以自然为师、以大家为师的感怀。作为一名陶刻者，传承与创新仍然是一个责任与使命，要创作出具有时代感的艺术作品，必须“取其精华，去其糟粕”。
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