浅议VI识别系统的活性运用

来源:用户上传      作者: 李雯雯 周凤

　　[摘要]VI设计是在言说性和非言说性两个层面进行的。它既说理，又动情，入情入理，情理交融。已经成为一种特殊的生存方式。现代人生活节奏的加速以及生活方式的转变，要求作品在销售的过程中能够瞬间传达某种意义。VI设计所塑造的美学形象作为这样的符号体系，这也体现在他的活性运用中“展示着明确而清楚的视觉力结构，并通过这种生动形象的结构，使受众得到较强的商品和事物独特性的信息与感受。”
　　[关键词]思想与系统；形象识别系统；活性应用
　　
　　VI设计中的真与美结合的审美特征还表现在，成功的VI设计是集技术学、人体工程学、行为学、美学等多种学科为一体，将VI设计放置在契合于“人性化”的尺度下进行的。好的VI设计应是真与美相结合的“人性化”的设计。它不仅体现出设计形式的美，同时更要符合和尊重人的生理和心理需要。马克思认为，人性化的生产就是依照客观规律而进行的审美的生产。是人的精神价值的自我实现。同理，人性化的设计也是依照客观规律而进行的审美的设计。它表现为严格的科学美和规范美。
　　
　　一、思想与系统的结合
　　
　　(一)真与美的结合
　　在哲学上，“真”即真理，表现为认识与客观事实的符合。“真”首先表现为尊重事实和客观规律，进而大胆探求并坚持真理。而VI识别系统的“真”则表现为通过视觉传达部分，将理念、经营方针、宗旨等恰如其分地表达出来。本质上是借美的形象来传达真的概念。就如靳埭强先生所指出的：“漂亮的设计并不一定是好的设计，最好的设计是那些适合、适合作品的设计。”中国银行的VI正是具备了好的设计的三个方面的要求，第一，原创也就是不抄袭、不模仿；第二，识别即有个性，不雷同；第三，份属即合身份、创文化。
　　同时，VI设计中的真与美结合的审美特征还表现在，成功的VI设计是集技术学、人体工程学、行为学、美学等多种学科为一体，将VI设计放置在契合于“人性化”的尺度下进行的。好的VI设计应是真与美相结合的“人性化”的设计。它不仅体现出设计形式的美，同时更要符合和尊重人的生理和心理需要。马克思认为，人性化的生产就是依照客观规律而进行的审美的生产，是人的精神价值的自我实现。同理，人性化的设计也是依照客观规律而进行的审美的设计，它表现为严格的科学美和规范美。一套完整成熟的VI系统，是设计师本着严谨和科学的态度构思设计的结果，20世纪30年代，美国设计家莱斯特-比尔推出了“形象系统手册，其中规定了各种设计元素的使用规范，同时也列举了必须避免的错误使用方法，以免设计元素的滥用和误用。CI手册的使用，保证了CI实施的规范化和科学化。因此，VI的设计的本质应是真与美的有机结合，任何一个方面的阙失都会使设计丧失价值。
　　
　　(二)系统性与动态性的结合
　　VI识别设计是由功能各异的多元子系统所构成的多元复合系统，是系统性和动态性相结合的审美整体。按照系统学理论，一切事物都以系统方式存在，因而都可以用系统观点来考察，并用系统方法来描述。现实世界不存在没有任何内在相关性的事物群体。在哲学上，系统性是指由若干相互作用的部分组成的具有一定结构和功能的整体，它具有整体性、结构性、层次性、功能性和稳定性等特点。与其他设计相比，VI设计之所以给人的印象更强烈、视觉效果更丰富，原因在于它所构成的是一个系统的视觉整体。在VI中，一切应用要素都以基础要素为核心向外扩展，具有连贯性和“家族相似性”的特点。从视觉心理学上讲，人的眼睛倾向于把任何一个刺激式样看成现有条件下最简单的形状。但同时需要指出的是，VI设计的系统性必须和动态性相互结合才能发挥更大的审美效用。所谓动态性，就是在VI系统设计中，不再强调某一单个元素的中心效应，VI所有的构成要素都可以成为中心，也就是说，VI设计可以围绕任何一个视觉元素动态地进行，而不单纯仅仅依靠标志的中心强势地位。传统的VI设计中，标志在应用中占有绝对的强势地位和话语霸权，这虽然满足了VI识别向外扩展的系统性、规范性需要，但是相对死板、教条、僵化。因此在VI的设计实施中，必须将系统性和动态性有机地结合起来，因为VI的实施过程，就是整合视觉资源，形成协调的视觉印象从而作用于目标受众的过程。在这个过程中，视觉符号的规范性是VI设计的充分条件而非必要条件。也就是说，视觉符号的规范性有助于形成设计体的整体视觉印象，但整体视觉印象的形成并不依赖于视觉符号的规范性。在系统性、规范性的V1设计中，提倡动态的交互式设计，也就是在保持形成整体视觉印象的前提下，加强各要素的相互配合、作用，重视各要素相对独立的视觉效应。标志不占有绝对的优先地位，各要素可根据具体需要取代标志发挥主导效应。系统中的动态设计强化了VI创新变化的能力，是对视觉资源的一种整合和再利用。视觉的中心可能是其他辅助元素或是一个概念、一个造型、一个氛围或一种特殊效果。以此发挥系统性VI识别设计中的动态审美功用。
　　
　　二、VI识别系统在活性运用中的局限性
　　
　　CI将经营理念与精神文化，运用整体传达系统，将讯息传达给内部和社会大众，使其对产生一致的价值认同感和凝聚力。MI是CI中的理念识别，也是整个CI工程的核心与灵魂，在结构图的”品”字排序中处在上方位置，它统领着整个CI工程的走向与日后的发展，视觉识别与行为识别都是它的外在表现。MI包括经营宗旨、经营方针、经营价值观三个方面内容。
　　VI是视觉识别系统。它是CI工程中形象性最鲜明的一部分。以致于很多人会错误地把VI当做CI的主体。VI包括核心要素和应用要素两个方面。
　　理念的行为表现方式是BI。BI主要包括市场营销、福利制度、教育培训、礼仪规范、公共关系、公益活动等内容。在CI的传播过程中最重要的媒体，不是电视、报纸、电台、杂志等信息载体，而是人。人是CI的执行与传播者，他们在生产经营的过程中，通过自己的行为将自身形象展示给社会、同行、市场、展示给目标客户群，从而树立了的形象。BI正是对人的行为进行规范，使其符合整体CI形象的要求。
　　形象一点说，CI就是一支军队，MI是军心，是军队投入战争的指导思想，是最不可动手的一部分；VI是军旗，是军队所到之处的形象标志；而BI则是军纪，它是军队取得战争胜利的重要保证。
　　
　　三、VI识别系统的本质与目的
　　
　　认知VI是视觉识别系统的本质与目的，在他的活性运用中尤为重要。一致决定了VI是视觉识别系统的初始理念。意会知识概念的提出，从认识论上揭示了人的意识潜能的发生和作用规律。意会知识是整体性的领悟，它是将对象作为一种美的直观而把握的。从意会知识的角度，我们可以对公众的心理和认知有更清晰的了解和把握。事实上，公众对的观感是理性认知和感性印象的统一，而后者主要是审美体验，是一种充满感情色彩的心理活动过程，是其个人意会性认知的具体实现。因为按照波兰尼的说法，“心灵的纯意会作用是一种领会(悟)的过程”。体验性、情绪性，都是意会知识所特有的。因此，美国的贝恩特・施密特和亚里克斯・西蒙森在其著作《视觉与感受――营销美学》中指出，“今天，具有竞争优势的组织给顾客提供一种体验――‘销售牛排的体验’。任何好的牛排餐厅都知道除了提供一份好的牛排外，还为顾客提供一种全面的感官体验。例如：做工精细、手感极佳的牛排餐刀、深色木料装潢的房间、暗淡的灯光等”。在受众心中，所有这些加上“煎牛排所发出的咝咝声”，带来了一种值得向往的美感享受，满足了他们的内心精神层面的需求。正是这种意会价值，很大程度上决定着顾客选择哪一家的作品或服务。VI设计是在言说性和非言说性两个层面进行的。它既说理，又动情，人情人理，情理交融，已经成为一种特殊的生存方式。现代人生活节奏的加速以及生活方式的转变，要求作品在销售的过程中能够瞬间传达某种意义。的VI设计所塑造的美学形象作为这样的符号体系，“展示着明确而清楚的视觉力结构。并通过这种生动形象的结构，使受众得到较强的商品和事物独特性的信息与感受”。它们是“作品的风格和它的审美倾向在一定文化背景下，通过工业生产。在作品上留下的时代信息和特征”在市场中，受众有时对的宗旨、价值观的内涵无法直接了解，但通过的美学符号体系，内在的理念就可以潜移默化地以自身体验的方式为受众所接受和认同。正是这种理性与感性、言说性和非言说性的辩证统一，构成了VI识别中的美感交融性，为的美学管理提供了有效的实现途径。
　　
　　(编辑：　惠霞)

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