地域文化在大学生思想政治教育中的功能研究

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　　摘 要：地域文化对大学生具有思想政治教育的功能。本文以平遥古城文化为例，在概述地域文化以及平遥古城文化的基础上，探讨了平遥古城文化对大学生思想政治教育的五种功能，即：爱民为民的功能、诚信友善的功能、忠诚仁义的功能、坚毅执着的功能、拼搏奋斗的功能。
　　关键词：地域文化;平遥古城文化;大学生思想政治教育;功能
　　中图分类号：G641   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2019）06-0177-02
　　我国地域广阔，各个地域的自然条件千差万别，并且在政治、经济、历史和地理等因素的影响下，孕育并形成了不同特质、各具特色的地域文化。其中，山西独特的地形地貌与区位优势，造就和形成了山西独具特色的地域文化，比如平遥古城文化。平遥古城文化不仅影响着当地人们的生产生活方式、行为习惯和思维方式，而且对大学生也具有不可忽视的思想政治教育功能。
　　一、地域文化与平遥古城文化概述
　　（一）地域文化概述
　　地域文化是指在特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的传统文化，具有地域性、传统性和丰富性等特征。地域性，是指每种地域文化都带有它所在地域的深深烙印，并由此与其他地域的文化相区别。传统性，是指地域文化作为中华文化重要组成部分，同中华文化一样源远流长，传承深远。丰富性，同样是由于中华文化的包容性以及博大精深的特性，使得地域文化也是包罗万象、异彩纷呈。
　　（二）平遥古城文化概述
　　位于山西省中部的平遥古城，始建于周宣王时期，历史悠久，距今已2700余年。平遥古城是按照中国传统“礼制”思想规划建设起来的，反映了明清时期汉民族的文化特色和小城镇的形态特征。所以平遥古城文化是指以平遥古城为核心，在平遥历史的演变过程中所形成的平遥人共同的文化信仰、文化习俗等。平遥古城文化内涵丰富，形式多样，如日升昌、蔚泰厚所代表的票号文化，古城街道所代表的街区文化，雷履泰故居、古城墙所代表的古建筑文化，明清西街所代表的商贸文化等。其鲜明特征包括：传统性、系统性、艺术性、多样性等。平遥古城文化不仅在过去，在现在的社会依然有着强大的影响力，尤其将其与大学生的思想政治教育相结合，其功能可见一斑。
　　二、平遥古城文化对大学生的思想政治教育功能
　　平遥古城沉积着的中国汉民族文化、古代县城的建筑文化、吏治文化、宗教文化、晋商票号文化、民俗文化等资源为大学生思想政治教育提供了直观、丰富、多样的教育素材，它可以进一步完善和丰富大学生思想政治教育的内容和形式等，有利于更好地进行大学生的思想政治教育。
　　（一）平遥古城文化教育大学生要爱民为民
　　爱民为民思想：平遥人很注重社会的和谐，因此他们会努力使人与人之间和谐相处，这种情怀表现在平遥古城文化中就是爱护人民，为人民着想。在漫长的历史长河中，平遥古城文化虽然不断地变化发展，但是它始终贯穿着“爱民如子”的为民思想，这一思想甚至已经刻入了平遥人的骨髓中。明代平遥人李颐就是典型的为民父母官的代表。他在任巩昌府通判时，正值大饥荒，他不仅开仓煮粥赈灾，还劝富户捐献米粟，一府之民赖以全活者众多。他在闲暇时还开设课程讲解农桑种植，教育百姓们兴办农林水利等。后来上司派人到巩昌府考察政事，百姓们都欢欣鼓舞，歌颂他的德政之心。九年的考绩，他皆以宽厚廉正著称，百姓们为其立碑建祠还在巩昌入名宦祠享祀。李颐并不是个例，“爱民为民”的思想能在人们世世代代的传承下而成为独具特色的平遥古城文化的一部分，就在于平遥人坚守传统文化并使之升华成一种观念，一种精神，乃至一种信念。大学生的思想政治教育，就是要培养大学生亲民、爱民、为民的思想，树立他们为人民服务的意识，增强他们为增进老百姓福祉而学习奋斗的精神，而平遥古城文化中的这种为民思想，正是对大学生进行思想政治教育的绝好例证。
　　（二）平遥古城文化教育大学生要诚信友善
　　诚信意识：诚信，即守信用，就是要遵守自己的承诺，不仅包括给别人的承诺，也包括给自己的承诺。比如清同治年间广为人们诵传的“飞马退银”的故事就讲了平遥“自立成”牛肉店的掌柜任大才不欺客分文的事情：一位河南客商在牛肉店向掌柜预定了价值500两银子的牛肉，然而伙计却一时失误将不足额的牛肉卖给了他，这件事被随后而来的任大才知道后，他连忙带上银两飞马直追早已返程的客商，历经重重波折，他坚持要将银两退回给客人，最终完成了自己的承诺。“义举暖人心，诚信感天地”“坐着读书、站着做人”，信用这一道德要求，在大学生思想政治教育中的重要性是不言而喻的。因为学校除了传授知识之外，还要在学习和生活中注重培养大学生的品德，铸就他们的人格，告诫他们诚信为人，必能取信于人，立信于人，使他们的未来能够一步步走向成功。
　　友善待人：“同兴公”镖局的创始人是来自平遥南良庄的王正清，他武艺超群却并不恃才傲物，秉持着友善待人的理念待人以诚、与人为善，打败了少林嫡传宗师海川后也没有盛气凌人，而是认为两者不打不相识，可结为挚友。海川佩服其德心，遂与他结拜，从此两人成了一生的至交。后来海川宗师还在少林寺为王正清建碑勒石，颂其武德。由此可见，平遥人朋友满天下并不是偶然的。在大学生的思想政治教育中，友善待人是必不可少的一个教育内容。因此借用平遥古城文化中友善待人的事例對大学生进行道德教育，既能继承和弘扬平遥古城文化中的优良传统，又能极大地提升大学生品德素养和整个社会道德水准，为他们以后的成功之路铺就基石。
　　（三）平遥古城文化教育大学生要忠诚仁义
　　忠诚于人：我们都知道，自古忠孝难以两全。而在面临工作职责和家事的时候，平遥人往往会义无反顾地奔赴工作这一方，只为了心中“忠诚于人”的那份坚守，这就是平遥古城文化中“忠”的思想，也是个人品德中分量最重的一种。在平遥有这么一个为人们津津乐道的故事：父与子分别是蔚泰厚票号汉口分号和百川通票号广州分号的经理，两人先后获悉广东巡抚向北京要十三万两京饷，父亲获悉更早，却被儿子捷足先登。而两家票号实力相当，都与巡抚大人交情不错。为了争到这笔生意，父子二人互不相让。虽然最后还是百川通做了这笔生意，但这个父子相争各为其主的故事一时之间在商界传为美谈。从孝道来讲，父子亲情血浓于水，但从职业道德来讲，为上司分忧是下属的职责所在。这对父子在那种情形下仍然能够坚持对各自的雇主负责，这就是一种对雇主的忠诚，因为两人的职责是按照雇主的指示，最大限度地为雇主谋取利益。由此，把平遥古城文化与大学生的思想政治教育相结合，就可以用平遥古城文化中关于“忠诚”的事迹和思想来培养大学生爱国主义的观念和行为，使他们明确自己的责任和使命，要做一个忠诚的“合格下属”。 　　仁义之心：平遥人讲求无愧于心，仁心待人。1920年，阿拉善遭遇大旱，牧民难以生存。平遥祥泰隆商号不同于其他商号般哄抬物价，大发黑心财，而是听从当时的东家董枢的命令，火速从全国各地高价购进大批粮食运往阿拉善，并平价卖给牧民，即使没钱的牧民也可以打借条来借走粮食，“先活命要紧”，董枢如此说。而这一仁心仁举被牧民铭记在心。后来大灾年一过，牧民纷纷赶着最好的牛羊来还债，也借此祥泰隆生意更加兴隆了。可以说，善有善报，正是祥泰隆的仁义之举让他们获得了事业上和声誉上的双重成功。这一蕴含在平遥古城文化中的“仁义”正是大学生思想政治教育的核心内容之一，它可以教育大学生时刻保持一颗仁善之心，待人接物不忘本，不自私。
　　（四）平遥古城文化教育大学生要坚毅执着
　　坚毅执着：平遥古城文化，并不是自然而然就生成的，它离不开一代代平遥人的坚毅执着，离不开人们面对困难永不妥协的信念。正如著名晋剧表演艺术家程玉英所说：“平遥人有股子劲哩。”平遥人，认定了一件事儿就会认真努力去做，不会轻言放弃。尽管平遥这里自然条件相对恶劣，但平遥人依然凭借自己的双手创造了瑰丽的地域文化，这有古城来作证，也有日升昌作证，还有平遥的口碑作证。他们“能者生存”的至理名言，使他们具有更为强烈的生存竞争意识，锻炼出了坚强的意志和随机应变的生存能力。很多人都知道，在晋中有两个群落的人最固执，其中之一便是平遥人。这里的固执说的正是平遥人的坚毅执着，不轻易妥协的精神。“坚毅执着”这一思想，对于大学生思想政治教育而言，是必须包含的教育内容之一，因为培养大学生坚毅执着、坚持到底的精神可以提高他们适应复杂社会的能力，也可以提高他们面对困境的勇气和永不服输的韧劲。
　　（五）平遥古城文化教育大学生要拼搏奋斗
　　拼搏奋斗：有句老话这样讲：爱拼才会赢。懂得拼搏奋斗的人才会有精彩的未来。平遥地处汾河谷地，人多地少和对于生的渴望让平遥人自古以来就具有那么一种与天斗与地斗的拼搏奋斗意识。例如明代以前杜村的陶艺制造文化、发展90多年的票号文化，甚至祖辈流传下来的晋商文化等都是平遥人拼搏不息而创造的成果。对于当代大学生来说，无论是实现个人梦想还是实现中华民族伟大复兴中国梦，都必须要有向困难发起挑战的勇气和不断拼搏奋斗的毅力。在大学生的思想政治教育中，结合平遥人拼搏奋进的精神，教育大学生奋斗拼搏的重要性、拼搏精神的不可或缺性，使他们在这一精神的指引下向更高的目标不断进发，永不言弃，始终保持昂扬向上的精神，拼搏奋斗。
　　总之，地域文化对于大学生的思想政治教育有着重要的功能，平遥古城文化更是如此。平遥古城文化可以很好地为大学生的思想政治教育提供丰富的教育资源，从个人的思想观念、道德要求和政治观点到社会的和谐稳定都可以起到积极的作用。因此我们要更加用心去研究地域文化对大学生思想政治教育的功能，在此过程中要以具体的地域文化如平遥古城文化为例进行，以达到提高思想政治教育实效性和发展地域文化的目的。
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