《诗经》《楚辞》研究的新成果

来源:用户上传      作者: 褚斌杰

　　《诗经》和《楚辞》是中国诗歌史上两大典范作品，是风骚传统的源头，二千多年来，对中国文学以至中国文化均产生了至深的影响。因此，加强对《诗经》《楚辞》及二者的比较研究，发掘其思想与艺术之精华，是十分必要的。
　　二十世纪八十年代初，我受邀在中央电大主讲《中国文学史(先秦两汉)》课程，其时李金坤君在江苏某县城任该课程辅导教师，李君教学认真，一丝不苟，每遇问题，即飞函相问。九十年代末，李君负笈北上，来北大随我作访问学者，研修先秦两汉文学，遂有识荆之雅与论学之乐。访学期间，李君心无旁骛，选课(共选修硕、博课程十余门，远远超过规定要求)、读书、听讲座，广采博纳，全力“充电”，诚笃敦厚，勤勉好学，并着手从事《诗经》与《楚辞》的比较研究，今天李君著成《(风)(骚)比较新论》一书，并得到江苏省教育厅社科基金的资助，正是其辛勤汗水浇灌之硕果，我由衷祝贺，并乐为之序。
　　“诗经学”与“楚辞学”向称显学，历代研究硕果累累，尤其是近二十年来，无论从质量还是数量上，都更有超越前人的贡献，但是，对于《诗经》与《楚辞》之间关系的研究，实际上还有很多深入的空间，随着郭店楚墓等大量儒家经典竹简之出土，儒家文化在南楚的传播问题更是一个需要认真思考的问题。李君在中原文化与南楚文化交融的大背景上重新审视《诗经》与《楚辞》之关系，体现了他敏锐的学术眼光和孜孜不倦的学术追求。像李君将《风》与《骚》作系统整体研究并撰成专著者，目前尚未幸见。李君此项研究是甚有学术价值与意义的。
　　李君《<风><骚>比较新论》一书，有很多新颖的观点，如第六章对屈骚作品中山水景物所具有的“感伤性色彩”、“游览性特征”、“亲和性情感”与“虚幻性手法”等审美价值之归纳，新人耳目。第七章中作者将自然生态学引入《风》《骚》比较研究，以博物学的功能符号、社会学的文化符号、文艺学的情感符号、教育学的启蒙符号等全面审察《风》《骚》自然生态之意义与价值，对孔子“多识于鸟兽草木之名”之诗论作出了全新之诠释。另如第八章指出“《楚辞》比起《诗经》龙风单独描写的情形和注重实用的艺术特征来，则更表现出龙风对举综合叙写与浸染南方巫文化色彩的浪漫特征。以屈原为代表的《楚辞》龙风文化，正是南北文化交融的产物，是一种兼容并包、别开生面的新文化”；又如《小雅・采薇》末章“今我来思，雨雪霏霏”，王夫之认为是“哀景写乐”，而李君认为是“哀景写悲”；朱自清将中国诗歌中“咏史”、“游仙”、“艳情”、“咏物”四类比体诗的源头定在“王注《楚辞》”，李君认为其真正源头在《诗经》，等等。这些论述，能突破陈说，发表新见，可为一家之言，为此后的研究者提供了一个新的思考方式。
　　李君《<风><骚>比较新论》一书在体例和研究方法上也有值得称道的地方。全书洋洋三十余万言，由正文十二章与附录八篇论文组成，前三章集中阐论《风》《骚》关系之文化背景，由远而近，层层论析，为《风》《骚》比较研究提供了坚实的理论基础。第四章承上启下，就《风》《骚》“文学精神”、“艺术形式”与“表现手法”之种种异同作宏观论述，为以下八章详论《风》《骚》中之忧患意识、山水美意识、自然生态意识、龙凤文化、梦幻文化、弃妇情结、体制特征、比兴艺术等审美价值做了最好准备。附录八文，就《风》《骚》比较的相关问题或评或考，或论或赏，精探细研，是正文的有机组成部分。在研究方法上，全书主要运用比较研究法，对《风》《骚》的文化背景、思想意识、诗歌体式、表现手法等进行多角度、全方位、深层次、立体化、综合性比较研究，由此窥见《楚辞》对《诗经》的传承之脉与演进之迹。作者又能结合宏观与微观，考与论，用文学、史学、哲学、心理学、美学、民俗学、宗教神话学、文化人类学及其自然科学中的生态学等多学科知识，系统观照与研究《风》《骚》比较之诸问题，这些正体现了李君学养厚重、视野开阔、思维敏捷、方法灵活的良好科研素质。
　　李金坤君正值盛年，且有幸于苏州大学攻读博士学位，勤学不已，精进不怠，精神可嘉。我深信．在未来的学术道路上，李君定能百尺竿头，更进一步，不断为中国古典文学研究事业做出新的贡献!是为序。
　　2005年11月于北京西三旗育新花园
　　(褚斌杰先生为北京大学教授，中国诗经学会副会长，中国屈原学会会长。)

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