孔子的体育教育思想

来源:用户上传      作者: 王宏伟 李占平

　　一提到传统教育，人们会不由得想到鲁迅先生笔下的那个“三味书屋”，那私塾先生摇头晃脑吟诵的样子，还有那书桌上刻有“大成至圣先师孔子之神位”字样的孔子牌位，传统教育不重视体育，私塾里确实没有体育的位置。孰不知中国古代教育家、思想家，儒家学派的创始者――孔子（公元前551―前479）不但不轻视体育，而且还有着可贵的见解和体育教学的实践。体育作为强身健体、医疗保健、娱乐休闲为目的的身心活动，在孔子的教育中就已经和体育、智育、美育相配合，成为他整个教育的一个组成部分。本文以史为证，阐述了孔子的体育教育思想内容，为当今体育教育提供可资借鉴的素材。
　　《论语・述而》中记有：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是说孔子教育弟子和为学者首先要以道德仁为本，而游、艺也是日常之用不可缺者。所谓“艺”是指礼乐之文和射、御、书、数之法。孔子这种教育思想中已明确地包含了体育的因素。孔子教育中的体育教学，可以说是继承了古代原始教育的传统。原始社会由于集体生产和生活的需要而产生了口耳相传和模仿实际行动的原始教育。那时，以游戏、竞技、舞蹈、唱歌、记事符号等方式进行教育。游戏、竞技也模仿着生产和生活的动作。原始社会经常举行的冠礼，是为少年长大成人而举行的一种仪式。仪式上所有的活动也是训练和考验着青少年的知识水平、劳动技能、斗争能力和忍受苦难的耐力的一种重要的教育活动。这也许就是体育的来源吧。到了周代，有了专门的教育机构和场所。教育作为一种特权为官府所垄断。即“学在官府”。学府中教育的内容是六艺――礼、乐、射、御、书、数。其中的书、数是处在次要地位的。礼、乐、射、御是统治者接班人必备的知识技能，因此在教学内容中尤为重要。在《礼仪・射艺》记有：“古者天子之制，诸侯岁献供土与天子，天子试之于射宫。”各诸侯王每年都要推荐一些人给周天子，天子就在习射试士的专门场所――射宫对这些人进行射试。择其优者提拔任用。射，是古代作战必须掌握的技能；御，是驾驭战车的技能。在征战频频的东周时代，官学如此重视军事体育的教学。那么，教育乃是一定社会、政治、经济发展状况的需要和反映，这个道理就不难理解了。
　　孔子的教育总目的是“学而优则仕”，培养从政的人才。他的教学内容也是为这个目标服务的。孔子首创的私学延续了六艺的教学内容，同时加进来他的儒家思想教育。孔子的思想核心是礼、仁。因此他的教学最重视礼、乐。孔子除了通过诗、书、易、礼、春秋（即后人所谓的五经）的教学。向学生灌输儒家思想之外，还通过乐教、弹琴鼓瑟、音乐审美陶冶学生的情操，从而达到知礼的目地。孔子的体育教学是和礼乐教学联系在一起的。《论语・八百》记载孔子的射御教学思想：“子曰：君子无所争。必射也乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是说在射箭的训练和比赛中，平时恭逊不与人争的君子也要力争取胜。但同时也必须讲究礼让的仪式。比赛双方入场互相三揖三让而后升堂。射箭的靶子叫射侯，是用鲁皮或布做成各种野兽的模型。要求射者射中靶心――鹄。对于不同的射侯，射箭的弩力也要有强弱之分，这就是技巧问题了。比赛之后双方退场，取觯立饮，胜者要向负者敬酒。敬酒的礼仪是“胜者袒袂，遂执张弓，不胜者袭脱袂，拾却左手，右加驰弓于其上而升饮。”（康有为《论语注》）可见射的教学中也有射礼的演习，射者一切行动都要合乎礼仪。这样的射礼比当今的赛场仪式讲究的多。孔子在教学生习射时还“饰之以礼乐”，有一定的音乐伴奏，射者的动作要有节奏，合乐律。这如同现在的武术表演音乐伴奏。由此可见孔子在体育教学中也贯穿“仁”、“礼”，把道德、审美教育寓于体育教学之中。
　　孔子博学多才，却无一专门擅长。所以达巷党人赞美其伟大又叹其不成一艺之名。而孔子并不认为这是遗憾。他认为自己博学是教学的需要，他的广博的知识技能不是为了成名，他说：如果要让我成名，那我早就专门“执御”去了（《论语・子罕》第二章）。古代乘马车有两种情况，一种是天子、诸侯、公卿、大夫出行乘车，另一种是将领作战乘战车。出行用的马车上下有舆。战车分左中右三个位置。这两种车都是马车，都有专人驾车。为贵族出行驾车的人，有时是有相当高地位的人。例如“桓公田于泽，管仲御”（《庄子・达生》）。管子是齐桓公时的名相，尊称“仲文”。诸侯征战乘战车也长用将领御战车。再如齐晋案之战中“邴夏御齐侯”（《左传・成公二年》），孔子教学教学生御，包括驾驭马车和乘车的礼。孔子的弟子中许多人都会驾车。例如“子适卫，冉有御”（《论语・子路》）。又如《礼记・檀弓》记载孔子过泰山侧，听哭坟的妇人叙述苛政猛于虎的故事。那一次孔子是乘车去的，跟从他的有子路，为孔子驾车的。孔门四学中以政事擅长的冉求、季路都会御。《论语・乡党》中记有孔子教学生御时礼节：“升车必正立执绥（上车拉手用的绳子）。车中不内顾、不疾言、不亲指。”否则谓之失容。孔子的“礼”真可谓无处不在，无处不有了。
　　孔子本人喜好多种体育活动。据史书典籍记载，春暖花开的时候，孔子常和他的弟子们到曲阜城外的沂水去游泳。《礼记・射艺》]中说：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”极言观看孔子射箭的人之多。可见孔子善射。《论语・子罕》中有孔子听到达巷党人评论孔子博学而无所成名，便对弟子们说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”意思是说如果让我专门从事一种专长的工作，我是“御”还是“射”呢？我想我将选择执御。可见孔子也擅长御。孔子还参加钓鱼、登山、野游等活动。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”从侧面可知孔子不但登山，还不忘在活动中领悟哲理。各种体育活动使孔子身体强健。他臂力过人，确不愿意让别人夸赞。《孔子・说符》中记：“孔子之劲能拓（举起）国门之关。而不肯以力闻。”孔子注意卫生保健，而且还总结出一套保健准则，以此训诫他的弟子。例如他经说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言……”（《论语・学而》）食壹而渴，鱼馁而肉败，不食；恶，不食；失饪，不食；不时，不食，“食不语，寝不言。”（《论语・乡党》）这些保健知识，早在两千多年前，实是难能可贵的。
　　 孔子的体育思想是孔子教育活动不可分割的一部分，在孔子思想体系中占重要地位；孔子的体育思想是以体育作为培养文武兼能的人才的重要内容和教育手段；孔子把体育纳入礼乐教化的范畴。在“六艺”科目中“乐”体现得最为充分，“乐”包括音乐和舞蹈，无论文舞还是武舞，均含有丰富的体育因素；孔子的体育思想与德育紧密结合，通过射箭活动来培养人们严于责己的精神和良好的运动道德作用，培养良好的道德品质；孔子把有意义的郊游、登山等有趣的体育活动寓于教育之中；孔子提倡和发展体育的目的为的是提高民族素质，振奋民族精神。当前我国的体育教育作为体育事业的一个重要部分正迅猛发展、进步。然而传统体育教育中的精华和孔子在体育方面的教育思想、教学方法仍是值得借鉴的。
　　
　　（作者简介：王宏伟、李占平，华北科技学院教师）

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