释古文字“才”的义理关系　

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　　摘 要：文章主要对汉字“才”的义项进行梳理。“才”是初文，“材”是“才”的后起字，金文中“才”字常假借为“在”或“哉”，进而理清“才”的字义发展关系，为其他字的学习提供一种高效的研究方法。
　　关键词：义理;才;材;在;哉
　　才，指事字。商代甲骨文作，西周金文作，都像草木从地面钻出之形。《说文·才部》：“才，草木之初也。”本义是指草木初生。草木跟木头有关，所以由本义初生的草木引申为木料或者木材之性质。清代徐灏《说文解字注笺·才部》引用李阳冰之说，认为凡木材之质可引申之人之才质。由此引申为人、物的资质，又指才能，进而引申为有才能的人，如“必取贤敛才焉”。
　　“才”后多用于指才能或有才能的人，为分担该义，又加表意符号木，构成“材”，以示木材之意。因此，“才”是“材”的初文，“材”是“才”的后起分化字。在汉字发展过程中，在初文上加意符造后起分化字是汉字孳乳产生新字的一种方式。类似的例子有：“昏”的本义为黄昏，引申为结婚，后加“女”，分化出“婚”;“竟”本义为乐曲终了，引申为边境，加“土”旁，分化出“境”。汉字形体由繁到简逐渐线条化，使形声字大量增加。但不管汉字如何变化，汉字的本质仍是表意文字。
　　“才”本义为草木刚从地面冒出，引申为“刚刚”，此用法后写作“纔”，在古书中常与“财”通假。如《说文解字注》：“涚，财昷水也。”[1]财昷水指刚刚温的水。
　　出土文献中“才”常借为“在”或“哉”。于省吾新证：“载、在、才、哉古通。金文在字哉字多叚才为之。如王在某之在。其叚才为哉者，如《师询簋》‘哀才’。才应读为哉。”[2]下面以《商周金文（中国古文字导读）》中所见“才”为例，进行分析。该书共收68篇金文，所见“（才）”共53次，总结为两种用法：一是“才”借为“在”;二是“才”借为“哉”。
　　1 “才”借为“在”
　　商周金文中“才”借为“在”，“才”+地理名、“才”+宫室名的文例居多。
　　1.1 “才”+地理名
　　编号 器物名 文例
　　1 大盂鼎 王才（在）宗周
　　2 静方鼎 王才（在）宗周
　　3 班簋 才（在）宗周
　　4 鼎 王才（在）宗周
　　5 史颂鼎 王才（在）宗周
　　6 四祀其卣 才（在）召大（庭）
　　7 四祀其卣 王才（在）梌（榆）
　　8 宜侯夨簋 易（赐）才（在）宜王人□[十？]又七生（姓）
　　9 长盉 穆王才（在）下淢?（居）
　　10 鲜簋 王才（在）京
　　11 史墙盘 青（静）幽高祖，才（在）（微）灵处
　　12 曶鼎 井（邢）吊（叔）才（在）异为□
　　文例中所见“宗周”“召大”“梌”“宜”“下”
　　“”“”以及“异”等为古地理名。其中，出现地理名频率最多的为“宗周”，宗周又称镐京，是西周都城，为周武王所营建，在今西安市长安区斗门镇一带。
　　1.2 “才”+军旅或驻屯地
　　编号 器物名 文例
　　1 利簋 王才（在）
　　2 召尊 唯九月才（在）炎（郯）
　　3 静方鼎 （司）才（在）（曾）噩（鄂）（师）
　　4 簋 才（在） （师）
　　文例中最后一字均为“”，《说文·部》：“，小阜也。”但在甲骨文和金文中，不用“小阜”之义，而把“”借为“师”，表示军旅或驻屯地。在《静方簋》“（司）才（在）（曾）噩（鄂）（师）”中，经近来考古发现可知，噩为侯国，“噩（鄂）”应指噩国军队驻扎地。“才+某”沿袭了殷墟甲骨文的用法，如甲骨文中的“贞，亡尤，才（在）丙卜”“才朽”等。
　　1.3 “才”+月份日期
　　编号 器物名 文例
　　1 四祀其卣 才（在）四月
　　2 戌嗣子鼎 才（在）九月
　　3 尊 才（在）亖（四）月丙戌
　　5 宜侯夨簋 隹（唯）四月辰才（在）丁未
　　6 作册令方彝 隹（唯）八月辰才（在）甲申
　　8 盠驹尊 隹（唯）王十又二月辰才（在）甲申
　　10 曶鼎 辰才（在）丁酉
　　11 散氏盘 唯王九月，辰才（在）乙卯
　　文例中“四月”“九月”是月份;“丙戌”“丁未”“甲申”“丁酉”和“乙卯”是日期。古代记日采用干支纪日法，即十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。甲骨文中也存在天干纪日法，如“癸酉卜，永，贞旬亡祸”“己丑卜，争，贞叶王事”等。
　　1.4 “才”+宗庙、宫室名
　　编号 器物名 文例
　　1 子黄尊 子见才（在）大（太）宗
　　2 静方鼎 王才（在）成周大室
　　3 虎簋盖 王才（在）周新宫
　　4 询簋 唯王十又七祀，王才（在）射日宫
　　5 曶鼎 王才（在）周穆王大（室）
　　6 曶鼎 才（在）王廷乃卖（赎）
　　7 匜 王才（在）上宫
　　8 ?簋 其濒（频）才（在）帝廷陟降
　　9 多友鼎 丁酉，武公丁（在）献宫
　　10 攸比鼎 王才（在）周康宫室
　　11 颂壶 王才（在）周康邵（昭）宫
　　12 吴虎鼎 王才（在）周康（夷）宫
　　文例中，“才”后接宗庙、宫室名。“大室”即“太室”，指太庙。唐兰认为“康宫”即康王的庙[3]。《说文》：“廷，朝中也。”[4]在西周金文中多表示君王上朝布政之地，常见的有中廷、大廷和东廷，如《谏簋》：“司马共右谏八门立中廷。”
　　1.5 “才”+其他
　　“才（在）位”表示“某王在位当政期间”，如《毛公鼎》“余一人才（在）位”，再如《秦公及王姬镈》“秦公（其）?（畯）（令）才（在）立位”。
　　此外，有三例“才（在）”的写法很特殊，分别是《大盂鼎》“在珷王嗣玟作邦”“在御事”以及《中甗》“在噩（鄂）（师）（次）”。它们的写法分别是“”“”“”，这三例写法跟后代“在”的写法相似。《大盂鼎》中提到“禘周王、成王”，可断为周康王时期的器物;《中甗》与周昭王南征之事有关，可断定《中甗》为周昭王时期的器物。从器物断代看，夏商时期“才”借为“在”，西周时期出现“在”且“才”“在”写法并存，之后逐渐从“才”写法中分化出“在”。
　　2 “才”借为“哉”
　　“才”借為“哉”，“哉”语气词，表示感叹，相当于“啊”。例如，《班簋》“允才（哉）显”“隹（唯）民之才（哉）”，再如《师询簋》“师訇（询），哀才（哉）”。
　　综上，可用字义发展系统来构建“才”的字义发展关系：
　　总之，“才”的本义是草木初生，后孳乳出“材”表引申义“木材”，“人才”“才能”之“才”仍用“才”。构建上述词义发展系统，有利于理清“才”的词义发展关系，同时也有利于为研究其他字词提供一种高效便捷的研究方法。
　　参考文献
　　[1]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2011.561.
　　[2]于省吾.双剑誃群经新证多诸子新证[M].上海：上海书店出版社，1999.18.
　　[3]唐兰.西周铜器断代中的“康宫”问题[J].考古学报，1962（1）.
　　[4]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
　　[5]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京：语文出版社，2008.
　　[6]曹先擢，苏培成.汉字形义分析字典[M].北京：北京大学出版社，1999.
　　[7]王辉.商周金文（中国古文字导读）[M].北京：文物出版社，2006.
　　[8]李学勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012.
　　[9]龙文希，陈拥军.论汉字构形理据与孳乳分化之间的辩证统一[J].海南大学学报，2011（4）.
　　【作者简介】郝慧（1993—），女，山西忻州人，在读研究生，研究方向：汉语言文字学（古文字方向）。
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