蒙古族哈木尔云纹的文化内涵及其应用

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　　〔摘 要〕人类文化类型从宏观上包含农耕文化和游牧文化，蒙古族是中国北方古老的游牧民族，其游牧文化具有很强的包容性与开放性，哈木尔云纹就是由于其特殊的地域、民俗等原因所形成的具有少数民族特色的吉祥纹饰，并且在蒙古族纹饰发展历史中一直处于重要的地位，直至今天我们还可以从蒙古族的衣食住行等各个方面看到哈木尔云纹被广泛应用。
　　〔关键词〕蒙古族纹样；哈木尔云纹；文化内涵
　　蒙古族纹样作为蒙古民族特有的视觉符号，呈现形式多样，文化寓意丰富。而哈木尔云纹作为其中最具代表性的主要纹饰，以其造型美观、寓意吉祥的特点体现了蒙古族的民族气质和风格，成为蒙古族人民喜闻乐见的传统纹样。
　　一、哈木尔云纹的文化内涵
　　哈木尔云纹具有悠久的历史，与汉文化中的云纹同属于一个纹样体系，两者虽然都蕴含祈愿吉祥的美好寓意，在造型上也较为接近，但却是各自民族文化发展下的独特产物，具有鲜明的地域文化特色和民族审美内涵。
　　（一）哈木尔云纹的起源
　　“哈木尔”一词在蒙语中的意思是“鼻子”，哈木尔云纹即为鼻子状纹样，属于蒙古族传统图案中的动物造型纹样。蒙古族作为北方游牧民族，动物与他们的生产生活息息相关，将以动物鼻子为造型的哈木尔云纹作为日常生活中普遍使用的纹样，侧面体现了它对于蒙古族人民的重要性。哈木尔云纹最早的雏形可以追溯到3000年前内蒙古赤峰夏家店下层文化的彩陶纹样，其造型双勾内卷的部分非常像牛的两个鼻孔，双勾相连接并向上延伸的部分像牛的鼻梁。根据阿木尔巴图老师编著的《蒙古族图案》记载，蒙古族流传着一个传说：很久以前，有一个“白彦”（富人）新建了洁白的蒙古包，想请工匠来贴绣图案装饰蒙古包，但白彦对于许多巧匠的设计样式都不满意，所以一直找不到满意的纹样绣在蒙古包上。一天，远处走来一头牛，边走边用鼻子在路上触闻粘得满鼻子灰，走到蒙古包前在洁白的毡壁上印下了一个牛鼻子痕迹，富人觉得这个形状非常美观好看，随即就决定用“牛鼻子”印记的形状来装饰他的蒙古包，从此这种纹饰就开始流传，形成了蒙古族所特有的哈木尔图案。当然，也有说法认为哈木尔云纹是源自蒙古族对云、对苍穹的崇拜，因此它的轮廓近似游牧民族宇宙观中的穹庐造型。总的来说，到目前为止，学术界对于哈木尔云纹的起源尚未达成统一的认识。
　　（二）哈木尔云纹的民族特色
　　蒙古族起源于古代的望建河（即今天的额尔古纳河东岸）一带，他们世代逐水草而居，过着“靠天吃饭”的游牧生活，恶劣的自然环境造就了蒙古族人民顽强乐观、坚毅豪放的性格。哈木尔云纹的造型特点可以说很好地体现了蒙古族的民族特色，其造型整体浑厚饱满、强健有力，在图案上左右对称，保持相对稳定性的同时蕴含着双勾互逆内旋的运动张力，且纹样上部尖锐、底部饱满，上拔的“云尖”具有明确的方向性，饱满的“云肚”则蕴含着外扩的张力，呈现出平中见曲、稳中有动的生动姿态。这种审美趣味也同时体现在蒙古族的其他艺术形式中，例如饱满深情、浑厚悠扬的蒙古长调，刚柔并济、充满张力的蒙古舞蹈。
　　（三）哈木尔云纹的形式特征及审美意味
　　哈木尔云纹作为一种装饰纹样，其简洁优美的造型和饱满流畅的线条使之具有灵活的适用性和较好的包容性，通过线条本身的粗细差异变化和不同的转折处理，便可以产生出千变万化的造型。哈木尔云纹的构成形式多样，当它作为单独纹样出现时具有完整性和相对独立性，给人结实、稳定的视觉效果；当它作为适合纹样时具有丰富性和多样性，起空间限定作用；而当它作为角隅纹样用于服饰或纺织品的四角装饰时，又具有平衡性和对称性。哈木尔云纹也可作为连续性纹样装饰，按照一定的骨骼进行反复，给观者带来形式上的秩序感与美感。在色彩装饰上哈木尔云纹大多呈现蓝色、红色和白色，这与蒙古族的民族特征和宗教信仰相关。哈木尔云纹作为一种传统纹样，充分反映了蒙古族早期朴拙的艺术形态，继承了造型艺术传统的本原和精髓，具有很强的文化传承性和承载力，也饱含着特定历史背景下少数民族深层次的文化意识和社会情感。
　　二、哈木尔云纹在蒙古族生活中的应用
　　从远古而来的哈木尔云纹因其鲜明的民族文化特征，寄托着蒙古族人民的美好信仰和吉祥寓意而流传至今。在漫长的发展历程中，由于蒙古族是一个多元化的民族，使得哈木尔云纹经历了一次次多元文化的碰撞与洗礼，尽管在形态上有所改变，但直至今天仍然散发着动人的生机与活力，以不同的形式运用于蒙古族人民的“衣食住行”各领域。
　　（一）蒙古族服饰中的哈木尔云纹
　　服饰是一个时代的镜子，同时也是文化的镜子，少数民族的服饰最能体现该民族的特色。在传统的蒙古族服饰中不乏哈木尔云纹的影子，它通常分布在蒙古袍的开衩处或者角隅处，在发挥装饰性的同时也起到了加固和界定的作用，蒙古族是马背上的民族，哈木尔云纹的装饰保证了人在上马下马的过程中蒙古袍开衩处的牢固，从而延长服装的使用寿命。在蒙古靴的表面装饰上也经常可见哈木尔云纹，皮靴上多用彩色的碎皮料进行拼贴装饰，再用彩线固定并辅以刺绣，布靴则在中间絮入棉花，而后在表面贴绣哈木尔云纹。当哈木尔云纹作为蒙古族服饰装饰存在时，其布局大致可归纳为三种形式，一种是单独纹样装饰，一种是环绕方式，还有一种就是角隅纹样。在近现代的蒙古族服饰中，哈木尔云纹装饰依然随处可见，它已成为蒙古袍的一种标志性图案被固定地保留下来。此外哈木尔云纹还开始作为舞台表演、影视剧和礼仪服饰的装饰纹样出现，使之赋予了新的时代特色。
　　（二）蒙古族建筑中的哈木尔云纹
　　蒙古包是古代草原上唯一的建筑形式，在蒙语中“包”就是“家”的意思，蒙古包上最突出的装饰纹样便是以环形形式出现的一圈围绕的哈木尔云纹形象。蒙古人认为蒙古包的毡顶是最神圣的地方，在毡顶绘制哈木尔云纹足以显示这种图案在蒙古人心中的地位和分量。除包顶之外，蒙古包的其他地方也会装饰哈木尔云纹，例如在每扇门上绘制独立的哈木尔云纹或者在两扇门上各绘制一半，门闭合以后便会形成一个完整的纹样，秋冬季节人们也会在蒙古包门口挂上贴绣了哈木尔云纹的毡帘。即使在现代社会，很多蒙古人早已脱离了游牧生活住进砖瓦房，他们还是坚持运用蒙古包的圆顶造型以及上面的环状哈木尔云纹图案来装饰自己的房子。
　　（三）蒙古族其他生活用品中的哈木尔云纹
　　哈木尔云纹的使用贯穿了蒙古族人民生活的方方面面，同时这也很好地体现了这种纹样强大的合理性和适应性。从蒙古族御寒或者用于装饰的皮具，到用于饮食或者祭祀的金银器，以及妇女的头饰、男子的配饰，后期所出现的木器比如家具、乐器，再到蒙元时期大放异彩的青花瓷甚至漆器、剪纸，哈木尔云纹无处不在，充分体现了由于哈木尔云纹自身造型的简明美观以及适用性的灵活多变，使其具有巨大的生存与发展空间的特点，它也将在现代设计中继续绽放光芒的无限前景。
　　结 语
　　哈木尔云纹从起源到发展，成为现在蒙古族颇具影响力的“代言人”。它的发展不仅体现了蒙古民族的历史文化传承，印证了这个游牧民族热情、奔放、开放、包容的民族气质，也同时展现着社会的发展与时代的进步。伴随着现代设计日新月异的发展，人们的审美水平与审美要求也在发生着巨大的转变和提高，如哈木尔云纹这样经典的传统纹样将如何继续生存与发展，是我们每个设计从业者都需要考量的问题，既不能笼统地照搬、复制造成受众的审美疲劳，也不能过度改革、推新使之空有形式而缺少内涵，丧失原本的生命力。让传统纹样在新的时代下获得新生，尽管可能还有很长的一段路要走，但保护传统纹样，让其接受时间的洗礼并继续散发魅力是我们每个设计从业者共同的责任。
　　（责任编辑：尹雨）
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