玉·昆仑·乾隆诗

来源:用户上传      作者: 周轩

　　中国的玉文化可谓源远流长，自古以来，崇玉爱玉代不乏人，因玉温润喜人，有其深奥的文化内涵，多少文人墨客为之倾倒，以致吟诗赞美，立文著说。文中提到的这些国宝级玉器，都是乾隆时期的皇家珍品，加之乾隆的诗文，其文化意义更加鲜明。我们从这些诗文里面，不仅可以看到王者的赞美，还可以看到这些玉器的前世今生。
　　和阗玉云龙瓮：千年露疑贮，二月草先垂
　　《乌鲁木齐晚报》4月17日以《英两件中国文物失而复得》为题，转载英国《每日电讯报》报道，英国达勒姆大学东方博物馆内两件被盗的中国文物，已被英国警方追回。被盗文物是一只玉碗和一件瓷雕，均为中国清代艺术品，价值200万英镑（合1994万元人民币）。博物馆馆长克雷格·巴克利说，失窃的玉碗制造于1769年，当时是清乾隆时期，里面刻着一首中国古诗。
　　根据配发的图片，可认定是一只云龙瓮。就是雕刻云和龙的酒器。英方介绍失窃的“玉碗”制造于1769年，是清乾隆时期的，里面刻着一首中国古诗，如果无误的话，当是从落款“己丑”即乾隆三十四年，推算为1769年的。这首诗，应当是乾隆帝的题诗。从《乾隆御制诗》三集卷八十一可检索到这首《题和阗玉云龙瓮》。此时正值清朝统一新疆十年，当时国家强盛，新疆处于大开发时期。
　　《题和阗玉云龙瓮》：
　　方折良材毓，如磨巧匠治。
　　千年露疑贮，二月草先垂。
　　变化难测矣，凭依信有之。
　　昌黎著《杂说》，精义可深思。
　　解释大意为：从和阗河的流水中，捞得这块美玉，光滑如能工巧匠打磨一样。雕成云龙瓮，好像是用来贮存千年的甘露，眼下二月春草已经伸展。世间万物变化难测，依靠古来的记载可以信而有之。唐代大文豪韩愈（自称昌黎韩愈）的《杂说》，以龙和云的关系说明君臣之间必须相互依赖，其深刻的含义，值得认真思考。
　　玉山：汉武之言有见哉，昆仑产玉千古美
　　清乾隆朝统一新疆之后，社会安定、经济发展，和阗玉得到大规模的开采，每年都有大量玉料运至内地，用大块玉料制作的大型玉雕，北京故宫博物院珍宝馆陈列的《大禹治水图》玉山高224厘米，宽96厘米，重5300多公斤，还有《会昌九老图》《秋山行旅图》《丹台春晓图》等玉山和云龙青玉大瓮等，都重达数千斤。而小件玉器更是众多。
　　在西域风物中，乾隆帝吟咏最多的是为和阗玉器题诗，有数百首之多。除如意、碗盘瓶壶、尊觚罐瓮外，多注入历史文化内涵，如达摩苇渡图、商山四皓图、竹林七贤图、桃源采菊图、渔樵山水图、江城春晓图、应真观泉图、溪桥策杖图、王羲之书扇图、会昌九老图、东坡夜游图、前后赤壁图、米芾拜石图、关山行旅图等等，极大地丰富了中国的玉文化。
　　其中，最出名的当属镌刻在最大玉器玉山上的《题密勒塔山玉大禹治水图》：
　　神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。
　　冀者近也距三河，其中大河巨擘是。
　　导之虽日由积石，意在寻源必于尾。
　　雍州九末继昆仑，于斯可识神禹旨。
　　垂四载迹遍寰区，曾至否乎难穷纪。
　　昆仑河源并产玉，大都早见简明语。
　　设日积石即河源，是实拘墟耳食矣。
　　汉武之言有见哉，昆仑产玉千古美。
　　兹得密勒塔巨材，昆仑宛延斡所迤。
　　其高七尺博三尺，卓立如峰之咧葹。
　　不中尊罍中图画，石渠古轴传治水。
　　玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。
　　诗中还有六处较长的夹注。我们从“兹得密勒塔巨材”之句，可以知道玉山的原材料采自我国自古以来以产玉著称的新疆和阗（今和田）一带的密勒塔山，属昆仑山的一部分。
　　乾隆帝在“昆仑河源并产玉，大都早见简明语”后自注说：“此玉采自密勒塔山，密勒塔者，回语谓枪也，接和阗南境诸山，和阗玉采之水中者，小而润泽。密勒塔所产质较逊，而多巨材。”
　　和田距京师何止万里，在没有现代化交通工具的情况下，运输的艰难可想而知。据估算，运输过程耗去三四年时间。玉料到达京师后，经设计、绘图、制蜡样、制木样，然后发运江苏扬州，由匠师施工，再运回北京，择地安置，刻字钤印，至乾隆五十三年（1788年）大功告成，又花去8年时间。前后共费时10余年，总工程量达15万工作日，用去白银万余两，才制成这一件中国玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。
　　关于《大禹治水图》玉山的稿本，乾隆帝在“装潢边幅失姓名，顾展朱赵难率拟”后自注中讲到，根据宋代著名美术史评论家郭若虚所著的《图画见闻志》以及其他史料的记载，隋唐五代时期的著名画家展子虔、吴道子、顾恺之以及周文矩，明代的宫廷画家李在等都曾经创作过大禹治水相关画作，以纪念大禹治水的伟大功绩。但这些史料中记载的画作均不在世了。清廷采用的大禹治水图是根据宋代的一位佚名画家所作。画面精心描绘了大禹领导人民凿石开山，刨沙筑渠，疏通河道，导流洪水的宏大场面。乾隆皇帝钦定以这幅宋人画《大禹治水图》为稿本，将大禹治水这一不朽的题材雕刻在这块气势磅礴的玉山上，希望能够永久地流传。历代的大禹治水图大都已经无法见到了，只有这件大禹治水的玉山完整地留存了下来。
　　大禹是久传民间的圣王，他的治水是数千年来人们传颂的伟大功绩，历代帝王都以学尧、舜、禹来标榜自己。乾隆帝把大禹治水这一古老传说雕刻在珍贵的玉石之上，“作歌敬誌神禹神”，表示对大禹的崇敬。“功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。”
　　他在诗末自注说：“予筹办西师决机，定策克集大功。自底定后三十余年以来，抚绥安辑，整饬怀柔，无不备至。所以新疆各部之人，安乐爱戴，效顺输忱，一家臣仆。每岁春秋采玉供役，受赏踊跃，子来绝无劳怨之状。获此巨珍以传古王圣迹，非耳目华嚣之玩可比也。因即免其每岁春贡之玉，著为令典，以示体恤。后之人思艰图易，抚驭有方，征求无事，慎守旅獒之训，以凝承大宝，庶不负予制器垂裕之深衷耳。”
转载注明来源:https://www.xzbu.com/7/view-3675830.htm