纪连路先生雕塑创作特征探究
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作者: 吴宝旭
[摘要] 在当今中国雕塑创作多样化的氛围中,纪连路先生的作品具有明显的地域文化特点。(1)从题材、手法和材料上都有极强的地域民族性,展现出浓郁的东北边疆文化。(2)给当代雕塑注入了新的活力。这种古老、神秘、宗教、荒寒和强烈的生命气息在他的作品中表现得淋漓尽致。
[关键词] 纪连路 雕塑 特征
中国雕塑近百年的发展历经了学习、西化、碰撞、吸收等复杂的过程。20世纪80年代末,雕塑创作在西方艺术思潮的影响下一直在更新着中国雕塑家的创作思维。经过一段时间,那些前卫的雕塑家把这种躁动和不安融合进了当今国际的理念。同时,又出现了一种有民族文化烙印的本土雕塑家依然守护着自己的精神家园,他们关心雕塑语言本身的力量,关心地域文化的力量,在本土少数民族文化中汲取那种淳朴自然的生命力量融合进中国当代雕塑。纪连路先生就在这种民族文化中不断探索,取得了卓越成就。纪先生的作品给中国当代雕塑带来了一种地域民族精神,也给人一种黑土文化的荒寒之体验。
一、作品有地域性特点
1.题材的地域性
雕塑作品的题材是雕塑家展现情感的载体。纪连路先生的雕塑作品题材可分三类:其一,公共艺术作品。在这些作品中先生看重雕塑文化载负的公共性和地域文化性。代表作品为《都市旋律》,这件青铜作品位于哈尔滨市中央大街,在这一被欧洲风情侵润的东方莫斯科和音乐之都的现代大都市里,作品成为哈尔滨地域文化的缩影。其二,架上练习之作。在先生的这类作品中大都是人体也有生动活泼的创作小作,在这些人体创作中先生没有一味的写实,反而是趣味性的夸张性为多数。代表作品有《大妇系列》,这些作品中显著展现了东北妇女的豪爽和淳朴。其三,是先生雕塑作品的精华,是先生长年民族文化积淀的集中展现。在这类作品中,我们能够看到入选第七、八、九、十届全国美展的作品《梦》、《回声》、《萨满的企盼》、《额尔古纳河的记忆》,这些作品有一个共同特点,就是都载负着黑龙江流域的地域文化特征。
2.雕塑作品表现运用地域的原始手法
在巍巍的大小兴安岭和富饶的黑龙江流域生活着满、赫哲、鄂伦春族等众多少数民族,他们都有自己原始的宗教和崇拜,在制作这些泥偶过程中就运用了捏塑、堆塑和粘贴等最原始的造型手法。在制作这些简易木偶过程中运用了砍、劈等原始的木雕手法。在先生的雕塑作品中,我们可以清楚看见这种原始的制作手法。在《回声》中我们看到了捏塑、粘贴和一气呵成的力量,作品表面的处理随意表现出自然的流露。在《额尔古纳河的记忆》中我们又看到了砍和劈下的那只小船,干净利索大气回味。纪先生严格的造型训练和独有的表现手法,把雕塑作品蕴含的精神完美的展现在视者眼前,在众多的雕塑作品中这种原始手法成为了先生雕塑语言独有的一个重要组成部分。
3.雕塑作品表现材料的地域性
雕塑材料的选择是雕塑家自身品格的表现,金属的冷逸、木材的温顺等等都能给作品带来不一样的感受。木头这种东北少数民族喜欢的伙伴,它在兴安岭上满山遍野,在寒冷的冬季用来取暖,用来在下河捕鱼时用做渔叉,成为了无所不能的工具。先生对木的感情胜过其它材料,在《额尔古纳河的记忆》中采用了北方特有的硬木进行制作,它生长在北方的深山里,木质坚硬,天生就有一种北方民族性格。选择了硬木也就是选择了它同“东北风”一样的性格。在纪连路先生近些年的作品中我们看到了他热爱的家乡和他植根的黑土地,看到了这种屹立与当代中国雕塑中的地域民族作品,也看到了强烈的内在生命力。
二、雕塑作品有极强的生命力
雕塑是有生命的,它承载着人类生命的感受。罗丹的《吻》中我们感受到了石头的温度,《思想者》中我们感受到了思考的力量;马约尔的《地中海》中我们感受到了一种宽阔,这就告诉我们生命的存在。民族的才是世界的,这是真理的表达。在欣赏雕塑艺术作品时判定一件创作是否成功,其重要依据就是在于作品是否有生命力。纪先生的作品就给人一种鲜活的生命感受,让人感觉到一种力量在支撑着作品。我认为这种力量就是他作品中传达出来的民族时代精神,这本身就带有强烈的生命力。
1.原始民族的生存是生命的展现
黑龙江流域世代生活着多个少数民族,在先生众多作品中,多数都在表达这些原始居民的生存状态和内心精神世界。这些民族,在新中国建立前后都基本处于原始的生存状态,生产力水平相当有限。在这类民族群体生存中最重要的莫过于生命本身的存在,生存与繁衍是他们的第一存在价值。他们抗争自然,敬畏自然,山、水、云、猛兽等等都成为他们心中的神,保佑着这类民族的生息与繁衍,在这过程中形成了一种特有的地域文化现象。而今天我们已经很难看到这种原始的存在,而艺术家应该成为这一地域文化的继承者和传播者,有责任去表现这种在恶劣自然条件抗争下生存和发展的民族,这种民族有着一种强烈的生命力,这也是最古老、最原始和最有力量的生命。先生的《额尔古纳河的记忆》中,让我们感受到了这种强烈的生命力,我们需要去读她、懂她、挖掘她深层次的文化内涵。
2.荒寒氛围中的强烈生命体验
先生的作品表达的是中国最北端的生命群体,他们的生存就是与白雪、大山、森林相依而度过的,这种生命是在荒寒中壮大起来的,有一种彪悍的民族特性。他们在荒寒、冷酷的气候下生存,有无助、有死亡、有疾病等等,但强烈的生命力支撑着他们的发展。在兴安岭与黑龙江广袤的土地上,山峦重叠,苍山林野,寒冷、粗旷的生存状态,触动着当代每一位本土艺术家的心灵“一方水土养育一方人,一方水土孕育一方文化”(卢禹舜语),先生的作品在这一独特的环境中,追求一种寒冷中的生命,荒凉中的生存感受。在新作《春醒》中,我们看到了这种生命,白雪皑皑的深山,生命在孕育中等待着春的阳光,人与自然的斗争在这一时段似乎停止,在这一事件中,我们看到了一种生命的到来,有一种新芽发出的力量。作品有充实饱满的体积,人与神都在迎接着大自然给予的美好时光。在荒寒的深山中,我们看到了希望,他就是生命。恰恰是这些生命给当代雕塑注入了新鲜的血液。这种原始、神秘、宗教、荒寒和强烈的生命气息给我们留下了深刻的印象。
三、结束语
在中国当代的雕塑创作中,民族意识正在理性地寻找着自己的痕迹,从“黄天厚土”到“和而不同”民族意识,从呼唤到自觉。各地区都在挖掘和整理中去审视地方民族文化,在全国的交流中融合在一起,以中国民族雕塑的面貌展现在世界面前。纪连路先生的雕塑作品在这一时代下发出了自己东北的声音,也期盼着先生创作出更好、更多的作品,为中国当代的民族雕塑做出更多的贡献。
参考文献:
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[4]北人.百年回望――从“雕塑百年”说起(下)[J].雕塑,2006.
[5]殷小烽.论东北民族题材与当下雕塑艺术创作[J].雕塑,2007.
[6]潘宏艳.雕塑创作要呈现出地域文化特质[J].雕塑,2007,(05).
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