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重拾好学 走近孔子

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  摘 要:孔子,伟大的思想家、教育家,我国历史上第一个以循循善诱、深入浅出的方式全面论述学习的人,他论述学习的观点是我国传统文化宝库中的精髓。对于有志于学、学习方法和学习态度等方面孔子都有精辟的论述,并在自己实际的教学中积累了丰富的经验。这些对于今天的教育教学仍具有较高的指导意义。
  关键词:孔子;重拾;好学
  从古至今,先贤教人做人,一定要求先“立志”。志向立得不高远,就等于没有正确的人生方向。“士心为志”阐释的就是这个道理。“士”是读书人,读书人心之所向,心之所想就是“志”。《论语》中一共三次提到立志,立志于学是第一次(吾十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳顺,七十从心所欲,不逾矩)。可见孔子对知识和教育的重视。
  孔子不仅立志于学,而且非常好学,并且坚持了一辈子。他说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《论语·公治长》)里孔子是一个自信满满的人,他认为自己的忠信可能比不上其他人,因为在只有10户人家的小村子里,像他那样讲求忠信的人随处可见。但他自信自己的好学他人是比不上的,这就表明孔子认为自己的德性和才能都是后天学来的,并不是“生而知之”的,也表明他无时无刻不在学习知识,提高自己。
  孔子立志于学,坚持学习,是因为他明白学习的重要性。他认为“不好学”会“蔽也愚,蔽也荡,蔽也贼,蔽也绞,蔽也乱,蔽也狂。”孔子在学习上立志,不仅是为了独善其身,而是要达到“己欲立则立人,己欲达则达人”的终极目的,因为在他的私学教育中,他首先要做到“学不厌”,才能做到“诲不倦”。
  孔子说自己“好古”,就是喜欢学习古代的文化思想、文化内容。也就是向传统学习。传统包括《诗》《书》《礼》《易》《乐》。《诗》代表文学,《书》代表历史,《礼》是社会规范,《易》指哲学,《乐》则是艺术修养。此外,他还学习了礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(书写)、数(计算)这六种技艺。好古,不仅让孔子汲取了先贤的智慧结晶,更习得传统的技能,根据《论语》的记载,他三十岁的时候,已经成为大家公认的一个人才典范了。
  孔子不仅主张“好古”,更主张在学习上要做到博与广,不能偏而单。他提出要用“文、行、忠、信”这四个标准(即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约)作为自己的学习纲要。可见孔子倡导的是一种用仁、义、礼来净化人们灵魂的学习,并不是单一的学习知识。
  孔子说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”可见孔子主张学无常师,要随时随地认真向他人学习,取人之长,补己之短。他认为一个人只要耳聪目明,并且做到开放心灵,世上的万事万物都可以当他的老师。只要坚持下去,这样做的人往往就最杰出,因为这样的人做到了杂取百家合成一个,就像百川归海,海就能成其大。他问官与郯子,问礼与老子,向普通人学,向学生学,他虚心请教、博采众长,成为两千五百年来最伟大的“至圣先师”也就不足为奇。
  孔子认为只有学习是不够的,学习还要和思考结合起来,否则一股脑地接受外在的资料与信息,不经过思考選择吸收,难免导致思想上的混乱。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)只会学习不懂思考,到最后就毫无心得,还会陷于迷惑;反过来,如果只按自己的生活经验去思考而不学习外在的资料与信息,那就是固步自封。
  孔子关于学的阐述并非只是一种理论而已,同时也是他教学实践的结晶。孔子说:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已。”(《论语·学而》)孔子好学的标准首先是要降低对物质的追求,其次在言行上要高标准的要求自己,然后再选择良师虚心请教,只有做到了这些,才可以算是好学。孔子还有这样关于学习的论述:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)他教导我们先做到孝顺长辈,关爱晚辈,修养自己,行有余力,再去努力学习书本上的知识。从上述两个事例来看,孔子好学的标准并不高,他注重的是道德修养,刻苦实践。鲁哀公有一次问孔子,你有这么多学生,谁是最好学的那一个,孔子说颜渊最好学,可惜他已经过世了。为什么孔子认为只有颜渊好学呢?因为颜渊能过“一箪食,一瓢饮”的生活,颜渊在学习上可以举一反三。这个故事再一次告诉我们,孔子的好学是高山仰止的道德修养,是刻苦认真的学习实践。
  孔子说:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《论语·述而》)可以看出他在学习的过程中看到什么,听到什么,就会有心的默记下来,用心学习而不感到厌倦,并且在教学实践中教导人而不倦怠。虽然已经做得很好了,但还要提醒自己继续努力,求其更加完美。在现实生活中我们需要学习的内容非常多,所以光不厌烦学习还不行,因为这只是你一个人的努力,我们还要“为之不厌”,也就是知行结合,去“教导”别人,做到“教学相长”,大家彼此学习,共同上进,才能学得更好。
  孔子长相颇怪,“生而圩顶”,也就是头顶中间低,四周高,其形状好像倒过来的屋顶。这难道是让好学的他承受天地之灵气吗?可孔子描述的自己的形象是“学而不厌,诲人不倦,不知老之将至”。读着司马迁的描述,结合孔子自己的论述,我们有理由相信孔子是一位勤学的“至圣先师”。没有他的勤学就没有他丰富的文学情怀,也就没有《诗》三百;没有他的勤学就没有他秉直的历史情怀,也就没有春秋笔法。宋人说,“天不生仲尼,万古如长夜”。孔子就是一盏悬挂在那个遥远古代的明灯,他让那个遥远、神秘的古代不再遥远、不再神秘,也让那个遥远的古代鲜活地呈现在我们的面前,更让那个时代的人与后代的我们随心所欲地沟通。我们在亲近他时也明白了我们之间的心是相通的。
  孔子之后,儒家思想成为中国封建社会的主导思想,两千多年来一直起着重要的教化作用。儒家思想也是我国传统文化中的精华。我们今天重拾孔子的“好学”思想,就是向先哲学习,就是向民族传统文化学习。这样就个人的修养而言,可以改变人的气质,所谓“腹有诗书气自华”;就社会而言,可以转变社会风气,让书香弥漫神州。孔子说“莫我知也夫!”的确,我们成天抱着手机,成天沉迷网络,成天无所事事,这样是很难了解孔子、走近孔子的。只有静下心来秉承他的“好学”思想,阅读经典、走进传统,才能走近孔子。
  作者简介:
   辛天军,甘肃省武威市,甘肃省武威市天祝藏族自治县第一中学。
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