由“除”的古今义说开去

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　　摘 要：苏教版必修三文天祥《指南录后序》一文中有这样一句话，“德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”注释解释“除”为授官，意思是除去旧职，授予新职。《五人墓碑记》同样有一句含有“除”的句子，“即除逆阉废祠之址以葬之”，“除”解释为“清理”。而“除”在现代汉语中一般的义项是“表示不计算在内、去掉”或“除法运算”。“除”字古今义为何有如此大差别？
　　关键词：除;古今义;演变
　　笔者查询了商务印书馆国际有限公司2017年1月2版第21次印刷的《古汉语词典》，字典将“除”的古代常用义项归纳为四个：一是名词，台阶、阶梯;二是动词，清除、去掉;三是动词，整治、修整;四是动词，拜官、授职。它们之间联系怎样？各义项之间的引申规律又怎样？
　　“除”，“阝”旁，也叫左耳旁，“阜”作部首时，从以“阜”为形旁的字来看，其意义基本与落差有关。《甲骨文字诂林》在考释“阜”时引徐中舒的解释：“阜”的形体主要有“”“”“”“”“”“”，像是崖壁上的石级阶梯，穴居时代没有木梯，人只能从土阶上下。后来有了独木梯，其形如“”，还是仿脚窝形制成的。金文中偏旁“”“”，楷书作“阜”都是像独木梯形。可见“阜”本身就含有可上可下的意思。如孔老夫子家在“曲阜”，《礼记》一书中就已出现，因“鲁城中有阜，委曲长七八里”，故取名曲阜。
　　了解部首，明白它的表意功能与组合规律，就如同掌握了学习汉字的一把钥匙。“阜”作为“除”的部首，在探讨“除”的本义时，有着重要价值。许慎的《说文解字》对“阜”的解释为：“阜，大陆也。山无石者，象形。凡阜之属皆从阜。”《说文》所收录的以“阜”为偏旁的字，其意义大都与落差或崖壁有关，如“阳、阴、阶、陆、阻、陡、陛、险、隆、隧、隘、陟、降”……
　　《说文》言：“”，从余声，殿陛也。可见“除”的本义为台阶，如《汉书·王莽传》：“自前殿南下椒除”。《汉书·李广苏建传》：“扶辇下除，触柱折辕。”张衡《东京赋》：“登自东除。”《世说新语·政事》：“听事前除，雪后犹湿。”谷衍奎的《汉字源流字典》：除，本义指宫殿的台阶，引申为阶梯，在皇宫的台阶上拜授官职，引申为弃旧职就新职，即“除”的又一文言义，“授官，除去旧职，授予新职”。如本文开头提到的文天祥《指南录后序》：“予除右丞相兼柩密使，都督诸路军马。”还有《陈情表》：“除臣冼马。”
　　台阶本身就是有落差的，从台阶沿阶而上是个不断的弃旧就新的过程，于是引申为“清除、去掉”。“除”的“修治、修整”同样由“清除、去掉”引申而出。如清除、去掉不好的，把房屋建筑等清除打扫，加以整修，进而就引申出了“修治、整修”的意义。如《书·泰誓》：“除恶务本。”《周礼·典祀》：“由帅其属而修除。”《史记·秦始皇本纪》：“诛乱除害。”《战国策·燕策》：“然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。”张溥《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。”袁枚《祭妹文》：“而今已矣！除吾死外，当无见期。”此类解释不少。
　　所以“除”的本义是“台阶”，由宫殿台阶上拜授官职，引申为“授官”。由下层台阶拾级而上本身就是弃旧就新引申出为“清除、去掉”，再引申出“修治、整修”的意义，这样这条词义引申线索就较清晰了。
　　大台阶包括许多小台阶，故又用以指算术中用一个数去分另一个数。现在，我们可以画出“除”词义引申图：
　　除：台阶→除法运算，算术中用一个数去分另一个数拜官、授职清除、去掉修治、修整
　　这样，从“除”本義出发简略分析它的古今义间的引申关系，使我们对“除”的词义引申有了一个大致了解。但是对“除”的词义引申价值的探索，不仅局限于此。
　　在古诗文的学习中，此类古今意义变化迥异的词语不在少数，如我们现在常见也常用的“坐”，出自《晏子春秋·内篇杂下》的《晏子使楚》的“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”汉乐府《陌上桑》：“耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”上例的“坐”当“因为”讲。现在专指“坐下”讲，不同的语境，词义大相径庭。“顾”古代有“难道”的意思，顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）。也有“只是”之意，“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”。（《史记·廉颇蔺相如列传》）今义常解释为“照顾”。“戾”古义解释为“至”，“到达”。如吴均的《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心”。今义多解释为“罪过，乖张”，如“暴戾”。“揭”，古代是“高举”的意思。汉·贾谊《过秦论》：“将数百之众;转而攻秦;斩木为兵;揭竿为旗。”如今是“掀起、提起”之义。《尔雅》：“凫，雁丑也。”“丑”是“类”的意思，是说凫是雁的一类，如今意义完全不同……我们在阅读古书中最感困难的属于这一部分。古今意义迥异的词不一而足，举不胜举。这些词总会给我们理解和把握古诗文带来困难。
　　语言的发展是一个动态的过程。随着社会的发展和人们认识的发展，很多词的意义都会发生不同程度的变化。在平时的古诗文学习中我们要掌握规律是最有效、最可靠的办法。
　　所以，还希望同学们在积累文言实词的基础上能够窥一斑探全豹。掌握文言实词本义和引申义的关系，探索词语各义项之间的引申关系，从而掌握一定的规律，更轻松学习和掌握古代文言实词。只有这样，我们才能正确理解古诗文，读通读懂，登堂入室，领略我国古代文化的博大精深。
　　因才疏学浅，难免有不妥之处，敬请方家斧正。
　　参考文献：
　　[1]王力.古汉语常用字字典（第五版）[M].北京：商务印书馆，2016.
　　 [2]许慎.说文解字.
　　[3]何景成.甲骨文字诂林[M].北京：中华书局，1996.
　　[4]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京：语文出版社，2008.
　　作者简介：
　　 贾秋兰，山东省菏泽市，山东单县第五中学。
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