文言文关联性字词整体解读初探

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　　在文言文教学中，理解文章、梳理文言词语、了解文学文化现象似乎占据着课堂的大多数时间，成为制约师生进一步深入掌握文言文解读能力的一大桎梏。尤其面对长文，很多时候，教师受制于教学时间的制约，不得不止步于文意通了、重点字词会了，这样平面化、简单化的满足，使得文章的思想解读趋向于概念化，生硬而枯燥。因此，关联性整体字词解读就显得很有必要。
　　 德国学者狄尔泰这样说：“一种解释，对它表达的关联总体揭示得越全面，它就越客观。”[1]这给文言文教学的启发是：文本解读行为，最好是穿透文字表达的外壳，在整体接受文章的基础上，多角度、网格化解读其内核。
　　 一、指向文章内容的解读
　　 由于古今文化差异、汉字涵义的演变，以及人们表达习惯的不同，文言文词语的义素呈现出变换、遗传、扩大和紧缩、虚化的演变，面对其微妙而复杂的演变，如果我们满足于字面意义，不去探究古人表达的特殊含义，那么很可能与文章本身表达的微妙意蕴擦肩而过。
　　 在教授《曹刿论战》这一课时，开头一句“十年春，齐师伐我”，如果简单翻译为“十年春天，齐国的军队讨伐我们”，那么，“长勺之战”就会沦为一场平淡无奇的战争了。“伐”作为战争的一种，其实有其特殊含义。《诗经·商颂·殷武》曰：“奋伐荆楚。”郑玄作注说明：“有钟鼓曰伐。”这就不难理解《曹刿论战》文中的“鼓之”相关词句。“伐”多用于诸侯国之间的公开宣战，一般师出有名。这就要说到齐桓公登位前的背景：当时，鲁庄公曾支持公子纠争夺齐国王位，而公子纠的谋臣管仲射中了公子小白（也就是后来的齐桓公）的衣带钩，差点要了小白的命，齐国以此为借口，兴兵伐鲁。这样一来，鲁国其实是理屈被动应战，所以，才有了曹刿“论”战，以正民心、顺民意。否则，直接开打就是了，何来战前之“论”呢？
　　 《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的解读也属此类：“素琴”对“丝竹”，“金经”对“案牍”，“丝竹”指向的是奢华的管弦乐享受，“素琴”指的是可以愉悦身心的淡雅音乐;“案牍”指的是劳神费心的公文处理，“金经”指的是安神寡欲的灵魂归泊。所以，《醉翁亭记》中才有“宴酣之乐，非丝非竹”。只有解读到此一层，作者含蓄的表达才能被读者理解。又如“纪”（《满井游记》中的“恶能无纪”）和“记”（《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”）。如“杀”“诛”“戮”“弑”，都表示杀的行为，但使用对象有别。“杀”，一般泛指人或动物，如“二世杀之”（《陈涉世家》），“公输子之意，不过欲杀臣”（《公输》）。“诛”，特指对不义之举的惩罚追罪，如“诛暴秦”（《陈涉世家》）。“戮”指的是手段残忍的侮辱性屠杀。“弑”特指臣杀君，子女杀父母。
　　 文言文中谦词与敬词的使用也需要注意。在《世说新语·陈太丘与友期》中有涉及，如“君”“家君”;古人对死亡的讳称，在《触龙说赵太后》中有涉及，如“填沟壑”“山陵崩”;官职的变迁，如“罢”“黜”“陟”“左迁”“谪守”……《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”，其中“守”的意思是暂时署理，由品阶较低的人担任较高的官职。[2]与“权”相同，“时韩愈权兆尹”。又如《卖油翁》中“汝亦知射乎”“尔安敢轻吾射”中“汝”和“尔”的转变表达的人物心理变化。
　　 二、指向不同语境的解读
　　 不同语境下字词的理解，要求我们注意据境索义。据境索义是一种训诂方法，见于周大璞先生主编的《训诂学初稿》：“境，指语言的环境，也有人叫词场。据境索义，就是根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。”这是相对比较完备的定义。[3]尤其是在一些对话表达中，一问一答之间，透露着写作者微妙的想法。《湖心亭看雪》中，“问其姓氏，是金陵人”，如果直接翻译的话，这个回答似答非所问，字面意思让人不明所以、索然寡味。古代文人谈起金陵，往往会寄托政治感慨：“江南佳丽地，牵哮帝王州”（南朝齐谢跳《入朝曲》），“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”（唐刘禹锡《西塞山怀古》），还有王安石著名的《桂枝香·金陵懷古》词：“六朝旧事如流水，但寒烟、衰草凝绿。”历朝历代咏史怀古，作品串珠，成为“金陵怀古词”。然而这个回答与王军在《老王》一文中分析的一样，当杨绛先生问老王那所塌败的小屋是不是他的家时，老王回答：“住那儿多年了。”同样的答非所问，这里如果抓住“金陵”这个词语展开解读，牵引出这个明故国的地名，张岱借助此文，委婉寄托亡国哀思的情怀，一下子就被激活了。
　　 然而，大多数时候，我们激活的作者情思只是其中的一部分，激活一部分，就构成一种语境——只有“言语接受者掌握的共同知识越多，理解话语的能力就越强”。[4]因此，我们在教学中，可适当推荐给学生一定的扩展资源。文言文中，由于文中比较普遍的语法是“连文”，也就是同义词连用，因此可以利用其中一个词语来解释整个词语。
　　 如：将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。（诸葛亮《出师表》）“试用”两字，一般人都付诸现代语义加以理解。张广飞先就指出，“试用”是“同义词连用”，两个词都是“任用”的意思。这方面的旁证也似乎不少，《说文》《尔雅》有云：“试，用也。”《礼记·乐记》则说：“兵革不试，五刑不用。”试、用属于连文现象，“试”亦“用”之义。再者说，彝陵之战之时，向宠已实任牙门将，那么《出师表》写作之时，不可能再去“试用”，所以，翻译为“考察”于理于情不通。
　　 此类现象在教科书中不乏其例。如：“参差存菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经·周南·关雏》）对于“窈窕淑女”，很多教师解释为“美丽的女子”，这样的解释是不充分的。其实，窈窕强调的是女子“内外兼修”：“美貌曰窕，美心曰窈;美状曰窕，善心曰窈。”又如：“村中闻有此人，咸来问讯。”（《桃花源记》）“问讯”，有的教材中注释为：“问讯，询问消息;讯，消息。”其实，在南北朝时，“问讯”就已凝固为一个词。《尔雅·释言》：“讯，言也。”郭璞注：“相问讯。”此时，“讯”就表示打听、询问的意思。例：《抱朴子·内篇·卷十一》“有仙人行经过穴，见而哀之，具问讯之”，也有的表示“问候”的意思，如《世说新语·方正篇》：“孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯，甚至，为之流涕。”所以，在《桃花源记》一文中，结合下文的语境，“此人一一为具言所闻”句，这里的“问讯”当作为“打听、询问”来理解，众人听闻“渔人”的介绍后“打听”外面的情况。 　　 所以，“问讯”误释，是用一个词组替代了同义连文的解读。虚词中也有此类现象。虚词连文现象在文言文教材中较普遍。《史记·陈涉世家》：“借第令勿斩，而戍死者固十六七。”“借第令”，在教材中的注释为：“即使暂且免于斩刑。第，仅。令，使。”“第令”与“借”系同义连文。“第令”与“借”同义，义同为“即使”，如《史记·吴王濞传》：“今大王与吴西乡，第令事成，两主纷争，患乃始结。”如“业已、既已、相与、愈益、适会、籍弟令、而后、而况……”。甚至在语汇演变过程中已经发展为双音虚词的“假使”“然而”“唯独”“业已”等至今还保留在现代汉语中。对这类虚词连文，“今天我们读古书的时候，应当把这些词当作复音词来理解，这样才能得到一个完整的概念”。[5]
　　 三、指向丰富内蕴的解读
　　 “咏絮才”从《世说新语》中广为流传，相应的典故备受推崇，此不为赘述。然而，一边倒地推崇“未若柳絮因风起”似为不妥——尤其结合具体的意蕴而言。关于谢道韫和谢朗的比喻，自然是前者的更具情态，然而在意蕴表达上，二者可谓各有千秋。且看下面几个示例：
　　 “盐飞乱蝶舞，花落飘粉奁。奁粉飘落花，舞蝶乱飞盐。”（南朝梁简文帝萧纲《咏雪》）
　　 “盈尺白盐寒，满炉红玉热。”（白居易《对火玩雪》）
　　 “腊月草根甜，天街雪似盐。”（李贺《马诗》）
　　 “散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。”（岑参《白雪歌送武判官归》）
　　 “但觉衾裯如泼水，不知后庭已堆盐。”（苏轼《雪夜书北堂壁》）
　　 “朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。”（鲁迅《野草》）
　　 在上述的诗文中，白居易、李贺、苏轼等诗文大家将雪比作为“盐”，鲁迅将其比作为“沙”，并用了“撒”这个动词，岑参则用了“散”这个词语。可见，古人在描写雪的时候，也常会用“盐”“沙”这类豪放粗犷的词语，何也？《诗经·小雅》云：“如彼雨雪，先集维霰。”这里的“霰”是什么意思呢？宋人陆佃在《埤雅·释天》中引用《说文》的一段话解释：“霰，稷雪也。闽俗谓之‘米雪’，言其霰粒如米……”因之，同时代的陈善采纳其说，在《扪虱新话》中为谢朗抱不平：“撒盐空中，此米雪也;柳絮因风起，此鹅毛雪也。”结合上述例句，诗文大家不乏将雪与“散”“盐”“飞”“撒”等词语勾连在一起的问句，借以表达大雪的吞吐气势，至此，我们方会对谢朗的比喻“刮目相待”，更对“撒”这个字透露出的雄浑豪迈的男子气概产生丰富的联想，“戰罢玉龙三百万，残麟败甲满天飞。”大雪纷纷中，男子汉吞吐宇内、万丈豪气的风度与谢道韫形成鲜明的对比。
　　 “取信于民”在《曹刿论战》中一直出于“高居云端”的解读状态，不仅学生有疑问，就连教师也一知半解——曹刿与鲁庄公的三组对话内在逻辑关系是怎样的？“必以分人”为什么就“小惠未徧，民弗从也”？其实，关键在于理解“人”与“民”这两个词的微妙不同。杨忠平援引左安民在《汉字例话》中的一段话指出：“在上古，人是指统治者而言，民是指被统治者而言。”[6]也就是说，鲁庄公“衣食所安”分给身边的统治者，如此，作为被统治者的“民”肯定不会从啊。为什么会这样呢？
　　 甲骨文中“人”作 像一个人，双手放在胸前站立的形象。甲骨文中，“民”作 金文 ，从甲骨文看出上半部分是一个眼睛，金文看出下半部分是一个锥子，刺进了眼睛里。这表示什么意思呢？这里应该是奴隶主用残酷的手段刺瞎了奴隶，强迫其劳动;也就是说，古代的“民”是与“君”“官”相对的一个词汇。《广雅》说：“民，氓也。”也就是土著黎民的曰民，外来的黎民曰氓。为何要使“民从”呢？除了上述分析的战争背景以外，本文“以民为本”的思想，似有意承袭了《春秋》“编者”孔子的思想。
　　 《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”这里“取信于民”的哲学便易于理解。
　　 同样地，请看下面三个例句：
　　 “康肃笑而遣之。”《卖油翁》
　　 “乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。”《陈涉世家》
　　 “驱之别院。”《童趣》
　　 这三个句子中，“遣”意为“打发”，“令”意为“派遣”，“驱”意为“驱赶”，在句义上，均表示“使……离开（某地）”的意思。“驱”活脱刻画一个顽童鞭指蛤蟆，无畏活泼的形象。与之不同的是，“遣”多了一层因尴尬、无奈、无趣而“使之离开”的味道。此类的还有《公输》中的“公输般服”和“公输般诎”，公输般听到墨子的劝说后，只是“信服”“佩服”，偏重于肢体语言表面上的“服”，所以搬出楚王来搪塞墨子;然而，在楚王被说服，公输般“攻械尽”的情况下，公输般“诎”，诎是因嘴笨或“词穷”“技穷”而折服，充分表现了墨子的劝说已基本达成目的。
　　 四、指向表达手法的解读
　　 在文言文中，语气词、连词是比较常见而且比较特殊的一类词语，除了通常的语法表达指向之外，它们往往还兼具表达方式的指向，通常，这样的词语用在句首。比如“夫”（音fu，阳平）常用来引发议论或指明原因，“然”常用来阐发对比描述与分析，“至若”常用来另起一个话题。通过这些词语的梳理、归纳学习，有助于帮助学生划分文言文的层次，理解文言文的结构，明确文言文的情感、思想、理论的表达。
　　 然则，用在句子开头，用来连接前后的句子，表示连贯的关系，表示同样的写作范畴，进一步说。表示“既然这样，那么……”或“虽然如此，那么……”，例如，“是谓四始，诗之至也。然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。”（《诗·周南·关雎序》）“然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？”（清·袁枚《黄生借书说》）“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。”（宋·范仲淹《岳阳楼记》）这三个例句中，“然则”都表示“承接上一层意思”，继续深入阐释、描摹的意思。 　　 夫。当“夫”用在句首，一般作“文言发语词”或“指示代词”（相当于“这”或“那”）来使用，有时会与其他虚词构成“连文”，表示下面要引发一段議论、描写或抒情。例如：“夫战，勇气也。”（《左传·曹刿论战》“夫斶前为慕势，王前为趋士。”（《颜斶说齐王》）“若夫淫雨霏霏。”（宋·范仲淹《岳阳楼记》）例句一和例句二是发语词，表示引出说话人的议论，例句三表示阐发新的描写，意为“那……”是典型的指示代词，很多教师误把它当作发语词看待，是不对的。“且夫天地之间，物各有主。苟非吾所有，虽一毫而莫取。”《前赤壁赋》此处为“且夫”，同义连用，不再赘述。
　　 故。同样用在句首，表示“因此”“所以”，表达因果关系，用来揭示上文现象的原因，或引出下文的结果。例如：“故天将降大任于斯人也，必先……”意为“所以，上天要把重任降临在某个人的头上，一定先……”这句话就是对上文列举舜、孙叔敖、百里奚等人“绝地反击”以成才的原因分析。又如：“夫秦无道，故沛公得至此。”《史记·留侯列传》此句中，“故”就表示因“秦无道”而导致了“沛公得至此”的结果。因为或承接上文，或引起下文，有时，这个词语会与“是”搭配，作“是故”;或与“而”搭配，作“故而”。如：“是故聪与敏，可侍而不可恃也。”“是故”就表示承接上文。
　　 诚然，文言词语解读绝非三言两语即可予以廓清的，拙文抛砖，企盼文友品评赏玩。雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中指出：“教育本身意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”文言文解读，不也是一个词摇动另一个词吗？不也是一个观点摇动另一个观点吗？
　　 参考文献：
　　 [1]詹丹.论古诗词鉴赏的有机关联[J].现代基础教育研究，2015（03）：134-141.
　　 [2]李瑞琴.几个表示兼代官职的文言词语[J].语文知识，1999（07）：29
　　 [3]周大璞.训诂学初稿[M].武汉;武汉大学出版社，1987.167。
　　 [4]张劲秋.据境索义与文言词语训释[J].安徽教育学院学报，2005（3）23：80.
　　 [5]蔡进祥.小议文言虚词连文[J].科教技术创新，2011（33）：221.
　　 [6]杨忠平.文言词语的教学不能止于翻译[J].七彩语文，2014（01）：36.
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