如何理解“霾两轮兮絷四马”

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　　摘要：屈原《国殇》中“霾两轮兮絷四马”这句诗有两种解释，一种认为是指战车的车轮陷入泥中，驾车的马被弄乱的缰绳和套索绊住了脚，这意义是被动的;一种认为是指统帅下令将战车埋入泥土中，用缰绳绊住马腿，不使之移动，这意义是主动的。分析论证后认为第二种解释更为合理。
　　关键词：《国殇》;誓死不屈;系马埋轮;尚武精神
　　屈原《国殇》中有一句诗：“霾两轮兮絷四马”，常见的有两种不同的解释，笔者尝试进行辨析。
　　先说第一种。《中国古典文学精华》金开诚先生的解释：“霾：通‘埋’，这里指两轮陷入泥中。絷：绊住，捆住。‘絷四马’，指驾车的马全被弄乱了的缰绳和套索捆住，不能行动。”
　　再说第二种。宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《楚辞章句》的解释：“絷：绊也。《诗》曰：‘絷之维之。言己马虽死伤，更霾车两轮，绊四马，终不反顾，示必死也。霾，一作埋。’”
　　按照金先生的说法，这句诗中的“霾”和“絷”两个动作，是被动的，轮子陷入泥中;马腿被缰绳套索捆住，也是被动的。之所以会这样，是因为敌军势力太大，“凌余阵兮躐余行”，敌军冲锋，势不可挡，所以我军虽然拼死抵抗，但仍然免不了慌乱，所以车轮陷入了泥中，缰绳、套索也绊住了马腿。依照这种解释，这句诗只能说明敌军势力强大，我军寡不敌众，所以难免显出狼狈之相。诚然，这样解释，也不能就说明我军士气低落，怯懦无能。主要是为了突出战争场面的激烈程度而已。
　　按照王逸的解釋，情况就完全不同了。“霾”和“絷”两个动作，是主动的。动作的发出者，应该是后面“援玉桴兮击鸣鼓”的那个人。熟悉古代历史的人，应该知道，在战车上击鼓指挥的，是军队的主帅。他看到战争形势不利于我军，于是下令将战车埋入泥土中，用缰绳套住马的双腿，不使战马移动，以表达誓死不退一步的决心。这就是王逸所言：“终不反顾，示必死也。”战车固定好后，他拿起鼓槌，开始击鼓，下令军人拼死上前，以表达誓死不屈的决心。
　　比较两种解释，笔者认同王逸的说法，它更能体现将士们视死如归、顽强不屈的决心。在明知战败的情况下，还要拼死做最后一搏，楚人的血性和尚武精神在此处得到最充分地体现。
　　其实，“系马埋轮”这个典故，最早出现在《孙子兵法》中。在《九地》一章中，有：“是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也。”意思是：“即使采用拴住马，埋住车轮的办法以防止士卒逃跑，也是靠不住的。要使士卒一致奋勇作战，关键在于将帅领导得法、指挥正确。”在《国殇》中，正因为主帅临危不惧，指挥若定，所以“系马埋轮”，也就能唤起士卒慷慨赴死的决心。
　　《国殇》写的是一次败仗，而在败仗中，依然表现出英勇不屈的精神，就显得尤为可贵。这也是屈原所以要写这首祭歌的缘由。他想唤醒国人的尚武精神，让国人在失败的阴影中振作起来，其意义重大。
　　所以，笔者更倾向于王逸对这句诗的解读。
　　
　　作者简介：叶春雷（1972—），男，湖北省荆州市江陵中学高级教师，主研方向为古典文学。
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