唐诗\宋词\元曲与超女
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作者: 罗彦强
历史的进步伴随着文化的传承，文化传承又包括了文化横向的传播与纵向的继承。但当文化碰到了不同的人，不同的人的旨趣，我们不能否认会在某种程度上发生变异，更何况是在不同的时代呢？
中华上下五千年，文化经过一代代的传承，让我们现代人有了把玩的素材。古人们给我们留下了丰富而美味的文化大餐，耳熟能详的便是唐诗、宋词、元曲了。随着隋入唐，诗便成了文学的主流，于是诗仙、诗圣随着文化的传承与历史会晤了。我们在启蒙教育中背诵的那些诗句现在也记忆犹新。唐诗过后是宋词，唐的繁盛也许只能养育李白、杜甫，而两宋物质的发达却能造就苏轼与李清照，词成了文学的主将。历史的车辙还是不停地滚动，当蒙古汉子统一中原后，流行文化也一统为元曲了，于是马致远、关汉卿他们也在历史上留下了印记。再后来明清小说唱过主角，再后来也便来到了中华民国时代。
文学作为文化的镜子见证文化的传承，而文学同样是时代的镜子，代表某个特定时代的文化内涵。那么现代社会，交通高度发达，商业空前繁荣，信息网络铺天盖地，电视媒体无处不在，科学技术蒸蒸日上。当然这些都比不上李白月下赏景的高雅，苏东坡畅游赤壁的豪迈，马致远古道骑行的寂寞。而现在却有电视与电脑，有大街小巷的超女歌声，也有遍地乱坠的李宇春、周笔畅、何洁。我们是不能讥讽我们的祖先的，毕竟，李杜与李周所处的社会背景不同。如果没有李杜也许历史车轮不会驶向李周。以超级女声为代表的现代娱乐文化也是时代的折射吧。我想也同样是文化传承的一个历史时期。就像当年词成为诗余。现在超女歌词再推广到现在的那些流行歌曲也能如词代替诗成为文学的主角，真正成为时代的旋律。有位专业诗人说过了，那些只不过是花拳绣腿，要想替代诗还需要自身素质的提高，她们文化品位和艺术技巧的火候还差得远呢。
我思索超级女声以及各种选秀节目，例如梦想中国、青年歌手大赛等，这些东西是否都是花拳绣腿呢？当然对于那些为了某种效果而一味做作，那些为赋新词强说愁的陈词滥调，那些让人肉麻的情歌，也足以让我们呕吐。尤其在中国文字中穿插两句外语的歌曲，很让人莫名其妙。我不知道这是不是一种文化的融合，如果是，那么中文中精华的部分便都要被丢弃了，真成了花拳绣腿。当然那些歌词在专业诗人耳中只会是噪音，可那真真切切是现代人的精神生活，歌词当然也就属于这个时代了。
一个民族的文化内核总是非常坚硬的东西。虽然唐诗、宋词、元曲的时代已经过去，但我们也会在惆怅时想起“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；在异地思乡时想起“举头望明月，低头思故乡”；在激情四射时想起“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；在伤心时想起“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；在孤独时想起“枯藤老树昏鸦”……这是中华民族的文化内核，我希望他们也能影响现代歌词，不要只是缠绵的情话，毕竟社会生活是丰富多彩的。
听腻了超级女声，我们是不是还记得京剧唱腔。戏曲这种保留着纯正中国古典风韵的文学艺术现在也渐渐暗淡了。我们这一代能一口气说出《二进宫》《三岔口》《四进士》《五人义》《六月雪》《七星灯》《八大锤》《九江口》《十字坡》这串传统曲目的人恐怕不会太多，能够辨别京剧、昆曲、晋剧、评剧、豫剧、河北梆子的人大概也甚少。那么我们的下一代会怎样？我担心到某一时刻它们就会被完全抛弃。
杜甫写《兵车行》，苏轼写《水调歌头》，李清照写《如梦令》，关汉卿写《窦娥冤》，大概都是在抒发自己的悲欢离合，而现在李宇春和梦想中国的冠军吴文景他们是不是也是另一种意义上的商品经济的代言人呢？现在又多了金钱与名利的诱惑。李白可能不会想到他的诗会被推上文学的最高殿堂，可是李宇春已经看到了并且听到了自己的辉煌，追星族不计其数了。
超级女声作为这个时代文化的代表，有它存在的舞台，这个时代原本就属于她们。但那些为她们而全力打造词曲的作者们也应把自己的素质提高，也应与先哲们比比高低。我们这一代青年们也应闲静时听一段纯正国粹，要不然它们会消失的。娱乐圈里也汲取点中国的古典美，成为名副其实的主角。
社会还在向前发展，歌词也在不断创新，文化继续传承。我们不能否认历史留下的足迹。这个时代不能不说是他们的时代。我希望他们能变得完美。若干年后的文学家们能够在唐诗宋词元曲明清小说之后加上当代歌曲，超女也能被记录为21世纪初的一场文化变革。
指导老师：李阳海 责任编辑：临杰
笑吟笑语
如果在中国的文学史上寻求美，寻求审美的体验，那么唐诗宋词的美当之无愧，中国古代文学上的造诣，唐诗宋词可谓达到了顶峰。有人曾经称：诗句已在唐代造尽、词已经在宋代造完。可见唐诗宋词在中国文学史上的地位。而元曲则与唐诗宋词有不一样的风格，元曲的手法亲切质朴，口语化、通俗化。元曲有一种自然酣畅之美，这也是元曲的与众不同之处。
这些古代诗词的美让我们反省现实，作者对于现今超女现象提出了自己的想法和担忧，也有所期望。作者没有一味地批判超女现象，而是辩证地看待这个现象，并且给出了一个美好设想，不落俗套。
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