武术谚语阐释
来源:用户上传
作者: 周 波
摘 要: 文章对武术谚语的产生与演变、分类、作用进行了分析,以加强传统文化的传播,更好地促进武术的继承和发展。
关键词: 武术谚语 发展 分类 作用 现实意义
武术谚语是谚语的一种,是习武者及广大人民群众口头创作并流传已久的语言艺术形式。它用简洁、精练、生动、形象的语言表达深奥的武术思想、描述复杂的武术动作、总结精辟的武术要领、传承宝贵的武术技巧,具有提高人们的武术意识、指导人们的习武实践、丰富人们的武术语言等作用。
1.武术谚语的产生与发展
武术谚语同其他语言一样,并不是某个天才或几个圣贤及武林高手独自创造的。它是广大习武者及人民群众集体智慧的结晶。武术谚语的起源其确切年代虽不得而知,而我们推想其形成来源应与现代流行语同样。武术谚语的成立也是基于几代人选择、淘汰出来的隽语。起初,可能是一个或几个精于武术的人经过练武实践、观察、总结、归纳出几则习武方面的哲理。后来随着传播范围的扩大,在传诵中被人们不断修饰、凝练,之后可能渗透到生活中,以及其它谚语之中,也可能与其它谚语或语言形式结合,在根据武术要领改编而来,于是竞相引用,竞相传播,武术谚语遂以成立。
人们的认识,无论是对人类社会,还是自然界等各方面,都是一步步由低级向高级发展,武术谚语就是随着社会的发展和人们的认识不断提高发展起来的。人类社会发现了铁,与铁有关的武术谚语就被创造出来了,如“练武要起早,打铁要趁热”。后来人们在铁的基础上,又炼出钢,钢比铁还硬,武术谚语也随着发展为“练功如打铁,百炼成纯钢”。
武术谚语的发展变化总是与社会的发展密切联系的。从古至今,武术谚语日积月累,不断丰富,日臻完善,然而其发展速度最快,数量最多,还是在进入现代文明社会之后。过去的武术谚语大多数是在各个武术门派内部传诵,相互之间一般不交流,基本上是独立存在的。例如,有的门派倡导“要想功夫深,练拳先练筋”,而另一门派高呼“要想拳不空,练拳先练功”。这两句武术谚语实际上都是强调基本功在练武中的重要性,但由于各门派之间互相不交流,因此各表述的语言都不一样。在进入现代社会后,随着体育、文化事业的蓬勃发展,武术门派之间增进交流,武术谚语也进入全面发展时期。
2.武术谚语的分类
2.1技击类
武术是以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。武术技击谚语是习武者不断从武术练习中提炼出来的关于指导武术训练的精练语言。如:“一寸长,一寸强;一寸短,一寸险。”“宁挨十手,不挨一肘。”“能动能静,拳道之圣;动而不静,拳道之病。””武术讲八法,拳脚要踢打。”“拳似流星眼似电,身似游龙腿似箭。”“架子天天盘,功夫日日增。”
2.2练法类
武术先辈们在长期的运动实践中,不断积累、创造出了内容丰富的练武经验,这些武术谚语简洁又不失精要,使广大习武者掌握练武的要诀,从而更好地指导自己进行正确的练习。如:“欲学惊人艺,须下苦功夫,深功出巧匠,苦练出真功。”“曲不离口,拳不离手。”“冬练三九,夏练三伏。”“场上一分钟,场下百日功。”“一日练一日功,一日不练十日松。”“若要功夫好,一年三百六十早。”
2.3养生类
中华武术是中国传统历史文化与人类智慧的结晶,不仅在技击防身方面有重要作用,而且在养生史上拥有颇为重要的地位。其有关的武术谚语如:“常常练武术,不用上药铺。”“刀越磨越亮,体越练越壮。”“打拳壮筋骨,踢腿活四肢。”“少时练得一身功,老来健壮少生病。”“药补不如食补,靠补不如练武。”“坚持练功,百病不生,中途歇功,百病丛生。”“拳后百步,精神爽砾。”“每天百步君须记,腰腿转动寿延年。”
2.4武德类
武德是武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质,是中华民族传统道德的重要组成部分,也是我们中华民族宝贵的精神财富。相关的武术谚语如:“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德。”“武德比山重,名利草芥轻。”“心正则拳正,心邪则拳邪。”“拳以德立,无德无拳。”“强中自有强中手,莫在人前自夸口。”“习武千条戒,最戒嫉妒心。”“行遍天下路,把势是一家。”
3.武术谚语的作用
3.1提高人们的武术意识
武术谚语对人们正确地认识武术及社会其他方面的种种现象,提高分析事物、解决问题的能力都是十分有有益的。当人们说“讲解千遍,不如喂手一遍”,“武功武功不练落空”等武术谚语时,就会对练武实践重要性有一定的认识;如读到“习武有诀窍,勤奋第一条”,“欲得惊人艺,须下苦功夫”等武术谚语时,就会明白只有下苦功夫,才能练出高超的武艺来。丰富的武术谚语从武德、技艺、拳理、养生等各个方面给人们的思想以丰富的营养,给人们的思维以哲学的启发,从而更加明确为什么要练武,如何练武的问题,提高对中华武术的认识。
3.2指导人们的习武实践
武术谚语来源于人民大众的习武实践,经过概括、总结、升华后,再反过来给人们的习武实践活动以指导和启发。所以武术谚语不仅仅是停留在书面与口头上,而是可以变为真正实际行动,并加以指导。就是说人们在武德、技艺、功法、养生等诸多方面,可以从武术谚语中得到启发、借鉴,使自己在以上几个方面少走弯路,做得更好。比如说一个年轻人刚练了几年武术,觉得自己有两下子,今天想同这个人比试,明天想同那个人过招,他的老师就可能对他讲“学武三年,天下去得;再练三年,寸步难行”,“天外有天楼外楼,强中自有强中手”,“一山更比一山高”等武术谚语来教育他不要骄傲自满,不要逞强好胜。武术谚语在习武、健身等方面对人们的指导、启发应是参考性质的,不能故弄玄虚,夸大它的作用。运用武术谚语,要真正准确地领会每一条武术谚语的思想性和科学性,使其充分地发挥出应有的积极作用。
3.3丰富人们的武术语言
武术谚语在广大人民群众的心目中占有一定的位置,是人民群众公认的语言精华,是汉语语言中极为鲜亮的闪光点。武术谚语除了在武术方面有说服力外,倘若恰当地引用日常生活中,作为说明某一事理的佐证,一定会增强语言的说服力。例如:当我们在日常生活和学习中遇到困难,止步不前时,我们的前辈和老师就可能用这样的武术谚语来激励我们:“绳锯木头断,水滴石头穿”,“万事开头难,头三脚难踢”,“勤奋出才智,苦练出功夫”。武术谚语在人们的实际生活中增强了语言的说服力。
4.武术谚语在文化交流中的重要现实意义
武占坤老师在《中华谚谣研究》一文中这样称赞谚语:“谚语是造化之神的双手,是智慧之神的双目,是民间语用美神头上的花环,是民族乡土文化天幕上的星斗。而汉语中的民谚总汇,则是我们炎黄子孙这条东方巨龙口中吞吐的文化星云。”由此可见,作为民间语用艺术火花、人类智慧结晶的谚语是人类真知卓识的凝练,是我们民族语言精凝而又慧美的艺术表达形式。在金元上帝主宰沉浮的今天,人们往往用“含金量”来衡量一切事物的价值。在人类的精神财富中,含金量最高的东西,要属于来源于人们各种社会实践的智慧经验升华所得的“真知卓识”了;在人类语言财富中,含金量最高的说法,要算来源于民族语用艺术智慧结晶所得“精凝”而又“慧美”的语言形式。一般说来,谚语恰恰是人类的真知卓识和民族语言精凝而又慧美的艺术表达,在内容与形式完美统一的恰切点上聚焦融合的产物,因而,它是具有双倍金价值、双重智慧美的现象。
谚语是劳动人民在长期的劳动生产与社会生活中反复检验所得出的经验总结,也是他们世世代代用以记录和传授各种生活知识与经验教训的简洁工具。武术在其漫长的发展过程中,形成了许多约定俗成的传授方式,积累了许多宝贵的传授经验,谚语即是其中之一。作为一种“典型的俗语”,谚语是由群众所创造并在其口语中广泛流传的,结构相对定型的、通俗简练并富有意义的语句。这些谚语给现今的文化交流带来诸多的便利,使用它们可以使人了解很多习武的深奥道理与精义所在,更深地了解中国的传统文化。如“未曾学艺先学礼”、“曲不离口,拳不离手”、“场上一分钟,场下百日功”、“欲学惊人艺,须下苦功夫,深功出巧匠,苦练出真功”、“少时练的一身功,老来健壮少生病”、“酸多练,痛少练,麻不练”、“远用手,近用肘;宁挨十手,不挨一肘”、“独练时无敌似有敌,应敌时有敌似无敌”、“拳如流星,眼似电,腰如蛇形,步赛粘”、“打拳容易改拳难”、“精要充沛,气宜沉,力要顺达,功宜纯”等武术谚语,像苍松翠柏一样,在广大习武人的口中四时不凋、八节常新地成活着,生生不息,世代相传,与民族齐寿,共泥土同香。英谚也说:“时间消逝而谚语独存。”这千古不朽的常言,不值得我们去探讨吗?
如果我们能够很好地学习和掌握武术谚语,在文化交流中如果能对它水到渠成、信手拈来地加以运用,会实现“信息传递速度快”、“语效好”、“信息接受的速度快”的表情达意的交际目的。
5.结语
武术谚语是谚语的一种,是承载着中华民族灿烂文化的汉语语言大家族中的一朵奇葩,它是我国历代武术家及人民群众练武、养生、授徒及斗争经验的高度概括和总结,它用精辟的语言指导人们做人、习武、传艺等,因此对习武者及武术爱好者具有十分重要的意义。
参考文献:
[1]武占坤.中华谚谣研究[M].保定:河北大学出版社,2000.
[2]温朔彬.实践里的智慧生活中的哲理――试论汉语谚语的哲学思想[J].忻州师范学院学报,2001,(8).
[3]陈平.谚语的定义及其基本特征[J].韩山师范学院学报,1997,(3).
转载注明来源:https://www.xzbu.com/9/view-978264.htm
