浅谈《红楼梦》中的封建婚姻制度

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　　摘 要：在浩如烟海的中国古典著作中，《红楼梦》堪称璀璨而夺目的一部经典之作，在细致入微的描写中不乏对当时社会制度尤其是法律制度的反映。复杂的家族关系是贯穿《红楼梦》的线索之一，对于封建家庭伦理及婚姻制度多有深刻体现。在本文笔者通过婚姻的缔结、结婚的身份限制、一夫一妻多妾制、婚姻的解除四个方面简述《红楼梦》当中所体现的封建婚姻制度。
　　关键词：红楼梦；古代婚姻制度；一夫一妻多妾
　　在浩如烟海的中国古典著作中，《红楼梦》堪称璀璨而夺目的一部经典之作。它通过描写以贾府为背景的封建家族的兴盛没落，刻画以宝黛的爱情悲剧为线索的大观园里各个儿女的爱恨情仇，大量详实的记述了当时的社会风俗、礼教文化以及社会制度，充斥着封建社会的法律制度尤其是婚姻家庭制度的缩影。
　　一、婚姻的缔结
　　《红楼梦》中所描写的古代合法婚姻要经过六道程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，合称“六礼”。
　　“纳采”，即提亲，由男方家派媒人去女方家说媒，获得女方家许可。媒人只起穿针引线的作用，做主的是双方父母，这即是所谓的“父母之命，媒妁之言”。如《红楼梦》中薛姨妈为薛宝钗定亲之事征询她的意见时，“宝钗反正色的对母亲道：‘妈妈这话错了。女孩儿家的事情是父母做主的，如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来了？’”
　　“问名”，即问清女方姓名、八字，拿去占卦，看男女双方八字是否相合。《红楼梦》第九十七回贾琏夫妇作为媒人去向薛姨妈提亲，薛姨妈表示同意，吩咐薛蝌：“办泥金庚帖，填上八字，即叫人送到琏二爷那边去。”
　　“纳吉”，就是如果八字相合，则其结果是吉，据此成立婚约的过程。
　　“纳征”，即男方向女方赠送聘礼。订立婚约是结婚的必经程序，无婚约的婚姻视为无效，婚约相当于已经确定婚姻关系。《红楼梦》贾琏偷娶尤二姐时，王熙凤打听得知尤二姐“原来已有了婆家的，女婿现在才十九岁，成日在外嫖赌，不理生业，家私花尽，父亲撵他出来，现在赌场存身。父亲得了尤婆十两银子退了亲的……”，便找来与尤二姐订婚的张华，逼他诬告贾琏“强逼退亲”，希望借此赶走尤二姐。
　　“请期”，指成亲的日子由男方择定，然后遣媒人向女方请示此日期是否合适。
　　“亲迎”，是最后一礼，其性质即相当于现在的婚礼，亲朋好友出席，新娘告别娘家正式成为夫家的成员。
　　二、婚姻的身份限制
　　在现在婚姻制度中年龄不适格、近亲、不得结婚的疾病是婚姻的阻却事由，在古代社会却不是如此。
　　1.同姓不为婚
　　封建时期也是父系制度鼎盛时期，父系亲之间的婚禁也越来越严格，最后发展成同姓者皆不能通婚。《大清律例》规定，“同姓为婚者，各杖六十，离异。”但同时规定“其姑舅、两姨姐妹为婚者，听从民便。”这大概也是大观园里那么多优秀的贵族女孩，为什么贾宝玉却仅在其姑表姐妹林黛玉和姨表姐妹薛宝钗之间产生了剪不断的感情纠葛的原因。
　　2.良贱不为婚
　　在封建社会时期，婚姻要求门当户对，良贱不婚已然成为婚姻制度的一项约定俗成的内容。清律规定“凡家长与奴娶良人女为妻者，杖八十；其奴自娶者，罪亦如之”，“若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，杖九十，各离异改正。”正是据此，《红楼梦》中的女仆无非是“拉出去随便配给小子”或者被主人收为房里人，即使跟宝玉关系暧昧的袭人最后也只能同身份卑贱的优伶蒋玉菡结为夫妻。
　　三、一夫一妻多妾制
　　封建社会允许一夫一妻多妾，《红楼梦》写于清代作者意图暗讽当时社会，却因为避讳时政而模糊年代，很多学者认为文中描述的是明代社会。明代法律明确规定：凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。这与中国古代“不孝有三，无后为大”的古训息息相关，却为古代男子纳妾娶小找到了合理注脚，使纳妾成为堂而皇之的行为。
　　从书中对不同人物的描写可看出妾其实分为不同等级：二房、姨娘、通房丫头。二房以尤二姐为例，是聘而为妾者。姨娘比二房身份略低，又分为买、赠和将丫环收房，如嫣红，是贾赦向贾母讨鸳鸯未果，谴人购求寻觅，终久费了八百两银子买来的，事实上是买卖婚；赠妾如秋桐，是贾赦赏给贾琏做妾的；香菱则是丫鬟收房为妾的，在贾府“凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人服侍”，这服侍的丫环一般都是要收房做妾的。通房丫头在妾中身份最低，以平儿为例，平儿是王熙凤陪嫁的丫头，王熙凤因妒忌将贾琏原来的两个妾打发出去，却为了拴住贾琏强逼着平姑娘做了房里人。
　　妾及以下的这些统统都是男尊女卑的封建婚姻制度中的牺牲品，在当时命如草芥都是命运坎坷受尽折磨以悲剧告终。
　　四、婚姻的解除
　　我国自唐代以来确立了“七出三不去”的法定离婚条件，以后各代沿袭下来。清律规定“凡妻于七出无应出之条及于夫无义绝之状而擅出之者，杖八十。”由此可见，出妻制度仍是男方主动女方被动的制度。
　　《红楼梦》中出身名门、能说会道、精明强干的王熙凤，尽管深得贾母喜爱，但由于她生性贪婪、嫉妒且无子，并没有得到丈夫的欢心，而且她无视丈夫的权威，已然具备了“七出”的条件。第六十八回酸凤姐大闹宁国府，王熙凤曾说“再者咱们只过去见了老太太、太太和众族人，大家公议了，我既不贤良，又不容丈夫娶亲买妾，只给我一纸休书，我即刻就走。”却不曾料一语道中了她的结局，随着贾母的去世和王家的败落，她最后落了个被休弃的命运。
　　五、结语
　　整个封建时代，夫权父权一直在社会上占统治地位，父母之命媒妁之言，是那个时代的婚姻唯一可以依傍的承诺。林黛玉对于自由爱情自由思想的向往也是她悲惨结局的源头，大观园中其他无数才情女子也同样是封建制度的牺牲品。《红楼梦》的伟大之处在于除了文学上的巨大成就，在其他方面也为后人留下数不尽的财富，红学研究也在一代又一代人的钻研中日益绚丽多彩。婚姻制度仅是《红楼梦》中反映的封建法制的冰山一角，本文所列举的更仅仅是这一角之中的一粒冰晶。
　　参考文献：
　　[1]《红楼梦》中的法律现象.秦杰.法制与社会，2012.03.
　　[2]从《红楼梦》看清代婚姻家庭法律制度.郭丽红.太平洋学报，2006-7.
　　[3]《红楼梦》与古代婚姻制度.付善明.江西教育学院学报，2009.03.
　　[4]论《红楼梦》中所反映的法律问题.李放.吉林大学社会科学学报，1992-1.
　　作者简介：
　　丁颖博，河南安阳人，西北政法大学法律史专业2013级硕士研究生。
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