郿县之坞

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　　十几年前，我从宝鸡出发去扶风看法门寺，途径郿县，我问陪同的当地朋友：郿坞现在怎么样了？朋友一愣：郿坞？是什么东西？我“哦”了一声，说：是董卓在郿县建的一个城堡。朋友说：不知道这个事。我说：刚发掘出来不久，你可能还没关注到。
　　到了法门寺，大殿廊柱上的一副对联吸引了我：
　　法非法非非法舍非非法，
　　门无门无无门入无无门。
　　这副对联让我琢磨了许久。当然，至今也没有完全琢磨明白。琢磨這副对联的时候，突然又想起了郿坞。
　　我总是翻来覆去地想郿坞，一是前不久看到了一则消息，说在郿县城东北挖掘出一座古城，经考证是董卓的郿坞；另一个是苏轼、苏辙哥俩写过同题诗《郿坞》。
　　那次的陕西之行，没能去郿县看郿坞。须要说明，我至今也没去看过郿坞的遗址。
　　说郿坞，就要说董卓。
　　《后汉书·董卓传》：东汉初平三年， 董卓筑坞于郿 ，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄踞天下；不成，守此足以毕老。”就是说：董卓在他的封地郿县建了一座城堡，和长安城相似，用来储藏金银珠宝，仅粮食的储备就够吃三十年的。另据载，他还广招天下美女，在城堡里养了八百名少女。董卓自信地认为，他在政治上成功了，就独霸天下；失败了，就退回郿坞，终老一生也不愁吃喝玩乐。听上去，建一座郿坞好像是智谋深远的打算，其实如何呢？咱们接着说。
　　董卓一生都干了什么，大概尽人皆知。《后汉书》《三国志》，包括《三国演义》对董卓的评价大致是一样的。也就是说历史对他的评判已经盖棺定论了。曹操曾狠狠地写过这样一首诗来痛斥董卓：“贼臣持国柄，杀主死宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”
　　这里不说董卓的残暴与野心或愚蠢了，说郿坞。
　　郿坞是董卓为自己留的退路，表面上看，董卓似乎很聪明，像个熟读兵书战策的将军，两军对垒，让自己处在进可攻退可守的有利境地。可是，他杀太后，毒死小皇帝，另立新帝，独揽朝政，玩的是政治。政治斗争是没有退路的，两军阵前可以有进退，政治斗争只有一条路，要么活得得意，要么死得很惨。
　　有一些野史说董卓是“官二代”，我查了一下董卓的家族，他的父亲是个县级的督尉，也就是县公安局长，最多算是个副县长。把董卓算作“官二代”实在是勉强。另外，董卓一定轻信了陈胜、吴广“王侯将相宁有种乎”的宣传。王侯将相可能不是天生的，但是官宦、豪门弟子的教养、气质、视野还真不是一个乡野村夫一夜就能学会和养成的。不是坐在相爷的椅子上，就能做好相爷的事儿。此种例子，古今都有，不赘。
　　还是回到郿坞的话题上来。据史料载，董卓为了能在失败时快速退回郿坞，还修了一条长安到郿县的驰道，相当于今天的高速公路。全长130多公里。遗憾的是现在只存有一两公里了。
　　董卓的死是被设计的。是在去赴汉献帝的宴会途中，突然遭王允集团的李肃在路上一枪刺伤了胳膊，他从车上倒在地上的时候喊了一声：我儿奉先（吕布，字奉先）何在？吕布喊了一声：我在。话音到，枪头也到了董卓的咽喉里，即刻置董卓于死地。董卓根本来不及想一下郿坞。
　　吕布为啥要直刺董卓的咽喉？因为董卓出门身上一直是穿着厚厚的铠甲。
　　该说说苏轼的《郿坞》这首诗了。如下：
　　衣中甲厚行何惧，坞里金多退足凭。
　　毕竟英雄谁得似，脐脂自照不须灯。
　　用白话解释这首诗就是：董卓在外衣里面穿着厚厚的铠甲，好像去哪里遇到谁都不怕了，（坏事做得多的人都怕死，出门就谨小慎微。）况且有储藏金银珠宝的郿坞作为退守之地，谁能奈何。天底下还有谁能像董卓这样的人物？可惜死的时候被点了天灯，灯火照得夜晚如白天一样亮。这里的“英雄”是反讽、嘲讽。末一句更是把董卓嘲讽到了极致。这里有一个问题，苏轼为什么要写郿坞？翻闲书或听传说，翻到、听到郿坞或董卓就提笔写诗了？还是“多情应笑我”？我觉得都是未必。难道宋朝就没有董卓、郿坞吗？此话题压下，我不说宋朝的事儿。
　　史料载，董卓死后，朝廷内的官员们商议怎么处理董卓的尸体，有人建议凌迟，有人建议点天灯。（都是惨绝的极刑。）这些官员们把心底的恶气、怒气、戾气、怨气、俗气一股脑地想释放在董卓的尸体上。最后还是觉得点天灯是最解恨的。于是就让士兵把灯捻塞进董卓的肚脐眼，点起了天灯，并且三天三夜灯火不灭。
　　来看一下苏辙的《郿坞》，诗如下：
　　董公平昔甚纵横，晚岁藏金欲避兵。
　　当日英雄智相似，燕南赵北亦为京。
　　这首诗就不多说了。形象、力量及表现力都与苏轼差一个级别。但是，哥俩写诗的动机和用意是一致的。
　　关于董卓的死，有一个人不能不提及，那就是貂蝉。
　　貂蝉这个人物，历史上是否真的存在，我不敢确定。反正在正史上是查不到的。中国历史上有四大美女，并称“沉鱼、落雁、闭月、羞花” 。所谓美女，不一定是貌若天仙，是她们都“倾国倾城”了，倾国是倾覆、改变了国家的现状，也就是说，她们都用身体为政治、政权出力了。所以，美女需要政治认定，不是通过五官、身材来判定的。四大美女的其余三个都有真身，唯貂蝉可疑。如果我断定貂蝉是杜撰或传说中的演绎，估计很多人会认为我在胡说八道，因为貂蝉确实已经深入人心两千年了。还有，把传说当史实是人们的习惯，也是约定俗成，而且古今中外皆然。
　　前些年我看到一份资料，是郿县文化馆副研究员刘怀君在一次关于郿坞的研讨会上发言，他说：我关注郿坞多年，并未发现郿坞有跟貂蝉有关的记载。
　　貂蝉是《三国演义》中的人物，究竟是作者罗贯中安排进去的，还是王允确实有个义女叫貂蝉，真的不得而知。当然，三国时期是我国历史上的几个乱世之一，混乱之下，有些事不可考也在情理之中。但是在《后汉书》和《三国志》中确有吕布与董卓的侍妾、婢女勾搭成奸，被董卓发现的记载。
　　吕布在董卓的帐下，打仗时是先锋官，平时是董卓的保卫科长，负责保护董卓及其家眷。吕布长期在董卓的家院里，与董卓的妾室熟络，久而久之，在董卓顾及不到的时候，与她们有些欢娱之事，似是顺理成章。董卓发现后，大怒，把吕布打出家门去。吕布走后，董卓又后悔了，赶紧把吕布召唤回来。董卓知道，成就霸业，没有吕布是不行的，是没有安全感的。历史上哪个政治家把女人当宝物了？吕布回来，董卓把与吕布有染的女人，送给了吕布，用以安抚。尽管如此，吕布心里还是有些不舒服。估计吕布心里想：我舍命为你鞍前马后地冲锋陷阵，独撑阵前，没有我，你能做到今天？我这么大的功劳，就用了用你不用的女人，你还要杀了我，哼！吕布的这种爱好、遭际和情绪，被王允看到了，于是就邀吕布到府上喝酒，当然有载歌载舞的节目（歌舞者，会有一个叫貂蝉的女子吗？），接着再动之以国情，晓之以国理，并许以私利，终于使吕布答应一定出手，协助王允集团杀掉董卓。
　　吕布确实是个简单的一介武夫，而且是见利忘义的愚蠢的武夫。历史上给他的定位是“三姓家奴”，如果曹操不在白门楼杀了他，不知道他还要姓几个姓呢。
　　不说吕布，说郿坞。
　　董卓死的第二天，汉献帝刘协（其实是王允等）就派皇甫嵩带兵去郿坞，把董卓家藏的金银珠宝尽皆抄回长安，斩杀董氏三族。可怜董卓的老母亲，就死在郿坞的城门口。
　　没收了董卓的家产，献帝刘协心里一定很得意。哼，老贼董卓搜刮、囤积天下财宝，最后还不是要交到朝廷我的手里。当然了，刘协从当上皇帝那天起，大事小情就没有过自己做主的时候，都是做提线木偶，他表演，线在别人手里攥着。
　　郿坞是公元190年建成，公元193年董卓死。
　　说完了郿坞，又该琢磨法门寺的那副对联了。
　　法非法非非法舍非非法，
　　门无门无无门入无无门。
　　我似乎感觉到，普天之下，为人与做事，无非是门与法的关系。但是，门有乎？有亦无；法在乎？在即失。得门不得法者死，知法不知门者亦死。
　　结论是：法门寺已存在千年，郿坞仅存在了两年。
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