徐渭及其父兄与贵州龙里卫的关系
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[摘 要]明代后期著名文学家、艺术家徐渭的籍贯，公认的说法是浙江绍兴府山阴县，但也有人说他是贵州龙里卫人。这种说法的歧异，是由明代卫所军户的“双籍”问题造成的。通过梳理相关文献可以看出，尽管徐渭远祖谪戍龙里，但其近世祖辈都生活在山阴，徐渭及其两位兄长也都在山阴出生和成长。只是由于在浙江参加乡试不利，徐渭的父亲和仲兄才利用祖先的卫籍，远赴贵州龙里卫居住并参加该省乡试。明代军户具有“双籍”，而法令并未严格限制原籍与卫籍之间的转换，这实际上就出现了一个漏洞，即军户家庭可以利用“双籍”选择参试地点。
[关键词]徐渭;龙里卫;卫籍;双籍
[中图分类号]中图分类号K825.72=48[文献标志码]A [文章编号]1672-4917（2019）02-0050-05
一、问题的提出
徐渭（1521—1593年）是明代后期著名文学家、艺术家。其公认的籍贯，是浙江绍兴府山阴县。但文献中也有另外的说法。如康熙《贵州通志》云：“徐渭，字文长，龙里人，诗文字画妙绝当世。后归籍山阴。……父鏓，龙里乡举。兄淮，岁贡。”[1]道光《贵阳府志》云：“徐渭，字文长，其先山阴人，以事戍龙里。渭父鏓占龙里籍，中宏治二年贵州乡试，官至夔州同知。生子三人：长曰淮，次曰潞，季即渭也。淮、潞皆隶龙里卫学，渭返山阴，为山阴学生。”[2]很显然，这种说法的歧异，是由明代卫所军户的“双籍”问题造成的。此外还有其他说法，嘉庆《江川县志》云：“明山阴徐鏓知夔州牧。续娶同寅双龙乡苗有秋第五女，生子渭。鏓卒于官，苗氏与子渭归山阴。”[3]
顾诚先生曾对明代“卫籍”做过系统研究，在梳理卫籍与军户的关系时，他提到两种情形：一是卫所军一旦缺伍，要到原籍军户勾补;二是明中期由于卫籍人口膨胀，将部分卫所余丁发回祖籍州县。对于后一种情形，顾先生特举徐渭家庭为例：徐渭祖上“以事戍龙里”，其父徐鏓在弘治二年以龙里卫军生身份参加云贵乡试，得中举人;徐渭的两位兄长徐淮、徐潞都曾在龙里卫学记名，但徐淮经商慕仙，无意功名，而徐潞以祖籍得补绍兴府学生员，因“考辄不利”，遂携妻远赴龙里卫，每次考试都名列榜首，引起在卫诸生反感，“相鼓告诈冒”，后病死于龙里卫。顾先生指出：“徐鏓及其三子可能是摘丁回原籍的。问题是既已发回原籍，又避难趋易地以贵州卫军生资格去参加云贵乡试，显然是取巧性质，用明代术语说就是‘冒籍’。”[4]
齐仕明先生看到《贵阳府志》所载徐渭传记，感到是一段十分珍贵的资料，特撰文予以介绍。他认为，徐渭先世自贬戍龙里卫后，直到其父徐鏓都生活在龙里，徐渭兄弟三人也都出生于此。他论证说：“如果徐淮、徐潞不是出生在龙里卫，当然不能获得在龙里卫考试的资格，也不能在龙里卫学肄业。文长的两个哥哥都出生龙里卫，文长当然也出生在龙里卫‘戍籍’了。…… ‘渭返山阴，为山阴学生。’可知，文长父亲徐鏓去世时才几岁，大概由其长兄徐淮承继其父徐鏓的‘戍籍’，这是文长得以返回山阴原籍的原因。”他还谈到：“以明廷法令而言，既属‘戍籍’当居住在所戍卫所，非得朝廷特恩不得返回原居住地（原籍），虽然文长一家贬戍时间已久，但未得朝廷明令而私自回到原籍，仍是有干法令的。”[5]此外，朱端强先生也谈到：“徐渭之父名鏓，祖籍浙江绍兴。明初随家族屯戍贵州龙里卫（今贵州龙里县），是为军籍。徐鏓先娶童氏为妻，生子淮、潞二人。弘治二年（1489年），徐鏓举云贵乡试，授云南巨津（今云南永胜县）知州，遂携家人来滇。”[3]
受贵州方志记载的影响，顾诚先生推测“徐鏓及其三子可能是摘丁回原籍的”，齐仕明先生则明确断言“徐文长出生在贵州龙里是不会错的”。这种说法是否正确呢？此一问题虽很细小，但事关徐渭这个大名人的出生地，并涉及明代“卫籍”的复杂性问题，所以笔者略作说明。
二、徐渭家族与龙里卫之关系
在具体探讨徐渭及其父兄的出生地之前，首先梳理一下该家族与贵州龙里卫之关系。由于资料匮乏，只能大致推知以下情况：
其一，徐渭远祖早在洪武年间，因事谪戍贵州龙里卫，其家遂转为军户。徐渭在《从子国用至自军中》一诗中对此有清楚说明：“高皇得大物，创始日不暇。草草约三章，未及详误诖。吾宗本掾流，困书出休假。干轨苦不多，负戈蒙绛帕。远戍致夜郎，履靸趋传舍。终年苦肩臂，幸不死戎马。迩来二百年，子孙袭罔赦。”[6]86可知徐渭先祖本为官府的胥吏，后被发配到贵州龙里卫充军，而且要世代承袭，到徐渭时代已历200年左右。明太祖对官吏钤束甚严，打击胥吏尤其严酷，很多吏胥被发到边远地方充军参看高寿仙：《明初对地方权势人物的清理整顿》，林凤萍、赵毅主编：《第七届明史国际学术讨论会论文集》，东北师范大学出版社1999年版;高寿仙：《“明信牌档”所载充军罪名疏解》，柏桦主编：《庆祝王钟翰教授八十五暨韦庆远教授七十华诞学术论文合集》，黄山书社1999年版。。徐渭先祖以“掾流”而遭“远戍”，这在明初十分常见。
其二，徐渭远祖虽然谪戍龙里，但其近世祖先似乎都生活在山阴。徐渭《赠族兄序》云：“徐自偃王入越，迄今数千年。吾宗居会稽，自吾祖而上，代多豪雋富贵老寿之人。至吾考，若新河五叔父、西河二叔父诸君子，或为州郡，或自部郎，俱阶大夫，横黄金。”[6]951《二兄配冯太儒人生日序》亦云：“予偶葺宗谱稍竟，感而叹曰：士执一经以图奋，莫不欲累其积，荣其亲，而往往竟不可得者。自郭内以外，奚啻千万户，其人且毋论，论吾谱中者，盖溯自高曾上下，殆二三百年，童而诵文以百计，成儒成生矣而卒蹶于乡书者，以十计，盖第于乡，仅四老耳，乃复蹶于甲。”[6]968这些叙述透露，徐渭之祖父，及其祖父之先辈，应当都生活在山阴，从山阴宗谱可了解他们的基本情况。徐渭《问军中之系于国用》诗题下自注云：“吾宗两支，其一虽衰，而时一振，尚有对于廷而仕者，最衰者则我之支也。”[6]86所谓“两支”，一支就是徐渭自家，自其父徐鏓去世，家境日衰，兩兄皆死而无后，徐渭自己亦穷困潦倒，故其自叹“最衰者则我之支也”;另一支当为徐冕家，即前引徐渭《赠族兄序》中所说“西河二叔父”。徐冕于弘治五年（1492年）中举，官至刑部郎中，其子仅为生员，但其孙徐桓于万历八年（1580年）中进士，故徐渭称谓此支“虽衰，而时一振，尚有对于廷而仕者”[7]。山阴两支外，还有“军中一系”，即生活在龙里的族人。徐渭对其情况并不了解，借徐国用回山阴的机会询问，得知衰落更甚，遂写诗叹息说：“念彼从戎人，蔓远瓜尚带，况值用也来，举扣其大概，彼衰更倍兹，掷笔为一慨。”[6]86 其三，龙里与山阴的两支徐氏族人，虽然血缘关系日益疏远，但直到徐渭生活的时代，仍然保持着一些联系。徐渭《从子国用至自军中》，在前引诗句后接着谈到：“用也两到越，双胛常诉赭。巨杠苦不任，卖牛作佣价。上叶覆同枝，远条盖丛夏。万里远相投，宁免为筹画。四顾本枝人，十叶九凋谢。举手欲摘之，百摘不一把。俗子嘲檐人，前后背经母。今兹值两难，我亦负檐者。安得匣廪中，入蚨出稏。”[6]86可知徐国用不远万里，长途跋涉，历尽艰辛，已经两次自龙里来到山阴。他来山阴的目的，应当是想寻求族人帮助。可惜山阴一支也萎靡不振，徐渭父兄曾到龙里生活，可能算是与龙里族人接触最多的，但此时徐渭穷困潦倒，自顾不暇，也无力给予实质帮助。在徐渭父祖以及更早时代，两地族人血缘尚近，可能来往更多一些。
三、徐渭及其父兄之出生地
关于徐渭的出生地点，他自己曾做过明确交待。其自撰《畸谱》云：“渭生观桥大乘庵东，时正德十六年，年为辛巳，二月，月为辛卯，四日，日为丁亥，时为甲辰。是年五月望，渭生百日矣，先考卒。”[6]1325观桥大乘庵坐落在山阴县城，徐渭祖宅位于大乘庵东之观巷内，其父兄死后，家道逐渐败落，此宅亦转归他人。徐渭在《告先主》一文中曾谈到：“自观巷之宅失，而我考妣若兄嫂之主，至于今凡八迁。”[6]662晚年所撰《青藤书屋八景图记》云：“予卜居山阴县治南观巷西里，即幼年读书处也。手植青藤一本于天池之傍，颜其居曰青藤书屋。”[6]1295据此可以肯定地说，徐渭本人并非出生在贵州龙里，后来才隨其父兄“摘丁回原籍”或者“私自回到原籍”，他确实是土生土长的山阴人。
那么，徐渭的父亲徐鏓和两位兄长徐淮、徐潞，是否出生在贵州龙里呢？
如前所述，徐渭先辈早就生活在龙里，徐鏓亦应如此。除前引资料外，还有两条与徐鏓有关的证据：其一，徐渭《上冡》诗云：“吾叔邵武公，当年与我翁，双陪闽蜀守，竹马走儿童。归来知几日，相继归窀穸。”[6]100“吾叔邵武公”当指徐鏓之弟徐镃，成化十六年（1480年）中举嘉庆《山阴县志》卷10《选举一》，《中国方志丛书》华中地方第581号，成文出版社1983年版，第186、187页。徐鏓名下特地注明：“镃之兄。”，官至邵武府同知。诗中“双陪闽蜀守”一句，显然是说徐镃与徐鏓，一为福建邵武府同知，一为四川夔州府同知;而“竹马走儿童”一句，当系追述二人青梅竹马，一同成长。徐镃既然是在山阴生长并中举，徐鏓当然也应当是生长于山阴。其二，陶望龄《徐文长传》记载：“渭父鏓以龙里卫戍籍领贵州乡荐。始至龙里也，土人哗之。鏓以教读自晦，授童子《孝经》，故谬其读，土人笑曰：‘是不足逐也。’已而得荐，仕至夔州府同知。”[6]1341可知徐鏓是在成年以后，为了科举成功，才来到贵州龙里。当地居民知其来意，本欲驱逐，徐鏓故意在教书时读错字，成功地麻痹了他们，遂得参试并中弘治二年云贵乡试第35名弘治《贵州图经新志》卷11《龙里卫·科甲》，《中国地方志集成·贵州编》第1册，巴蜀书社2006年版，第122页;万历《贵州通志》卷12《龙里卫·科贡》，《日本藏中国罕见地方志丛刊》，书目文献出版社1990年版，第245页。两志皆作“徐锪”，“锪”为“鏓”之异体字。。徐鏓之前，该卫只产生过一名举人谭珪，弘治《贵州图经新志》谓谭珪“龙里卫人”，徐鏓“龙里站人”，可知徐鏓先祖系龙里卫所属之龙里站军此站在卫城之西，原额站军315名。参看弘治《贵州图经新志》卷11《龙里卫·公署》，第120页;万历《贵州通志》卷12《龙里卫·邮传》，第243页。。
至于徐淮与徐潞之出生地，史料更加模糊，根据间接史料推测，当亦出生在山阴。据徐渭记载，其长兄徐淮卒于嘉靖二十四年（1545年），享年54岁;次兄徐潞卒于嘉靖十九年（1540年），享年40岁[6]633、1327。往前回推，徐淮当生于弘治五年（1492年），徐潞当生于弘治十四年（1501年）。徐淮、徐潞之生母，均为徐鏓之元配童氏。徐渭为继母苗氏和两位兄长都撰写了墓志铭，或许是因不了解相关情况，并未为童氏撰铭，但其现存文章至少两次提到童氏娘家晚辈。一是《赠妇翁潘公序》谈到：“吾妇翁当庚子时，以名法给事锦衣，叙官主阳江县簿，时与外兄童君尚俱在京师。外兄偶为翁道某曰：‘吾姑母父徐夔州者，有少子，九岁能为举子文……’”[6]546。二是《一愚说》谈到：“童允和者，予父夔州公外家之后也。少尝读书，家近市，遂隐于贾，乃自号一愚。数请予著其说，予迟之久而益坚也。”[6]979既然童氏娘家晚辈生活在山阴，可知童氏亦为山阴人。
徐鏓中举很久才出仕，其家居时间，据徐渭《嫡母苗宜人墓志铭》可以大致推知。该铭谈到：“时渭府君已举于贵，久之，始拜巨津知州。抵滇阳驿，所与俱童宜人既道病死，殡云南之归化寺中。而巨津故隶丽江土知府，不可居。时王先生之尊公讳理者，适为兵备佥事，按云南，于府君为中表兄弟，乃始檄府君历摄嵩明、镇南、潞南、江川、禄丰、三泊诸州县。”[6]631铭中所说王先生即王畿[6]638。但王畿父名经，徐渭当是将其祖父名误为父名赵锦《龙溪王先生墓志铭》云：“先生系出晋右军，世居越之山阴，与阳明为同郡宗人。大父理，临城县令。父经，贵州按察副使。先任台中，有直声。”（吴震编校：《王畿集》，凤凰出版社2007年版，第831页。）。王经系成化二十二年（1486年）举人，弘治三年（1490年）进士[8]，弘治十七年由监察御史升任云南按察司佥事[9]，正德四年（1509年）升任广西布政司左参议，次年转任贵州按察司副使[10]。徐鏓获授巨津知州，正值王经出任云南佥事。可知徐鏓中举后，家居长达十几年，期间元配童氏先后诞下长子徐淮、次子徐潞。弘治末携童氏赴云南上任，童氏病死途中。正德七年（1512年），徐鏓升任夔州府同知[11]，此时继娶苗氏尚未逾月。苗氏卒于嘉靖十三年（1534年），享年59岁[6]631、1326，回推当生于成化十二年（1476年），与徐鏓成婚时已37岁。
四、余论：徐渭父兄是否“冒籍” 综上所述，尽管徐渭远祖谪戍龙里，但其近世祖辈都生活在山阴。其父辈徐鏓、徐镃兄弟均在此获得生员身份，但徐镃于成化十六年（1480年）中举，徐鏓却屡试不第，内心肯定充满焦虑。明代乡试分省定额，浙江号称人文渊薮，参加乡试者数量多、水平高，考中率相对较低，于是很多士人便设法到文化水平相对较低、更容易获得成功的地方应试。而在异地获得应试资格的常用手段，便是“假托族属，改附籍贯”[12]。比如浙江平湖人陆淞及其长子陆杰，均参加浙江乡试，所报籍贯为“浙江嘉兴府平湖县灶籍”;但从陆淞次子陆杲开始，改而参加顺天乡试，所报籍贯也改为“锦衣卫官籍”[13]。而徐鏓不用“假托族属”就可以“改附籍贯”，因为他的直系祖先確实隶籍龙里卫，于是他便到龙里附籍，参加云贵乡试，于弘治二年（1489年）如愿中举。
徐鏓中举后，家居十几年方才出仕，转任云南、四川多地，两子徐淮、徐潞随同生活，徐鏓曾为两子在龙里卫“记名”，以便日后他们参加贵州乡试。徐鏓自夔州致仕后，便携带继妻苗氏返回山阴老家。长子徐淮仍在外客游，次子徐潞则随同返乡，并补为府学生员，如同其父一样，他参加浙江乡试总是落榜。嘉靖十二年（1533年），徐潞已经33岁，他决意重走父亲老路，携妻童氏远赴龙里，次年参加了云贵乡试。据徐渭记载，徐潞“往入卫学，考辄第一。卫诸生忌之，相鼓告诈冒，其后场中文已中选，拆糊名，竟以是避忌落榜”。不过，徐潞并未因此丧失参试资格，但因丁继母苗氏忧，次科无缘参试，至嘉靖十九年复得应试，不料突患痢疾，未及入场即被抬回龙里卫，旋即病死。[6]633
徐鏓、徐潞父子本为浙江生员，后到祖先卫籍所在地参加乡试，这种情况算不算“冒籍”呢？前揭顾诚先生文章指出：“徐鏓及其三子可能是摘丁回原籍的。问题是既已发回原籍，又避难趋易地以贵州卫军生资格去参加云贵乡试，显然是取巧性质，用明代术语说就是‘冒籍’。”在假设徐鏓父子是“摘丁回原籍”的情况下，顾先生都认为他们是冒籍;按笔者的考证，徐鏓父子并非生长在贵州，当然更属冒籍无疑了。
但有一个问题需要考虑：明代法令明确禁止冒籍，对冒籍边远地区惩处尤严，成化三年（1467年）曾榜谕天下学校，“若他处人冒籍边方学校岁贡、科举者，械系解京治罪”[14]。徐鏓参加云贵乡试，未曾有人告其冒籍，龙里卫还为其建立“跃龙门坊”以示旌扬[15]，可以勿论。徐潞首次参加云贵乡试，确曾被当地生员告发冒籍，但除影响了当科录取外，官府并未予以惩处，也未禁止他以后参试。此外，徐渭在山阴应童子试不利，曾上书提学副使要求复试，其中谈到：“渭时运不辰，幼本孤独，先人尝拜别驾，生渭一岁而卒。有二兄，伯贾于外，仲远取贵州，至今充庠生。……便欲往之贵州，从仲兄以希肄业发迹，而徒手裸体，身无锱铢，去路修阻，危若登天，未尝通晓一艺而欲致足万里之饔飱，不亦难哉！”[6]1107。可见徐渭认为自己亦有资格到贵州“肄业发迹”，只是限于客观条件无法成行。
笔者认为，就实际情况而言，我们当然可以认为生长在山阴的徐鏓父子，以龙里卫生员身份参加云贵乡试，是属于冒籍性质。但若严格依法令衡量，其实又很难判定他们属于冒籍。这是因为，明代军户例不许分户，一个军户的人口往往分居两地，即原籍所在地和卫籍所在地，有学者分别称之为“原籍军户”和“卫所军户”[16]。由于卫所军户丁绝需要到原籍勾补，而在卫多余人口也可能主动返回或被动遣返原籍，而且原籍军户还有为卫所军户提供经济补贴的义务，两者实难截然分开。科举虽然要求在户籍登记地参试，但由于军户具有“双籍”，而法令并未严格限制原籍与卫籍之间的转换，这实际上就出现了一个漏洞，即军户家庭可以利用“双籍”选择参试地点。
与徐鏓父子类似的情况，当时恐怕并不鲜见。如顾诚先生举过李梦阳之例，李梦阳祖籍开封扶沟，曾祖李恩随外舅戍庆阳，但李梦阳之父李正长期在开封任职，李梦阳也生长于此。李梦阳于弘治六年（1493年）“举陕西乡试第一”，顾诚先生认为，这是因为李梦阳家隶籍庆阳卫，因此他虽然在开封生长，“却不能参加河南乡试”。实际情况不一定如此，另有记载说李梦阳“试河南不第，乃就试陕西”[17]。看来他先是在河南乡试不利，才又利用卫籍参加陕西乡试，竟然考得第一名。万历年间，辽东海州卫儒学生员曾检举有人冒籍，因遗存档案过于残破，其详情难知，但其中有这样一句话：“……并江浙人氏，本卫俱无官军户籍产业”（“产业”两字字形较小）[18]。笔者推测，判断卫籍生员是否冒籍，在本卫有无官军户籍可能是关键因素。徐鏓直系远祖谪戍龙里卫，应当算是在该卫具有户籍。
正如顾诚先生所揭示的，包括《明史》在内的各种史籍和论著，在谈到明代卫籍人士的籍贯时，“有的用原贯，有的用戍籍，有的则因材料来源不一而纠缠不清”，确实十分混乱。他建议“在写卫籍人物的籍贯时，要有统一的原则，不能有的用卫籍，有的用原贯”。这个建议很好，但要真正落实却很不容易。像徐鏓、李梦阳这样，明显是在原贯生长，在卫籍乡试，对于将他们算在何处尚费踌躇，何况还有很多卫籍人士，我们根本弄不清他们实际生长何处。明代很多卫籍人物，在原贯和卫籍所在的地方志中，都被当作本地人物列入。就明代制度而言，这种做法确实不无道理。其实直到现在，这种现象也很普遍。
[参考文献]
[1]康熙《贵州通志》卷22《流寓》，康熙三十六年刻本，第2页b面。
[2]道光《贵阳府志》卷75《文苑传·明文苑传第十二》，《中国地方志集成·贵州编》第13册，巴蜀书社2006年版，第395页。
[3]转引自朱端强：《徐渭与云南关系考略》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期。
[4]顾诚：《谈明代的卫籍》，《北京师范大学学报》1989年第5期。
[5]齐仕明：《徐文长出生地在何处》，《明清小说研究》1997年第4期。
[6]《徐渭集》，中华书局1999年版。
[7]骆玉明、贺圣遂：《徐渭家世考略》，《复旦学报（社会科学版）》1984年第2期。
[8]嘉庆《山阴县志》卷10《选举一》，成文出版社1983年版，第187、188页。
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[10]《明武宗实录》卷51，正德四年六月丁卯条;卷64，正德五年六月癸巳条，“中央研究院”历史语言研究所1962年版。
[11]正德《夔州府志》卷8《职官题名·同知》，《天一阁藏明代方志选刊》，上海古籍书店1982年版，第10页b面。
[12]《明世宗实录》卷281，嘉靖二十二年十二月乙酉条，“中央研究院”历史语言研究所1962年版。
[13]高寿仙：《社会地位与亲缘关系的交互建构——以明代科第大族平湖陆氏为例》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2016年第1期。
[14]《明宪宗实录》卷40，成化三年三月甲申条，“中央研究院”历史语言研究所1962年版。
[15]万历《贵州通志》卷12《龙里卫·坊市》，第247页。
[16]于志嘉：《论明代的附籍军户与军户分户》，《文集》编委会编：《顾诚先生纪念暨明清史研究文集》，中州古籍出版社2005年版。
[17]李调元：《制义科琐记》卷2《场无解元》，《续修四库全书》第829册，上海古籍出版社2002年版，第574页。
[18]中国第一历史档案馆、辽宁省档案馆编：《中国明朝档案总汇》第97册，广西师范大学出版社2001年版，第369页。
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