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基于民族传统文化的家具创新设计方法研究

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   摘 要:凉山彝族漆器拥有两千多年的历史,是我国传统文化的重要组成部分。彝族漆器不仅仅是生活中的实用器具,更是传承彝族传统文化的载体,代表着凉山彝族传统文化的内涵。漆器作为彝族文化的物质表象,其独特的造型、色彩和装饰图案是游牧生活、宗教信仰、民族交流等文化特征的深刻印记。 随着社会经济的高速发展和游牧生活方式的逐渐消失,凉山彝族漆器面临着流失、失传的严峻局面。文章通过对凉山地区彝族漆器的开发应用与发展现状的分析,在继承和发展民族传统文化的基础上,对彝族家具设计的创新设计方法作了一定的探讨。
  关键词:民族性;传统文化;家具设计;彝族漆器
  在我國历史上,上至尧舜禹时代,下至春秋战国,漆器皆为统治阶级的专属器物,虽然经历了从礼器到食器的转变过程,但是并非大众化的生活用品。彝族漆器艺术风格鲜明,造型独特,这一作为生活用品的实用器具,至今仍然在民间广泛使用,这是别的民族中所没有的现象。彝族漆器这一悠久的而古老的民族传统工艺,蕴含着彝族独特的审美意识与文化观念,同时也是极具开发与转换价值的民族传统文化资源。但是,随着当今世界经济一体化的不断加剧,彝族传统文化越来越受到中西外来多重文化的冲击,正在经受一场空前的文化整合与文化转型的历史考验。
  一、彝族漆器的发展概况
  彝族漆器历史悠久,色彩鲜明,造型独特,纹饰艳丽,用法别致,具有浓厚的民族风格。其以木胎制胚,生漆上色,黑色象征庄重与威严,黄色象征光明与未来,红色象征热情与勇敢,形成具有鲜明特色的“红、黄、黑”三色文化。图案纹饰多取材于自然,对日月山河、花虫鸟兽等的变化加以概括提炼,抽象表达。传统的彝族漆器制作包括40多道工艺流程,2008年6月经国务院批准被列入国家级非物质文化遗产名录。
  (一)传统彝族漆器的变迁
  凉山彝族长期生活在四川西南北起大渡河、南至金沙江的崇山峻岭之间,受外界文化影响较小。彝族先民在相当长的历史阶段都过着游牧生活,这样的生活习惯必然产生与此相适应的生活用具,于是以木、角、皮为胎的漆器就在彝族民众的生产生活中迅速发展起来了。其漆作保留了原始的古朴风貌,也承载着独特的传统工艺,是彝族文化的重要组成部分。传统彝族漆器种类繁多,从使用功能看来,主要有餐具、酒具、兵器、马具及毕摩用具5种。时至今日,凉山喜德、昭觉、越西、美姑等地区仍在广泛使用传统漆器中的餐具和酒具。餐具主要有餐桌、木盔、木盘、木碗、木勺等8种;酒器主要有木酒杯、斑鸠酒壶、木酒碗、扁圆酒壶等8种。
  以走访越西县普雄镇的吉皮五且家的漆器商店为例,现在很多彝族普通家庭还有一整套的漆器餐具和酒具,作为节日盛宴招待亲朋好友所用。市面上能购买到的主要漆器种类也是这餐具和酒具。随着外来文化的融合和彝族地区经济文化的发展,旅游产业推动了产品的市场化,彝族漆器也紧跟市场需求,开发出了一些小型的、便携性的漆器旅游纪念品,比如笔筒、首饰盒、手链等。
  (二)凉山彝族漆器的产业现状
  凉山彝族漆器的产业发展经历了大致以下几个阶段:
  手工作坊时期:1982年以前,散落在凉山各地的漆器艺人,在农闲时制作漆器满足家用,少量漆器能够上市交易流通,漆艺传承在家族内部完成。
  国营民族工艺厂时期:1982至2011年期间,为了适应工厂生产,漆器制作不可避免地公开化,彝族漆艺“传男不传女,传媳不传女”的传统在改革开放后被打破,以吉五家族为代表的传统手工艺人进入国营公司当师傅,招收新学徒,人们只要愿意都可以学习彝族漆器制作技艺。
  民营民族工艺品公司时期:2012年至今,随着市场经济的发展,传统漆器很难适应现代生活的实际需求,固有的产品出现“好看不好卖”的局面,国营体质的弊端日益突出,国营工厂倒闭。漆器技艺传承人根据旅游市场需求,承袭传统的同时开发漆器新品,各自开创了私营公司继续开发漆器市场,有的公司已经将产品打开海外市场,使得漆器艺术得到了更广泛的关注和研究。
  二、传统文化的创新与发展
  彝族漆器作为彝族文化的代表,其独特的造型、艳丽的色彩和古朴的装饰图案是游牧生活、宗教信仰、民族文化等特征的深刻内涵。近年来,伴随国家非遗产业的推动,社会各界对凉山彝族漆器的研究逐渐深入,餐具、酒器等产品得到了较好的开发利用和保护研究。然而,彝族传统家具的研究开展得相对较少,缺乏足够重视,致使其在保护、开发和创新等方面严重滞后,这一凝聚着数百年彝族传统文化符号的载体面临失传的危险。
  (一)彝族家具的发展概况
  彝族家具的发展是伴随着彝族地区社会、经济、文化发展的一个漫长历程。凉山地区是彝族最大的聚居地,海拔较高,众山环绕,江河阻隔,历史上外来文化对其冲击很小,彝族传统家具是其传统文化的代表。从凉山社会发展阶段来看,1950年彝族地区解放,1956年民主改革后,彝族从奴隶制社会直接跨越到社会主义社会,漆器从原来富裕人家的奢侈品转变为了彝族每户人家都拥有的日常用品,也从原来土司的权力标识转变为彝族自我身份的认同符号。彝族家具大致分为两个时期:古凉山彝族家具;现代凉山彝族家具。
  古凉山彝族家具最早可以追溯到商周时期的青铜器,其中“蛙案”是一件由32只立体青蛙制成的礼器,也是有考证以来最具凉山民族特色的青铜器。由此可见,彝族先民自古就有对蛙的图腾崇拜。明、清时期,彝族聚居部落从迁徙中逐渐稳定下来,漆器仍然局限于餐具、酒具、兵器、马具、毕摩用具等实用器具,受汉族地区文化的影响,传入的中国传统家具箱、柜、椅、床、几等家具供奴隶主所用。同时,其家具造型吸收了明清家具的直线造型和雕刻装饰图案,但仍然保留定居和迁徙的双重风格,家具有可拆卸可拼装的特点。
  现代凉山彝族家具是指1956年民主改革后,彝族社会形态发生了根本改变,家具从原来富裕人家的奢侈品转变为了彝族每户人家都拥有的日常用品,也从原来土司的权力标识转变为彝族自我身份的认同符号。凉山彝族家具主要分为坐卧类、置物类和储物类三种。改革开放给千百年来封闭、停滞的凉山地区带来了历史契机,世界多元文化进入中国,各民族传统文化的交融并蓄促进了凉山地区的家具产业发展。彝族家具在兼容并蓄的发展过程中,产生了凳子、椅子、沙发、书柜、书架、书桌等一系列现代彝族家具,其产品注重实用性,缺乏传统文化特征,与现代家具无明显区别。工业化生产带来巨大变革,机器生产对传统彝族家具手工工艺造成巨大冲击,在漆器、银饰、服饰等传统手工艺尚有一定发展空间的背景下,彝族传统家具出现了后继无人的问题。少数传统彝族家具被藏家收藏,彝族普通民众的家具被现代家具所取代,传统彝族家具这一曾经的传统文化代表濒临灭绝。   (二)彝族家具创新设计
  从本次走访的几家凉山彝族漆器商店来看,传统彝族漆器品种匮乏,除了少数生漆制作的高档漆器产品有稳定的销路以外,游客普遍对调和漆制作的漆器认同度不高。这类漆器款式陈旧,品种单一,做工低劣,作为旅游纪念品,从艺术性、观赏性、实用性的角度来看不具收藏价值。可以说,凉山彝族传统漆器面临的问题也是整个彝族漆器发展面临的问题。传统凉山彝族漆器作为现代彝族家具中的研究对象,通过对漆器中的线条、纹样、造型、色彩、组合形式、象征寓意等方面的研究,以及对传统凉山彝族家具易于拆装、便于携带、造型简单等特征的分析,对凉山彝族漆器与现代彝族风格的家具有机结合提出了以下几点创新性建议:
  1.物质创新
  建立专业的漆器研发队伍,根据彝族地区普通家庭生活的实际需求,在继承彝族传统家具材质、色彩、装饰纹样和制造工艺的基础上,突破彝族传统家具的材质和種类,设计一批适应现代生活、起居、办公的实用家具。在选材上不受传统木质家具的束缚,在保留彝族传统纹样和“三色文化”的同时,将传统文化与现代设计巧妙结合,为彝族家具创造出新的生命力。
  2.精神创新
  彝族家具的创新离不开传统彝族漆器的创新,漆器这一古老而传统的文化载体需要家庭、学校、社会三位一体的共同努力,构建传统文化的传承和创新。首先家庭层面,父母的言传身教、口耳相传起到了最基础的作用;其次学校层面,优秀的师资,良好的学习环境,各种非遗传承研究班、非遗研究学会等活动的全面开展,但是目前的非遗工作主要在培训学校或高校这种层面。如:小学甚至学前教育阶段,定期开展非遗传承活动,让孩子们了解和认识传统文化,学习漆器的制作,让学校成为开展非遗传承工作最重要的场所;社会层面,相关社会组织机构定期举办公益展览、公益讲座、非遗宣传等活动,促进普通民众对传统技艺的认同和关注。
  3.行政能力创新
  政府在非遗传承保护工作中起主导作用,其行政管理能力同样需要创新。除了利用少数民族非遗专项资金组织成立漆器行业协会,扶持创立新的漆器研发机构,加强漆器品牌建设,鼓励企业注册专属商标,申请产品专利,工商部门积极监督,规范市场秩序以外,各级政府文化部门对非遗传承也需要采取包容的态度,不应以短期经济效益作为考察工作的第一标准。文化传承工作不是开几次研讨会、搞几次博览会就可以达到的,这是一项持续的、长期的传统文化保护工作。
  三、结语
  本文在凉山彝族漆器产业举步维艰的背景下,通过对凉山彝族传统家具的分析,提出彝族家具设计的开发要与当今彝族地区现代生活方式以及旅游业的蓬勃发展相结合,尝试开发兼具彝族传统风格和适应现代生活方式的彝族家具。通过彝族传统风格家具的原创设计将彝族文化传承发扬。
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  作者单位:
  成都纺织高等专科学校
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