新型城镇化进程中汝城“香火龙”文化遗产保护与传承研究
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[摘 要] 通过对汝城“香火龙”的实地考察，综合运用多种研究方法，试图从社会学、民俗学、文化学、体育人类学等研究角度探讨汝城“香火龙”的社会价值以及新型城镇化进程对“香火龙”发展的影响。研究表明：汝城“香火龙”具有健身娱乐价值、教育价值和情感价值。分析新型城镇化进程中汝城“香火龙”发展面临的困境，提出要“以人为本”，保护“香火龙”传承人，更要从政府层面搭建民间展演平台做好组织引导，并加强“香火龙”民俗体育的规范化建设。以期构建良好的保护、传承模式，确保这一非物质文化遗产的继承与发扬，为体育非物质文化遗产保护与传承研究建立一定的范式。
[关 鍵 词] 新型城镇化;汝城香火龙;保护;传承
[中图分类号] J026 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2019）34-0216-02
一、前言
十八大明确提出“新型城镇化”建设，同时国务院《国家新型城镇化规划（2014—2020年）》出台后，新型城镇化理论研究、实践探讨成为学界的热门话题。民俗体育作为一种“乡愁符号”扎根于乡土社会，不但满足了乡土社会中人们不同的心理和社会需求，而且是乡土传统文化的载体。目前，关于汝城“香火龙”的研究相对较少，主要集中在“香火龙”的起源、制作工艺、现状等理论的描述方面。汝城“香火龙”的文化内核和现代化背景下保护与传承问题还没有得到充分的研究与阐发。本研究以新型城镇化进程中汝城“香火龙”的历史流变与发展为研究对象，阐释汝城“香火龙”文化内涵及社会价值，深入探讨新型城镇化对汝城“香火龙”文化的影响，在此基础上，寻找二者间的契合点，并思考汝城“香火龙”文化传承发展路径，以更好地服务新型城镇化建设。
二、汝城“香火龙”的起源传说
汝城“香火龙”是一种仪式性民俗体育活动，是传统村落民间信仰的载体。这一民俗体育活动不但满足了人们不同的心理和社会需求，又是村落文化的平台。2008年汝城“香火龙”成功入选我国第一批非物质文化遗产名录。目前，关于汝城“香火龙”的起源，研究较多的是采用口传的故事和民间传说，其真实程度究竟如何很难做出判断。汝城百姓逐渐形成了编制“香火龙”来祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、祛邪消灾的习俗，并在元宵节期间举行“香火龙”盛会，人们还把形态万千的龙雕刻在祠堂的梁柱和神龛上，供奉龙的神像，以此来表达对龙的尊崇和膜拜。
三、汝城“香火龙”的文化内涵
（一）“香火龙”的文化价值
汝城“香火龙”作为一种仪式性体育，是中华文明传统体育文化的一个有机组成部分，具有表演性、象征性，是一种由传统文化所规定了特定行为方式的身体运动，是村落传统文化的一种表现形式，也是村落社会生活的重要组成部分。“香火龙”所承载的民俗活动、宗教庆典、表演艺术、传统技能以及手工制作等为人们提供了广阔的文化空间。2008年6月汝城“香火龙”入选国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。“香火龙”传统体育文化所蕴含的深层的民族文化和精神对人们今天的思想观念产生较大的影响。
（二）“香火龙”的情感价值
汝城“香火龙”活动是一项古朴的原生态民俗体育活动，是传统村落民间信仰的载体，人们在其中寄托着祈福求子、村寨平安兴旺、风调雨顺等朴素的愿望。这一民俗体育活动不但满足了人们不同的心理和社会需求，又是村落文化的平台。汝城“香火龙”传统体育活动的开展为汝城县金山村人们沟通与交流搭建了重要平台。在访谈时了解到：由于“香火龙”体育活动的开展期间，人与人的交流比之前要多。由此可知，“香火龙”体育活动的开展不仅改善了人际关系，而且改变了人们闲暇娱乐方式，促使人们良好生活习惯的养成。
（三）“香火龙”的教育价值
“香火龙”活动的传承和开展最初是为了祈求神灵保佑风调雨顺，五谷丰登。随着社会的发展，现在的“香火龙”已经成了一种寄托人们对生活的希望和信仰的具有教育价值的活动。开展这种活动的目的是要鼓励人们坚持自己的信仰，不管生活有多艰难，一定要积极向上地面对生活。“香火龙”不仅丰富了人们的文化娱乐生活，也在一定程度上让人们了解到中华民族的传统体育文化，加深了人们对生活的认同感和归属感，增强民族凝聚力。
四、新型城镇化进程中汝城“香火龙”的现实困境
（一）生产、生活方式的变化导致“香火龙”信仰功能的弱化
生活方式、劳作的改变动摇了汝城县金山村人们对“香火龙”文化活动的依附性。体育活动是体育的表现，体育与文化系统的要素是相辅相成、相互影响、相互联系的。汝城“香火龙”在文化体系中的各个要素是紧密相关的，是一种依附关系的存在，即“香火龙”活动深度的出现和发展依托汝城祖先自给自足的农耕劳动，宗教信仰和对龙的崇拜敬仰等，而这在现在的生活中未能得到很好的、独立的发展。在建设社会主义新农村的过程中，一些传统的耕作方式已经消失，生产方式的转变直接影响人们生活方式的转变。
（二）经济的发展与“香火龙”文化自身的调试不相适应
城镇化的发展为的是增加城市人口，提高人们的经济收入，从而带动社会经济的快速发展。但是，当社会把发展重点集中在经济发展时，“香火龙”等民族传统文化的发展就被忽视了。当前，“香火龙”民俗活动处于盲目地跟从城市人的发展状态。这种经济的发展与“香火龙”文化自身的调适不相适应，使“香火龙”文化独特的民族性的传承方式受到限制，从而使它在保护与传承上遭遇到困境。 （三）“香火龙”传承人才断层
在汝城县金山村实地访谈调查中发现，“香火龙”的制作工艺传承人基本都已年过六旬。而在访谈“香火龙”传承人时了解到一般年轻人都常年在外工作，难得回家乡。年轻人更注重新时代的新文化，而忽视了传统文化，对这种仪式性体育活动提不起兴趣，更主要的是“香火龙”的制作工艺需要花大量时间和精力，并且经济收入很低，所以年轻人不愿去传承。
五、新型城镇化进程中汝城“香火龙”传承的突破路向
（一）与村落保护相结合
新型城镇化必須解决三个问题：（1）保护，保护必须科学，文化特征要确定。例如，北京四合院是最重要的文化特色之一，这是绝对要保留的。（2）现代文明，科学技术给人们带来了在村庄居住的方便，使人们能够舒适地生活。（3）给这些村落解决生产问题，村民必须住在村子里，只有当他们仍然住在村里“香火龙”等传统体育文化才能保存下来，也可以激发他们自觉保护自己的村落文化。在新型城镇化进程中，要充分考虑当地的文化和风俗习惯。“香火龙”作为村寨文化的一部分，应该受到与村寨建设一样的保护，构建与村寨协同发展的保护模式，做到“香火龙”与村寨文化的共生存、共荣誉。
（二）以政府为主导的政策性保护措施
在城镇化发展过程中，像“香火龙”这种民族传统体育文化难免产生不适，这时政府应该起到主导作用：（1）为民俗传统文化提供保护政策，做到保护与发展两者兼顾;（2）政府应该在政策上鼓励人们不断挖掘“香火龙”潜在的文化价值，促进民族体育文化的发展。2008年6月汝城“香火龙”入选国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。这是使汝城旅游得到快速发展与村民生活水平提高的重要保障。由于政府在文化保护层面具有相当强的执行力，如果要对存留的“香火龙”进行保护，政府层面必须出台相关政策、法规进行干预，构建合理的保护机制，这对传统体育的发展具有十分重要的意义。
（三）以人为本，保护“香火龙”传承人
民俗文化的保护与传承离不开传承人。工艺制作是“香火龙”主要的文化传承，而它的传承人大多数是老一辈艺人。由于传承人在就业中没有保障，没有固定的收入，所以使传承工作做得不够充分。并且传承人因为没有系统的学习方法，学习效率低，导致“香火龙”发展速度缓慢。如果相关部门按照有关政策对“香火龙”从业人员进行专业的技能评估，充分肯定“香火龙”传承人的社会地位，提高他们的经济收入，并给予传承人一些生活补贴，让他们一心专心于“香火龙”工艺的传承，这将更加有利于“香火龙”文化的传承与发展。同时，要加快培养“香火龙”文化管理人才和专业研究人员，使“香火龙”文化保护传承体系尽快完善。
六、结语
在汝城县人民长期的生产和生活中，“香火龙”世代相承，不断完善。“香火龙”所承载的文化形态是传统体育中的灿烂文化瑰宝。它具有较大的社会价值，主要体现在文化价值、健身娱乐价值、教育价值等方面，为民俗体育的发展提供更广阔的文化空间。随着城镇化进程的加快，“香火龙”传统体育文化也出现了不适。特别是生活方式、劳作的改变动摇了苗族人对“香火龙”文化活动的依附性，“香火龙”文化传承开始出现危机。在新的历史时期，保护村落传统体育文化，使其在新的文化、人文环境得到继承和发扬更需要依赖政府，只有政府出面引导和扶持，充分挖掘“香火龙”所蕴藏的传统体育文化精髓，秉承“以人为本”的理念，保护“香火龙”传承人，并加强“香火龙”民俗体育的规范化建设，充分挖掘“香火龙”的衍生价值，才能实现保护与发展的共赢。
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◎编辑 赵瑞峰
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