“信息”一词源流考

来源:用户上传      作者: 王英玮

　　摘要：档案行业是信息行业，但是学术界对于“信息”一词的起源一直纷争不断。目前流行的廉洁有两种：一说为起源于唐代，另一说为起源于晋代。实际上，两种说法都不准确。从词源上来看，在不晚于南北朝时期的梁朝，“信息”一词就已经开始使用了。
　　关键词：信息词源历史
　　 目前，学术界对“信息”一词的辞源的研究，主要有两种颇具代表性的观点。其一是许多学者在文章和著作中普遍认同的一种观点，即认为“信息”一词出自唐代诗人李中的《碧云集・暮春怀故人》中的“梦断美人沉信息，目穿长路倚楼台。”其二是司有和在其专著《信息管理学》（以下简称“司文”）一书中提出的新观点，即认为“信息”一词出自陈寿的《三国志》中的“正数欲来，信息甚大。”本文拟就这两种观点，谈谈有关看法，以便促进我国信息管理科学的研究和发展。
　　
　　“三国”说的考证
　　
　　 司文认为：“‘信息’一词，在汉语中古已有之。据考证，最早见于《三国志》：‘诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息。王子俭期曰：正数欲来，信息甚大。’”并据此认为：“《三国志》的作者陈寿是西晋史学家，生于公元２３３年，卒于公元２９７年。就是说信息一词最早出现于公元３世纪。”司文还以此为据反驳了以往一些学者的观点，指出：“许多信息学著述中都摘引‘梦短美人沉信息，目穿长路倚楼台’的诗句，认为信息一词最早出于这首‘唐代诗人李中在《碧云集》中所写的《暮春怀故人》一诗’。其实，该李中是五代十国时期的南唐人，并不是唐代人。南唐立国是公元９０２―９２９年，比《三国志》的写作年代要晚近７００年。”这段文字似乎有根有据，分析也是入木三分，初读之颇感受益匪浅，但是却也在高兴之余产生了一些疑问：
　　 第一，南唐立国的时间并不是司先生所言的公元９０２―９２９年，而是９３７―９７５年。南唐共有国３９年。
　　 第二， 引文中的“正数欲来，信息甚大”一语中的“正数”不知作何解释？故疑为讹文。
　　 第三， 《史记》、《汉书》、《后汉书》及《三国志》都是人们所熟悉的史书，但却没有听说哪位学者从中发现“信息”一词。故深疑之引文是否确实。
　　 基于上述疑问，笔者深入查阅了有关书籍，特别是《三国志》一书中司文所引之句。结果在《三国志・魏书・三少帝纪第四》（参见中华书局１９８７年１２月于北京第９次印刷的《三国志》（全五册），卷一，第１２７页）中发现了司文的引文出处。其原文为：六年春二月已丑，镇东将军毋丘俭上言：“昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息，为贼所得，考问所传，语整曰：‘诸葛公欲活汝，汝可具服。’整骂曰：‘死狗，此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去也。欲杀我者，便速杀之。’终无他辞。……”从这段原文中，我们确实无法找到司文中后面的那一句至关重要的引文，即：王子俭期曰：“正数欲来，信息甚大。”那么，这段文字又是从何而来呢？经过仔细搜寻，笔者终于在《椒生随笔・卷八》中找到了司文所引的那段文字的原文出处。其原文为：“消息、信息同义，皆俗语也。诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息。见《三国志》。王子真期曰：‘正叔欲来，信息甚大。’嵩前隐者董五经谓明道曰：‘先生欲来，信息甚大。’见《二程外书》。”至此，我们才真正清楚地知道了为司文所推崇的“信息”一词的辞源，其实是一种误用的结果。因为，“正叔欲来，信息甚大”之语，其实是出自《二程外书》。那么，这部《二程外书》又是什么时代的著作呢？书名中的“二程”指的又是谁呢？是“正叔”还是“正数”呢？
　　 这些问题的回答其实并不难。据《河南程氏遗书》卷十二载：王子真期来洛中，居于刘寿臣园亭中。一日，出谓园丁曰：“或人来寻，慎勿言我所向。”是日，富韩公来见焉，不遇而还。子真晚归。又一日，忽戒洒扫。又于刘丐茶二杯，炷香以待。是日，伊川来。款语终日，盖初未尝夙告也。刘诘之。子真曰：“正叔欲来，信息甚大。”―――又嵩山前有董五经，隐者也。伊川闻其名，谓其为穷经之士，特往造焉。董平日未尝出庵，是日不值。还至中途，遇一老人负茶果以归，且曰：“君非程先生乎？”伊川异之。曰：“先生欲来，信息甚大。某特入城置少茶果，将以奉待也。”伊川以其诚意，复与之同至其舍，语其款，亦无大过人者。但久不与物接，心静而明也。先生问于伊川，伊川曰：“静则自明也。”这段文字可以较好地说明《椒生随笔・卷八》中关于“正叔欲来，信息甚大”一语的摘录，基本可信。
　　 “二程”是指宋代的程颐和程颢（读音为“号”）。他们都是北宋时期的著名哲学家和教育家，是程朱理学的主要代表人物。其中程颐，字正叔，学者称其为“伊川先生”，是程颢的弟弟。上述引文中的“正叔”就是指程颐。那么“信息甚大”又作何解释呢？徐梵澄先生认为：如程子要看董氏，发此心思意念，当然不只是浮光掠影的一念而已，必定是有了种种心思准备，计划，这如同发出了一电报，而董五经感到了，所以说“信息甚大”。于董氏如此，于王子真亦如此，皆属真实。
　　 上述所提到的《二程外书》其实是朱熹所编纂的。为宋代理学家编纂遗文，是朱熹著作的一种类型。他为程颢、程颐编了《二程遗书》、《二程外书》。
　　 所以通过上述分析，我们不难得出这样一些初步结论：司文中的“信息”辞源考证不确，其中存在着明显的讹误之处，故不足为凭。
　　
　　“南唐”说的考证
　　
　　 那么，“信息”一词的辞源究竟为何呢？是不是南唐诗人李中的《暮春怀故人》中的“梦短美人沉信息，目穿长路倚楼台”呢？
　　 其实，在唐代“信息”一词已经被人们普遍利用了。如下事例可以作为佐证：
　　 １． 陆龟蒙，生年不详，约唐中和元年（公元８８１年）卒，在其《相和歌辞・子夜四时歌四首・春歌》中写道：“山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。”
　　 ２． 崔备，唐建中（唐德宗年号，即公元７８０年）进士第，为西川节度使判官，终工部郎中，在其《清溪路中寄诸公（一作寄韦于二侍御）》诗中云：“野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。”
　　 ３． 杜牧，字牧之，唐文宗大和二年（公元８２８年）进士，世称“小李杜”。在《寄远》诗中云：“碧云空断雁行处，红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。”
　　 ４． 马戴，字虞臣，唐会昌四年（公元８４４年）进士第。懿宗咸通末，佐大同军幕，终太学博士。在其《送从叔赴南海幕》诗中云：“信息来非易，堪悲此路分。”
　　 这些诗人的诗句中所提到的“信息”一词，均早于南唐诗人李中。而且可以断定，在唐朝时期，“信息”一词的使用是比较普遍的。但是，据笔者现有材料分析，这些记录也并不是最早“信息”一词出处。其实，在唐朝建立以前的南北朝时期，我国的文化也非常繁荣。经过查找，我们发现在清代学者严可均编纂的《全梁文・卷五十二》中发现了“信息”一词的记录。原文为：“玲珑绮构，无风自响，不拂而净，耽耽肃肃，信息心之胜地……”
　　 这说明，在唐王朝建立之前的南北朝时期，“信息”一词就已经开始被人们使用了。
　　
　　几点结论
　　
　　 １． “信”与“息”最初是分开使用的。在我国的古代文献中，对“信”的解释较多。《说文》：“信，诚也。从人，从言，会意。”《诗・卫风・氓》：“信誓旦旦。”《论语・公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行。”《墨子・号令》：“大将使人行，守操信符。信不合及号不应者，伯长以上辄止之。”《后汉书・乌桓鲜卑传》：“大人有所召呼，则刻木为信。”《老子》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”总之，古代的“信”字有多种含义，其中包括：“不欺”、信任、凭证、应验、使者、书简、“明”、“审”、“任”、“保”、“再宿”、“知”、“声兆”、依靠、准时、引信、“信石”（砒霜）、任凭、伸展、身体等。“息”在我国的古代文献中的含义也较多。《说文》：“息，喘也。从心，从自，自亦声。”其含义有：气息、叹气、繁殖、停止、休息、消失、慰劳、安宁、儿子、利息、赘肉等。“信”和“息”结合成一个词，其含义主要有：消息、征兆、心思意念等。
　　 ２． “信息”一词的辞源，当不晚于南北朝时期的梁朝，即公元５０２―５５７年。
　　 ３． 南唐（后唐）诗人李中的诗句中所载“信息”一词，并非是最早的信息辞源。司有和的考证基本可信，但关于南唐的有国时间记述有误。
　　 ４． 司文中的“正数欲来，信息甚大”引语中的“数”为讹文，当为“叔”，“正叔”就是宋朝时的学者程颐的“字”。该引语中所说“信息”一词，实际上出现于北宋时期（公元９６０―１１２７年）。所以，并不早于南唐李中的诗句中所提到的“信息”一词。《三国志》中也并不存在“信息”一词。司文中的引语，实为误引。
　　 （注：本文在写作过程中，得到了中国人民大学档案学院霍虹老师的大力帮助，在此表示由衷的谢意。）

转载注明来源:https://www.xzbu.com/1/view-309155.htm