价值创造源泉的研究综述

来源:用户上传      作者: 金 花

　　摘要:通过对价值创造源泉的文献进行述评,得出活劳动是价值创造的唯一源泉,否定了物化劳动创造价值、知识创造价值的观点,并且深化了马克思的劳动价值论,扩展了活劳动的范围,使得科技、知识在价值创造中的作用得以明确和重视。
　　关键词:活劳动;物化劳动;知识劳动
　　中图分类号:F031.3 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)02-0006-02
　　
　　知识经济时代,价值创造的速度越来越快,对于价值创造主体的争论也不可避免的成为一个热点问题,总结起来主要有活劳动价值论、物化劳动价值论、知识价值论,本文通过对这三种观点进行综述,得出活劳动是价值创造的唯一源泉。
　　一、活劳动价值论
　　马克思劳动价值理论的观点是物化劳动转移旧价值、活劳动(抽象劳动)创造新价值。在马克思的著作中,将劳动分为物化劳动和活劳动①。物化劳动这一概念有两种含义。一是泛指一切人类劳动产品。只要是人类劳动的成果,就凝结着人类劳动,人的活劳动物化在产品中,产品就成为物化劳动。二是指在劳动过程中,作为活劳动的劳动条件和对象、又与活劳动相对立的劳动工具和劳动对象。马克思所说的活劳动仅指物质生产部门的活劳动(物质生产劳动②)。马克思在谈到工人的劳动在价值形成中的作用时说:“当劳动通过它的有目的的形式把生产资料的价值转移到产品上并保存下来的时候,它的运动的每时每刻都形成追加的价值,形成新价值。” “物质,物化劳动,对于作为活动的劳动来说只有两种关系: 一种是作为原料,即无形式的物质,作为劳动的创造形式的、有目的的活动的单纯材料;另一种是作为劳动工具,即主体活动用来把某个对象作为自己的传导体置于自己和对象之间的那种物质手段。”可见马克思劳动价值理论的观点在其著作中是显而易见的。
　　张仁德(2002)赞同马克思的观点,劳动者的活劳动是创造价值的唯一源泉,物化劳动或生产资料不是价值的创造者,但它们是劳动形成价值的必要条件。
　　李翔(2002)坚持并发展了马克思的活劳动创造价值的理论,但他拓展了活劳动的范围,他认为随着时代的发展,活劳动不仅包括马克思所指的物质生产部门的活劳动,还包括非物质生产部门的活劳动③(科技劳动、管理劳动等)。王武瀛(2004)认为,在高科技条件下高科技劳动力的活劳动是价值创造的源泉,也拓展了活劳动的范围。李维华,张俊英(2005)认为在知识经济时代,在坚持马克思的活劳动创造价值的同时,应强调具有创新性的科技劳动④能创造价值,应突出科技劳动在价值创造中的作用,而科学技术是人类体力和脑力劳动的产物,它本身并不能创造价值。
　　许有伦(2008)提出有效的活劳动创造价值,无效的活劳动不创造价值。他认为判断一种劳动是否创造价值,不能以劳动形式(生产劳动、非生产劳动)为界线,而应以劳动效果(有效劳动、无效劳动)为标准。
　　二、物化劳动价值论
　　刘成碧(2003)采用马克思实际价值的计量方法(用货币的价格来计量价值的大小),指出替代工人劳动的自然力等非劳动因素即物化劳动也能创造价值,并且认为物化劳动创造价值的观点是对马克思主义经济学认识的深化。钱伯海(1999)提出社会活劳动创造价值,在企业则表现为物化劳动和活劳动共同创造价值的观点,认为否定物化劳动创造价值就等于否定马克思的劳动价值论。余建军(2002)将生产资料和劳动者均看成是物化劳动,认为物化劳动创造价值,承认物化劳动创造价值是对马克思劳动价值论认识的深化。他认为劳动资料是劳动者的劳动器官的延长,与劳动者一起创造价值,而劳动对象在劳动过程中被消耗而创造价值。张友勇(2002)认为凝结在生产资料中的物化劳动是抽象劳动的一部分,同活劳动一样创造价值。
　　唐国增(2001)反驳了钱伯海的观点,他认为钱伯海混淆了物化劳动和活劳动的概念,并且承认物化劳动创造价值,等于根本否定了商品二因素和劳动二重性学说。
　　笔者认为,物化劳动不能创造价值。如自然力等非劳动因素如果没有活劳动的参与是不能创造价值的,比如,及时的雨水虽然能增加农作物的产量,但是没有活劳动的种植,及时的雨水是没法增加农作物的价值的。机器设备的物化劳动只能转移价值,如果没有活劳动的参与,机器设备只能是一堆废铜烂铁。
　　三、知识价值论
　　关于知识价值论与劳动价值论的关系主要有两种观点:
　　其一,“发展说”。即在承认劳动价值论的同时,强调知识劳动创造价值的重要性,认为知识价值论是对劳动价值论在知识经济时代的继承和发展。
　　李今朝(1999)认为知识经济时代的知识价值论是对马克思劳动价值论的升华和超越,它回答了什么样的脑力劳动创造价值的问题,回答了脑力劳动为什么形成价值的问题以及脑力劳动如何创造价值的问题。
　　欧定余、潘志强(2002)认为知识和信息本身并不创造价值,知识价值论并不能否定或替代劳动价值论,而是在新的历史条件下,在客观经济条件下对劳动价值论的深化和发展。
　　白连志(1999)认为知识价值论并非知识本身创造价值,而是知识与劳动高度溶合的智力劳动或知识劳动创造价值,是在劳动价值论的基础上,人们对商品价值认识上的划时代的伟大飞跃。知识价值论对劳动价值轮的继承和发展主要表现在:(1)拓宽了生产劳动的内涵。(2)扩大了劳动产品的范围。(3)知识成为价值与财富的最重要资源。(4)创新是知识劳动创造价值的灵魂。(5)知识劳动及其有效成果成为收入分配的重要依据。(白连志,1999)
　　其二,“代替说”。即随着经济的发展,知识应取代劳动在价值创造中的地位而成为价值的唯一源泉,从而得出马克思的劳动价值论已经过时的结论。
　　“代替说”主要代表人物有美国的未来经济学家约翰.奈斯比特、阿尔温.托夫勒、社会学家丹尼尔・贝尔等。约翰.奈斯比特在《大趋势――改变我们生活的十个新方向》一书中指出:“我们必需创造一种知识价值理论来代替劳动价值论”。 “在信息社会里,价值的增长不是通过劳动而是通过知识实现的。” “马克思的‘劳动价值论’ (Labor Theory of Value) 诞生于工业经济的初期,必将被新的‘知识价值论’ ( Knowledge Theory of Value) 所取代。知识是一种不同于马克思所认为的劳动。”
　　王振鹏(2007)认为,在知识经济条件下仍应坚持和发展马克思的劳动价值论,知识是一种非物质形态的物化劳动,其本身不能创造价值,它作为无形产品本身具有价值,其价值是由劳动创造的。
　　笔者支持“发展说”的知识价值论,代替说的知识价值论是不正确的。首先,知识价值论模糊了知识的本质。知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总结。“代替说”的知识价值论片面夸大了知识的作用,认为知识可以代替劳动创造价值,是错误的。其次,知识价值论没有正确反映知识、价值、劳动之间的关系。从知识的来源上来看,知识同价值一样都是由劳动创造的。从知识、技术的运用上来看,知识、技术同样离不开人的劳动,不是知识创造价值而是知识劳动创造价值,在知识经济时代,更应重视知识劳动的重要性,因为融合了知识的活劳动创造的价值要比马克思所倡导的活劳动创造的价值要大得多。
　　笔者通过对以上观点的述评,肯定了活劳动创造价值,同时赞同活劳动不应仅仅局限于物质生产劳动还包括科技劳动、管理劳动等知识劳动,这些劳动的知识含量更高,创造价值的效率也更高,所以要想创造更多的价值,必须让知识武装活劳动。在知识经济的今天,更应重视知识在价值创造中的作用,它虽然不是源泉,但却是价值创造的推动力,根据马克思的论断“复杂的劳动是倍加的简单劳动”,富含知识的复杂劳动创造的价值要比简单劳动创造的多得多,对社会的贡献也要更大,而且现在的企业缺乏的是高层次的管理人才,技术人才,而不是随处可得的底层劳动力,所以不管从社会的宏观角度还是从个人微观角度都应该用知识来武装活劳动,给源泉以推动力,以创造更多的价值。
　　四、结语
　　通过对价值创造源泉的文献进行述评,肯定了活劳动是价值创造的唯一源泉,深化和发展了马克思的劳动价值论,扩展了活劳动的范围,使我们更加重视科技、知识在价值创造中的重要性,进而提高价值创造的效率。
　　
　　参考文献:
　　[1] 马克思.资本论[M].北京:人民出版社,1975.
　　[2] 张仁德.也论物化劳动与创造价值――兼与钱伯海先生商榷[J].南开经济研究 ,2002,(3).
　　[3] 钱伯海,王莉霞.否定物化劳动创造价值,就等于否定马克思的劳动价值论――对提出有关质疑、商榷同志的回复[J].经济评论,1999,(2).
　　[4] 唐国增.否定物化劳动创造价值,就等于否定马克思的劳动价值论吗?[J].经济评论,2001,(1).
　　[5] 张友勇.生产资料中的物化劳动应该创造价值[J].当代经济,2002,(11).
　　[6] 约翰・奈斯比特.大趋势――改变我们生活的十个新方向[M].北京:中国社会科学出版社,1984.
　　[7] 欧定余,潘志强.知识价值论是对劳动价值论的深化和发展[J].经济问题探索,2002,(11).
　　[8] 白连志.知识价值论是劳动价值论化时代的飞跃[J].价格月刊,1999,(2).

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