游踪.随笔之

来源:用户上传      作者: 林祖锐

　　受中国古村落保护与发展委员会委托，我们师生一行五人踏上了南下的列车，来邂逅这个素昧平生的古村落――温州市瓯海区泽雅镇黄坑村。
　　炎炎夏日，骄阳似火，寂寂地烘烤着这个古山村。一切都是那么的恬淡与和谐。我们早已忘却了疲劳和炎热，顺着崎岖蜿蜒的小径，走向大山深处，走进这村庄。
　　
　　一、人与自然的和谐
　　
　　风水・环境
　　据史料记载，黄坑先民为避元末战乱迁居于此，至今有800多年的历史。黄坑村四面环山：其间有三条溪流汇聚于村前大溪，风水上称为“三龙抢珠”。据传说，当年黄坑先民偶至此地，看风景秀丽，山水灵异，又得一风水先生指点，才选中此处安家立业。
　　
　　溪流・桥
　　溪流是黄坑村的灵魂，它穿引着整个村落，生生不息。有两条小溪从村中穿过。不管严冬酷夏，从未断流。村旁还有一条溪流亦是常年水量充沛。村以水活，水以桥美。黄坑村内有十余座小桥，古朴典雅，形态各异，盘桓在清溪之上，连缀着村内大小路径，使道路迂回曲折，与溪流、古宅相映成趣(图1)。
　　
　　
　　纸文化景观
　　黄坑先民以造纸为业，其南屏纸生产曾盛极一时。现仍保留了较为完整的纸文化景观，是我国古代造纸术的活化石。村内共有水碓5所，纸槽36座，腌塘56个，煮料的锅炉一座。
　　看着翠竹掩映远上寒山的石砌小径，聆听着静卧于溪流旁，古色古韵缓缓转动的水碓吟唱着古老的歌谣(图2)，轻嗅着遍布于随山势而上的石径两边的腌塘特别的气味(图3)，恍若置身世外桃源。纸槽一般依附于民居建筑，同时靠近溪流以方便取水。站在纸槽边的老阿婆舒缓地捞着纸浆，让人感觉生活的悠然(图4)：村口的煮料锅炉的烟囱外形犹如古代方尖碑一般，挺拔肃穆，青灰色的古砖诉说着它与纸的不解之缘(图5)。
　　
　　建筑
　　黄坑村的建筑与山势巧妙结合，或隐或现，安插得宜。村子随着山势铺陈展开，庙堂多集中于山的中部，上下为民居，山顶为农田果树等。民居依山而筑，层层叠叠，错落有致。从下向上看，竹林中只见屋檐飞翘，炊烟袅袅，体现一个“隐”字。但倘若你身处山上，每座房屋屋顶及院落平台，一览无余(图6)。石头和木材是构成建筑的两大主材，多就地取材由当地的能工巧匠加工建房。石头砌筑基础和部分墙身，建筑像是从山坡中自然生长出来；木材多用于房屋的主体梁架和细部装饰构件，雕刻精美(图7)。
　　
　　二、人与人的和谐
　　
　　两大姓氏，和谐共生
　　黄坑古村作为一个双姓宗族乡村，黄吴两姓世代联姻。两大宗族有各自祭祖的祠堂，有各自相对集中的聚集地。他们互通有无，相互帮助，和谐共存。
　　
　　黄坑村最盛大的民俗节日是每年农历二月十五日祭拜十五娘娘，至今仍保留着这一风俗。在节日那天，供奉十五娘娘的黄坑宫里香烟缭绕，村民们虔诚祈祷，祈盼风调雨顺，五谷丰登。祭拜大典结束后，大家集体出钱出力，汇集在黄坑宫中集体聚餐，观看本地戏曲与京剧等表演，或举行其它民俗活动，其热闹场面，非同一般。
　　在对于人性的规劝及培养方面，不仅有宗内长辈的教诲，更有宗规信仰的约束。吴氏宗规“崇祀以敦孝思、孝悌以肃家风、睦族以念同气、耕读以务本图、赈济以活贫苦、择配以选良家、勤俭以保家业、礼让以免争端、养性以戒狂乐、谦言以慎枢机”今天仍给我们已警醒。村内黄坑宫门口的院墙上镶嵌一块戒赌石碑(图8)，词文深刻省人。难怪一个相对偏僻的山村如此人才辈出，文风流远呢!
　　(注――黄坑地灵人杰，“历代英贤仕官指不胜屈”，重要的有：十六世祖淡轩公吴湛然，官至宋礼部尚书；二十二世祖得凌公吴碧山，明抗倭名将：清礼部侍郎提督浙江学政吴为等。此外，吴氏族谱中有众多的赞美泽雅黄坑自然与人文景观的诗文歌赋。)
　　
　　宗教信仰自由
　　当地的民俗信仰一直比较自由。儒家文化与道教、佛教、基督教都在黄坑村留下了不可磨灭的印迹。所以本地的公共建筑除宗族祠堂外还有道观、庙宇和教堂。供奉白衣丞相建于清朝末年的龙潭庙，供奉六大王、陈十五娘娘的黄坑宫，分别代表着道教和佛教；在20世纪70年代，村内有了第一座基督教堂，在传教士的帮助下，基督教在村内迅速发展，达到与佛、道两教相抗衡的阶段，村民中信徒甚至占到了40％，超过了传统信奉的两教(图9―12)
　　
　　
　　三、思考：和谐，接续抑或消亡?
　　
　　黄坑是一个美丽的山村。但随着产业的凋敝，大量村民的迁出，难以挽回其颓败的厄运。村内原有老宅70余座，但如今因人去屋空，年久失修，只剩下25座百年以上的房屋，其中质量完好的仅有五六座，其它大都有不同程度的坍塌(图13)。村庄的和谐固然让人振奋，村庄的萧条和破败也不免令人感伤。在与村民的接触中，我们感受到了悠然闲适，也体察到了艰难病痛。黄坑如何发展呢?她将走向何方?地方政府、村民、专业人士当深思之!

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