《俗务要名林》疑难建筑词语“押壁”考释

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　　 内容摘要：《俗务要名林》中的“押壁”和《广韵》中的“押篱壁”同义，指建造篱笆或编壁。“押”的本字當作“夹”“挟”。通过考察敦煌壁画和建筑物，可知篱笆和编壁在唐宋时期的敦煌地区流行。
　　关键词：俗务要名林;押壁
　　 中图分类号：G256.1;K870.6  文献标识码：A  文章编号：1000-4106（2019）06-0065-08
　　 Abstract： Both the word jiabi（押壁）in SuwuYaominglin（Dictionary of Commonly Used Words）and the word jialibi（押篱壁）in the text Guang Yun means the making of fences or wattle-and-daub structures. The original forms of jia（押）are jia（夹）and jia（挟）， both of which mean“pressing in between”. A study on the Dunhuang cave murals and architecture indicates that making fences or wattle-and-daubs was a common practice at Dunhuang during the Tang and Song dynasties.
　　 Keywords： Suwu Yaoming lin; Jiabi; interpretive analysis
　　一 前 言
　　《俗务要名林》是一部流行于唐代的口语辞书。在敦煌文献中，该书有P.5001、P.2609、P.559和S.617号等写卷。全书按类属约分为40部，包括“亲族部”“宅舍部”“男服部”“女服部”“田农部”“肉食部”“手部”等，内容十分丰富。《俗务要名林》“收录的大都是口头词语或日常生活用语”，其特点是“贴近生活，注重实用”[1]。因此，该书是我们研究唐代社会生活、敦煌地方文化和近代汉语的重要资料。
　　学界对《俗务要名林》非常重视，相关的研究也取得了很大的成绩。张金泉和许建平二位先生的《敦煌音义汇考》{1}一书就曾对《俗务要名林》作过校录和考证。目前，对《俗务要名林》整理、注释最为全面准确的当属张涌泉等先生的《敦煌经部文献合集》{2}。另外，高天霞先生的新著《〈俗务要名林〉语言文字研究》则从语言文字的角度，对《俗务要名林》作了全方位的阐述{3}。
　　由于时代久远、语言文字的演变等因素，《俗务要名林》中的某些词语，我们今人理解起来有一定的难度，有的至今尚未得到详细的解释，这无疑影响到了我们对《俗务要名林》一书的理解和利用。“宅舍部”中的疑难建筑词语“押壁”就是其中的一例。
　　二 对“押壁”一词的考释
　　（一）“押壁”和“押篱壁”
　　（1）《俗务要名林·宅舍部》：“押，押壁。音甲。”[2]
　　该条中的“押壁”，不太易解。《敦煌经部文献合集》对该条的注释为：“《广韵·狎韵》古狎切（与‘甲’字同一小韵）：‘押，押篱壁也。’”[2]3640《〈俗务要名林〉语言文字研究》一书则未作注解[3]。《敦煌经部文献合集》引《广韵》的“押篱壁也”为佐，当然是十分有帮助的，“押篱壁也”和“押壁”可能义同，只是我们不知二者的确义为何。笔者查阅了《广韵疏证·狎韵》“押”字条，该书对“押”进行疏解时引《龙龛手鉴·手部》“押，音甲，捒也”和《玉篇·手部》“押，古狎切，辅也，检也”，并认为“押篱壁”之“押”与“捒”和“辅”义近[4]，赵先生的疏证值得引起重视，但并未对“押篱壁”一词作具体明确地解释。
　　“押篱壁”之“篱壁”，《汉语大词典》未收录，不过该词在文献中习见。例如：
　　（2）《世说新语·排调》：“桓玄素轻桓崖，崖在京下有好桃，玄连就求之，遂不得佳者。玄与殷仲文书，以为嗤笑，曰：‘德之休明，肃慎贡其楛矢;如其不尔，篱壁间物，亦不可得也。’”[5]
　　（3）唐段成式《酉阳杂俎·虫篇》：“南中有虫名避役，一曰十二辰虫。状似蛇医，脚长，色青赤，肉鬣。暑月时见于篱壁间，俗云见者多称意事。”[6]
　　（4）宋陆佃《埤雅》卷一一《释虫》：“守宫乃蝘蜓也，今俗谓之蝎虎，喜缘篱壁者是。”[7]
　　《汉语方言大词典》“篱壁”条：“{1}〈名〉竹片编成的墙壁，上面涂以泥和灰浆。西南官话。{2}〈名〉篱笆。闽语。{3}〈名〉菜园子。闽语。”[8]这三个义项之间是有密切关系的，最为核心的是义项2。义项1“竹片编成的墙壁，上面涂以泥和灰浆”，这种墙建筑学上一般称作“编壁”{4}，编壁是以编织的竹片、树枝、秸秆或芦苇为壁体，在此基础上涂泥和灰浆而成，可以说是由篱笆演变而来的一种墙壁;菜园或果园的边缘往往有篱笆，所以义项3“菜园子”应当是“篱笆”的引申义。具体到例（2），“篱壁间物”指果园里的桃子，“篱壁”代指园圃;例（3）、（4）中的“篱壁”则指篱笆或编壁，二例都是指壁虎等爬行动物在篱笆或编壁上爬行。
　　由于缺乏上下文语境，加上篱笆和编壁二者之间有密切的联系，因此，我们无法判断《广韵》“押篱壁”中的“篱壁”究竟是篱笆还是编壁，但不可否认，“篱壁”可以统称二者，在具体语境中，则指其中之一;而“押壁”之“壁”或是“篱壁”之省略。至此，“篱壁”和“壁”的意思我们基本弄清楚了，而难点在于“押”应当如何理解。若想解决该问题，需要我们调查更多的例证和古代辞书。
　　（二）“押”的其他用例和词义
　　笔者在口语性较强的佛经音义中，也查找到一些与“押壁”“押篱壁”相关其他用例。例如：
　　（5）《玄应音义》卷八《优婆塞戒经》音义卷六“押頟”条：“（押，）又作笚，同音甲。押束也。押篱、押物皆作押，字从手。”[9] 　　（6）《慧琳音义》卷二六《大般涅槃经》音义卷三二“打擲垖押”条：“押，正体作‘压’，乌狎反，镇也。押字，古押（狎）反，（押）篱辟也{5}，非此义。”[10]
　　例（5）的“押篱”，大意当是制作篱笆;例（6）中的“篱辟”当即“篱壁”，《汉语大词典》“辟”字条义项16：“通‘壁’。墙壁。《逸周书·时训》：‘小暑之日，温风至，又五日，蟋蟀居辟。’朱右曾校释：‘蟋蟀生土中，有翼而未能飞，但居壁上。辟、壁同。’”[11]“押篱辟”即“押篱壁”。
　　《玄应音义》和《慧琳音义》记录了很多唐代的口语词，“押篱”和“押篱壁”出现在此二书中，说明“押”的这种用法在唐代较为常见。若进一步溯源，“押”的这种用法可能很早就出现了。例如：
　　（7）《古今韵会举要·支韵》“离”小韵下“篱”字条：“藩也。《尔雅》：‘樊，藩。’郭璞云：‘藩，篱也。’或作‘杝’，《通俗文》：‘柴垣曰杝，木垣曰栅，南土悉押竹 为之，斜织者谓之巴飞杝。’”[12]
　　例中“南土悉押竹 为之”大意是指南方地区用竹片制作篱笆或编壁，“押”当指制作篱笆或编壁的动作，“竹 ”则是用来作篱笆或编壁的竹片。《通俗文》是东汉学者服虔编写的一部俗语词典，如果《古今韵会举要》引书无误，则该用法的“押”至迟在东汉时期就存在了。
　　“押”比较常见的读音是“乌甲切”（即“yā”），常见的用法有“画押”“抵押”“关押”或者通“压”等[13]。据《俗务要名林》《广韵》《玄应音义》和《慧琳音义》等书，“押壁”和“押篱壁”中的“押”则音“甲”“古狎切”（即“jiǎ”），而且从意义上讲，“画押”“抵押”“关押”或者通“压”等，都无法解释“押壁”“押篱壁”之“押”。
　　在制作篱笆时，一般需要先埋下篱笆桩，然后在篱笆桩之间挖出一条浅槽，将竹木、秸秆等物逐次插入浅槽，用横竹木或绳索作为夹条，夹条将交叉或竖立的竹木、秸秆等物夹住，以保证篱笆的稳固。在篱笆上涂抹草泥和石灰后就是编壁{1}。制作过程中，最为重要的动作之一就是夹条将竹木、秸秆等物夹住，所以，笔者怀疑“押壁”“押篱壁”之“押”义谓“夹”。“押篱壁”指夹篱笆或夹篱笆后涂泥作墙（即“编壁”）。表“夹”义的“押”至迟在汉代就产生了，如上文例（7）中的《通俗文》例。又如：
　　（8）《周禮·夏官·廋人》：“及执驹、散马耳、圉马。”郑玄注：“郑司农云：‘散，谓聒马耳毋令善惊也。’散马耳，以竹括押其耳，头动摇则括中物，后遂串习不复惊。”孙诒让正义：“段玉裁云：‘括、押皆当从木。柙同夹，以竹为櫽栝，夹其两耳，头动摇则栝中物，后串习不复惊。串，同贯，习也。’案：段说是也。”[14]
　　“散马耳”是一种通过在马耳朵上安置竹片的方法，防止马受惊。郑玄对“散马耳”的解释是“以竹括押其耳”，段玉裁认为郑玄注中的“押”当从木作“柙”，同“夹”。段玉裁的观点大体上正确，特别用用“夹其两耳”来注释“押其耳”，只是从众多用例来看，“押”本身就可以表示“夹”义，不必将其校改为“柙”字。
　　表“夹”义的“押”也见于字书的记载，如：
　　（9）《篆隶万象名义·手部》：“押，古狎反。輔也，夹也，捡也。”[15]
　　《篆隶万象名义》明确记载了“押”有“夹”义。此例由南京师范大学苏芃教授提供，苏教授还赐告：“《篆隶万象名义》一书节抄《玉篇》，‘押’之‘夹’义应该有故训或字书来历。”此说甚是，《篆隶万象名义》的记载有可能就是源自例（8）《周礼》郑玄注。
　　又有同义复词“押束”，在佛经音义中多次出现，如上述例（5）。又如：
　　（10）《玄应音义》卷一一《增一阿含经》音义卷二四“所押”条：“（押，）音甲，《尔雅》：‘押，辅也。’谓押束、押障等皆作押也。”[9]233上
　　（11）《玄应音义》卷一六《大爱道比丘尼经》音义卷上“捡押”条：“（捡，）居敛反。捡，括也，括犹索缚也;下古押反。《尔雅》：‘押，辅也。’谓押束也。”[9]349上
　　（12）《慧琳音义》卷二七《妙法莲花经》音义卷八“ 油”条：“有作‘押’，音甲，《尔雅》：‘押，辅也。’{2}亦押束也。”[10]992上
　　（13）《可洪音义》卷一二《增一阿含经》音义卷三六“押之”条：“上音甲，押束也。”[16]
　　以上诸例中的“押束”义谓“夹持束缚”。用夹条、木板或绳子将物“夹”住，就是将物体束缚住，因此“押”“束”可以构成同义复词。另外，例（10）中的“押障”当与“押壁”同义，都是指制作篱笆或编壁。当然，需要特别说明的是，在建造编壁时，除了制作充当墙壁壁体的篱笆，还需要涂抹泥浆、石灰等活动，但由于夹束篱笆是建造编壁最为重要的工序之一，所以用“押篱壁”代称整个劳作过程，即以局部表示整体{3}。
　　（三）“挟”和“夹”
　　在表示制作篱笆或编壁时，比较常见的还有“挟”和“夹”。“挟”的相关用例，在五代以来的文献中也有。例如“挟篱壁”：
　　（14）《可洪音义》卷一八《善现律毗婆沙》音义卷一二“脚挟”条：“（挟，）古狎反。如挟篱壁也。”[16]203中
　　例中脚挟“如挟篱壁”指双脚像编篱笆墙的竹木或秸秆一样并夹在一起。
　　（15）《入就瑞白禅师语录》卷五：“古人岩居穴处，茅屋石室，张弓打土，搬柴运水，挟篱插锹，皆是弘扬个事。”[17]
　　例中“挟篱”指夹编篱笆。
　　明王圻《三才图会·人事》卷五讲到画法时，专门为“挟篱”配图（图1）[18]：
　　图1绘制的是一种比较稀疏的简易篱笆，只用绳索夹持束缚住几根竹竿。
　　“挟”的这种用法在现代汉语中得到保留。例如：
　　（16）《岁月》：“佟成贵借此机会，把关鸿涛挟的篱笆墙，全都给拔了。”[19]
　　（17）同上：“‘这是咋回事，篱笆挟起来咋又拔了？’村长指着被拔掉的篱笆故意问一句，‘这是谁挟的篱笆？’”[19]77 　　（18）《猴子精》：“看见西面有一户人家，树杆挟的篱笆，门口站着个老大娘。”[20]
　　三例中的“挟”都是和“篱笆墙”或“篱笆”搭配使用。
　　（19）《岳阳市君山区志》：“当时的茅草房四周用芦苇挟壁，顶上盖草，又称芦壁子茅屋。”[21]
　　例中“用芦苇挟壁”或指用芦苇夹编墙筋的编壁。
　　更常见的是“夹”。例如：
　　（20）《齐民要术》卷四《园篱第三十一》：“凡作园篱法：……秋上酸枣熟时，收，于垄中穊种之。……至明年春，剶去横枝，剶必留距。剥讫，即编为巴篱，随宜夹縳，务使舒缓。”[22]
　　例中“縳”，《农桑辑要》引作“缚”[22]，当是。例言用酸枣枝条编篱笆，“随宜夹缚，务使舒缓”指根据具体情况将酸枣枝条夹持绑缚在一起，枝条之间保持一定距离，不能过紧。
　　（21）《四时纂要》春令卷二：“种园篱：刺榆夹垄中种之……又至来年剔去横枝，留距，如不留距，疮大即冬死。剔去讫，夹截为篱，来年更剔夹之，便足用焉。”[23]
　　例中“夹截为篱”指夹编裁剪刺榆枝条为篱笆[23]39。
　　（22）白居易《新亭病后独坐，招李侍郎公垂》：“趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。”[24]
　　例中“防寒夹竹篱”指用竹子夹编的篱笆墙抵御寒风。
　　（23）《王祯农书·百谷谱集之二薥黍》：“其梢可作洗帚，稭秆可以织箔、夹篱、供爨，无可弃者。”[25]
　　（24）《农桑辑要》卷二《播种·薥黍》引《务本新书》：“（薥黍）稭秆织箔、夹篱寨、作烧柴，城郭货卖亦可变物。”[26]
　　二例中的“夹篱”“夹篱寨”都是指用高粱秸秆来夹编篱笆墙。
　　（25）《华北的农村》第四章《谷类上·高粱》：“（高粱秸秆）最简单者为夹篱笆，虽然简单，而几几乎家家用之。”[27]
　　（26）《毗邻而居》：“在乡村，围篱笆唤作夹篱笆，也叫勒篱笆。这是从工作程序上命名的。围篱笆中间，一道不能少的重要工作是用材料将篱笆拦腰横向夹住，再用草绳勒紧。”[28]
　　（27）《篱笆墙》：“笔者的家乡（浙江余姚），称篱笆为墙笆或笆埭……当年夹笆埭的情景还历历在目。頭两天，父亲上山去砍夹笆埭的野竹，吩咐我们在家搓稻草绳。夹笆埭那天，一早就开始工作，先隔二米放一根木桩，然后由我扶桩，父亲挥着‘敲草榔头’打桩，深浅以桩不会摇动为限。之后，在桩与桩之间绷两道草绳，就可以‘插竹为篱’了。我和父亲各取一头，蹲着，旁边放一堆竹竿，如绞麻花一般，绞一下绳子插一根竹竿，将竹竿牢牢地插入泥土中，再绞再插。……夹好后，笆埭内外再用两片竹片拦腰夹紧，就会更加牢固，连猪、羊、狗都无法撞入。”[29]
　　通过例（26）和例（27），我们可以清楚地看出，在制作篱笆墙过程中，比较重要的一道程序就是用将篱笆拦腰横向夹住，因此，整个制作篱笆过程可以用“夹”来代指{1}。
　　在现代汉语中，还有“夹篱壁”一词。例如：
　　（28）《老何所依》：“西充人聪明手巧，用竹子编背篓、篾席、簸箕、抓耙，夹篱壁，却没有吃笋的习惯。”[30]
　　（29）《超级富豪》：“三间居室、一间灶房、一间牛圈;高粱秆夹篱壁，四面透风。”[31]
　　二例中的“夹篱壁”是用竹子或高粱秸秆夹成的篱笆的或编壁。
　　“夹篱壁”也省称为“夹壁”，一般指编壁，动词和名词的用法都有。《汉语方言大词典》“夹壁”条：“〈名〉用竹片编好或用木片钉好后涂以稀泥、石灰等的墙壁。西南官话。”[8]1811《四川方言词语考释》：“夹壁，用竹片或用木片钉好涂以稀泥或石灰等的墙壁。”[32]《黄梅方言志》：“夹壁，用竹棍和竹篾固定芦席做墙壁。”[33]{2}
　　用编壁建成的房子则称作“夹壁房”。例如：
　　（30）《重庆火锅》：“用竹片编着篱笆，两面糊泥灰，这种房子叫夹壁房。”[34]
　　在方言中，篱笆也叫作“夹壁子”，《宜都方言研究》：“夹壁子：本指用玉米秸、棉花秆、荆条等做成护菜园的篱笆。”[35]
　　此外，还有“夹障”一词。例如：
　　（31）《礼记·丧大记》：“父母之丧，居倚庐，不涂。”唐孔颖达疏：“不涂者，但以草夹障，不以泥涂之也。”[36]
　　例言孝子居丧期间住陋室，屋舍的墙用草夹编的篱障，外面不涂抹泥灰。
　　“夹障”在今之方言中又叫作“夹障子”，《汉语方言大词典》“夹障子”条：“〈动〉编篱笆。东北官话。周立波《暴风骤雨》：‘他家里挑水、打柴、盖房、拔炕、南园夹障子，都派官工。’”[8]1814又如：
　　（32）《勒、勒我手了》：“在当地，人们把篱笆叫障子。这障子是立在地上的，先在地上刨出一条笔直的小沟，把一根根本木杆立在沟里，两面培土踩实，这叫夹障子。为了使障子更加牢固，用细长木杆在障子两面夹紧，每隔三尺用拧软的树条（当地人叫树要子）把细木杆（当地人称之为障子罗扣）捆扎结实，这样障子就坚固了。”[37]
　　例中对“夹障子”命名的解释并不准确，因为编篱笆并不只是将木杆插入土沟里{3}。比较重要的一个环节是将插入土沟里的木杆夹紧，实际上，“用细长木杆在障子两面夹紧”一语才揭示了“夹障子”的得名之由{4}。
　　（四）“押”和“挟”“夹”的关系
　　通过以上考察，我们可以得知，“押（篱）壁”义同“挟/夹（篱）壁”。那么，“押”和“挟”“夹”之间又是什么关系呢？或者哪种写法是本字呢？对此，佛经音义中就有探讨。
　　（33）《可洪音义》卷一三《正法念处经》音义卷五“若挟”条：“（挟，）古狭反。挟束，如夹篱壁等也。正作‘押’。”[16]49上
　　可洪将“押”视作正字，结合《俗务要名林》、《广韵》以及例（5）《玄应音义》、例（6）《慧琳音义》和例（7）《通俗文》的记载，可洪的观点似乎是正确的，其实不然。 　　从使用的普遍性和词义来看，与“押”相比，“夹”更适合视作本字。在上一小节中，我们可以看到，从古至今“挟/夹（篱）壁”的例子更为常见。“夹”的字形就是“二人相向夹一人”，其本义和常见义都是“夹持、夹住”[13]4。在制作篱壁过程中，比较重要的一个工序就是用夹条或绳索将竹木杆、芦苇、秸秆等物夹住、夹紧。因此，用“夹”来表示“夹（篱）壁”是自然而然的事情。至于“挟”，由于“夹”是动词，“夹”在增“扌”旁字后即是“挟”，此字可视作“夹”后起的异体字。
　　“押（篱）壁”的“押”音甲，与“夹”“挟”的读音也有密切的联系。《广雅·释诂》：“挟、押，辅也。”清王念孙疏证：“挟者，《说文》：‘挟，俾持也。’古通作‘夹’。押者，《孟子·公孙丑篇》：‘相与辅相之。’丁公著本‘相’作‘押’，音甲，引《广雅》：‘押，辅也。’押、挟声相近。”[38]王念孙认为“押、挟声相近”，这是非常正确的。表“夹持”义时，“夹”“挟”音古洽切，见母洽韵开口二等入声全清咸摄;“押（篱）壁”的“押”音“甲（古狎切）”，见母狎韵开口二等入声全清咸摄。相较之下，二者读音极为接近。在明代韵书《字学元元》中，“押”和“夹”“挟”的读音相同[39];在明代典籍《广社》中，表“扶持”义的“押”“挟”是同音字[40]{1}。
　　因此，综合考虑用例、词义和读音情况后，我们将表“夹”义的“押”，视作“夹”“挟”的通假字。
　　可作佐证的还有“柙”字，《汉语大词典》“柙”字条义项5：“犹夹。《南史·恩幸传·周石珍》：‘自是更杀贼党，以板柙舌，钉钉之，不复得语。’”[41]“以板柙舌”就是用木板夹住舌头，“柙”字笔者怀疑本来写作“押”，因为俗书“扌”“木”相混，加上受“板”字的类化影响，“押”被改为“木”旁作“柙”。此处表“夹”义的“押（柙）”同样也是“夹”“挟”的通假字{2}。
　　“押（篱）壁”见于《俗务要名林》《广韵》和佛经音义，由此可见，在唐宋时期，“押”的这种用法曾广泛流行过。也正是因为这一点，五代僧人可洪在辨析“夹”“挟”“押”关系时，误将“押”视为正字。
　　三 敦煌的篱笆和编壁
　　在上文中，我们提到《俗务要名林》中的“押壁”可能是“押篱壁”的省称，而《广韵》和佛经音义中的“押篱壁”指通过夹束的方式制作篱笆或编壁{3}。“篱笆”和“编壁”在我国分布较广，敦煌地区也有此二物。
　　篱笆是古今中外的常见之物。在敦煌文献中，“篱笆”有时写作“栛蓠”。《敦煌文献字义通释》“栛蓠”条：“‘栛蓠’为荆棘障义。《敦煌资料》第一辑《卯年张和和便麦契》：‘卯年四月一日，悉董萨部落百姓张和和为无种子，今于永康寺常住处取栛蓠价麦壹番驮，断造栛蓠贰拾扇，长玖尺，阔六尺。’”[42]在敦煌壁画中，也有篱笆的绘图（图2）。
　　图2中所绘的篱笆，交叉的木杆被两道横木夹持住。
　　“编壁”，又名“隔截编道”“编竹（条）夹泥墙”“木骨夹泥墙”“夹条涂泥墙”“夹泥墙”“夹壁”等。《中国古代建筑辞典》“编竹夹泥墙”条：“这种墙又叫编壁，多见于南方产竹地区，最迟出现于汉代。宋《营造法式》称作隔截编道。它是先在墙壁分立柱枋，形成一截三、四尺的空档，再在空档用竹篾编壁体，然后抹以草泥、石灰即成。在不产竹子的地区，亦有用苇子、秫秸做壁体的，但不如竹子牢固耐用。”[44]“编壁”在国外也有，英语名由表篱笆义的“wattle”和表“涂抹”义的“daub”组成，《人类学词典》“wattle-and-daub”条：“夹条涂泥墙，一种建筑方法。即在篱笆、枝条编成框架的外表涂上泥或灰泥构成的墙。”[45]
　　编壁就是在夹缚编织竹篾、芦苇或秸秆等物，做成篱笆状的壁体后，逐次抹草泥和石灰而成的一种墙（图3）。这种墙起源早、分布广。在属新石器时期的湖北关庙山遗址中，就发现了立柱编竹夹泥墙（即“编壁”）[47]。在四川地区，上至三星堆文明时代，下至今天，编壁一直存在[48]。
　　在西北地区，竹材较少，民众便就地取材，利用胡杨、红柳和芦苇等来建造编壁。楼兰古城及其周边的魏晋遗址中，就经常发现这种编壁。《楼兰古城址调查与试掘简報》：“三间房的东西两厢是用大木材作框架，红柳枝作夹条，外涂草泥的墙壁建筑。”[49]《若羌县海头城址》：“房屋都是用经过加工的胡杨方木榫卯相接作横梁竖柱，胡杨棍和红柳枝作夹条、间夹以芦苇、外涂草泥的墙壁。”[50]
　　在敦煌，唐宋时期修建的莫高窟第196窟、427窟、431窟和444窟等洞窟的窟檐，有部分墙壁也是用红柳做成的编壁。随着时光流逝，有的编壁需要当代人进行修复。对此，学者们多有论及。辜其一先生《敦煌石窟宋初窟檐及北魏洞内斗棋述略》：“其余窗外壁体做法，与一般唐、宋形制相似，惟敦煌窟檐壁间系用当地红柳条编造，外粉石灰，是我国历史相传之方法。”[51]余鸣谦先生《莫高窟第196窟檐研究》：“乳栿以下的柱子门窗构件大部分可用，只需把余塞部分的夹泥墙恢复即是原状。”[52]陈明达先生《敦煌石窟勘察报告》：“（唐宋窟檐的）墙及门窗。大木间的编壁都是用红柳笆编成，在上面抹泥及白灰，椽挡间红柳笆底面也是同一做法，椽挡和有些壁面且在白灰上绘彩色。这种编壁多已残破或经后世涂抹，或灰皮脱落，彩色损坏。”[53]
　　图4中是莫高窟第427窟窟檐，其中窗子左右两旁的墙壁当为红柳夹编而成的编壁，最外层涂有白灰，有部分白灰脱落。
　　从《俗务要名林》的记载和现存窟檐可以窥知，“编壁”在唐宋时期的敦煌地区广泛使用。而当时敦煌人对“编壁”的称呼，应当就是《俗务要名林》中的“押壁”。实物的存在，也印证了《俗务要名林》确实是一部“贴近生活，注重实用”的口语辞书。
　　四 结 语
　　以上对《俗务要名林》中的“押壁”和《广韵》中的“押篱壁”作了考释，通过调查相关文献的记载和因声求义，我们发现“押壁”“押篱壁”指制作篱笆或以篱笆为壁体的编壁，其中的“押”字，本字是“夹”“挟”，义谓“夹持、夹住”。“夹”“挟”和“篱”“篱笆”“壁”“障”等的搭配使用，从古代一直延续至今。将《俗务要名林》和敦煌壁画、窟檐等相关物品结合在一起考察，可知“押壁”这一称谓是唐代敦煌一带的口语词，篱笆和编壁也是当时敦煌地区的常见之物。 　　参考文献：
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