论《简·爱》中女权主义思想的表现形式

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　　 摘 要：《简·爱》是英国著名女性作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，也是作者的半自传体小说。其中塑造了一位追求自由、平等的女性典范——简·爱。故事背景为19世纪的英国，当时社会男权文化浸透很深，但简·爱从未停止或追求自我、自由与自尊，她为了获得女性的独立平等地位而奋起反抗，使得自己的爱情最终达到了精神上的平等。书中显示出了许多女权主义思想，体现出的强烈女性意识，使《简·爱》成为经典的女性主义文学作品。
　　 关键词：《简·爱》;女权主义;女性意识;表现形式
　　 中图分类号：I106.4  文献标识码：A  文章编号：1673-2596（2019）05-0089-03
　　 夏洛蒂·勃朗特在文学史上拥有崇高的声誉，是反复被文学评论家们感举起的重要作家。其代表作品《简·爱》作为女性主义文学的先声，塑造出了简·爱这样一位勇于在男权社会中追求独立自由的光辉女性形象。不仅当的社会男权主义程度较高，文坛中也以男性作家为主，文学作品中的女性角色大多是通过男性作家臆测塑造出来的，夏洛蒂·勃朗特以真正女性眼光重新定義男权文化中的女性，从女性角度探讨女性在男权文化社会中应该如何实现自我价值。在《简·爱》中充分彰显出了以女性为核心的主体意识。本文介绍了《简·爱》作品的相关背景，以女性主义批评方法分析了作品中女权主义思想的表现形式及其在女性主义思潮发展中的重要意义。
　　 一、《简·爱》的作品背景与内容简介
　　 （一）作品背景
　　 19世纪，英国社会在工业革命发展的影响下，涌入了一大批民主科学等进步思潮，催生了女性作家的成长，勃朗特三姐妹便是这一时期出现的家喻户晓的女性作家，夏洛蒂·勃朗特是年龄最大的姐姐，代表作品《简·爱》，两个妹妹分别为《呼啸山庄》作者艾米丽·勃朗特以及《艾格尼斯·格雷》作者安妮·勃朗特。
　　 当时社会上女性地位比较低下，很少有提供给女性的工作机会，女性没有与男性同等权利，更不能为自己争取社会地位。可能出于对大众歧视女性作家而忽略作品本身价值的担心，夏洛蒂在初次出版《简·爱》时使用的是科勒·贝尔这样一个比较中性的笔名。一段时间内大众都以为另外两位勃朗特姐妹的作品也是她写的，好在《简·爱》再版时夏洛蒂予以了澄清。《简·爱》被评论家描述为夏洛蒂“诗意的生平写照”，主人公简·爱的生平经历、性格、思想意志等方面带有较多的夏洛蒂本人的影子，是一部带有一定自传色彩的作品。
　　 《简·爱》中一些鬼魅、梦魇等阴森恐怖的元素，来源于夏洛蒂童年生活的悲惨遭遇。勃朗特三姐妹们的父亲是一位贫穷的牧师，幼年丧母后，勃朗特姐妹被送往一所专门收纳贫穷牧师子女的慈善学校中读书。慈善学校中的生活极其残酷，也是作品中简·爱就读的劳沃德学校的原型。在慈善学校时，因为极其恶劣的生活条件，夏洛蒂的两个姐姐玛利亚和伊丽莎白因为肺病先后离世，这对夏洛蒂造成了不小的打击。夏洛蒂长大后，做过一段时间的家庭教师，在此期间受到了很多歧视与刻薄对待。在三姐妹的文学创作取得成功后，安妮与艾米丽又先后因为结核病离开了她。夏洛蒂有着极其独立的爱情观，在她三十八岁时，她克服了固执老父的强烈反对，与一位牧师成婚，虽然爱情来得有些迟，但给予了夏洛蒂极大的慰藉与幸福。但是成婚当年，夏洛蒂因为感染风寒而离世，坎坷的人生经历是夏洛蒂创作的灵感来源，也更加锻炼了她坚强自尊的品格以及反抗意识，也让她将自己的精神品质赋予了简·爱，使其在悲惨的人生经历中仍然坚定追求平等自由的信念，保持着性格中独立自强的特点。
　　 （二）女权主义
　　 女权主义起源于19世纪末的法国，并推进了西方的妇女解放运动，带有一定的政治意味与批判色彩。女权主义思潮使得女性文学出现了一些新的特质，主要来说有以下几个方面：一是颠覆了文学作品中传统的女性形象以及女性观念;二是作家更加注重以女性视角去看待社会，重视女性意识的展现;三是流露出女性的独特情感，自此女性文学在文学史上获得了一席之地，成为专门的文学分支[1]。
　　 （三）作品内容简介
　　 作品中的简·爱幼时失去父母，在舅父家中过着寄人篱下的生活，特别是在舅父过世后，舅母变本加厉的虐待她，并将她送进被称为“人间地狱”的劳沃德学校。在学校中简·爱结识了挚友海伦，海伦在劳沃德的一场传染性风寒中死去。长大后简·爱与罗切斯特的爱情几度面临考验，简·爱强烈追求经济上的独立以及地位上的平等，在罗切斯特是富有的庄园主时，简·爱心潮起伏，独立自尊的信念让她不能安心的接受罗切斯特的爱意，最终罗切斯特失去财产成为盲人，简·爱毅然决然地回到他的身边，收获了地位与精神平等的理想爱情。
　　 二、《简·爱》中女权主义思想的表现形式
　　 （一）女权主义的萌芽——反抗意识
　　 简·爱所生活的19世纪英国维多利亚时代是一个崇尚具有一定财富与地位的男性的时代，男尊女卑的观念是被普遍接受的社会公理。女性处于被忽视歧视的社会地位之中，简·爱自幼失去双亲，很小的时候就开始寄居在舅父家中，按照当时社会上所提倡的道德公理，简·爱应该表现出克制隐忍、听话乖巧的“美德”[2]，但是她骨子里的反抗精神让她在面对生活中种种不公时选择爆发，简·爱公开反对刁难压迫她的舅妈，以及被娇生惯养性格暴戾的表兄妹们。被送往劳沃德学校后，简·爱的反抗性格中一定程度上受到了气质沉静的谭波尔小姐的影响。简·爱认为谭波尔小姐如同“天使”，思维方式与感情逐步地与她靠拢。简·爱一段时间内曾认为自己接受了命运现状，学会了随遇而安，“我似乎成为一个循规蹈矩、安分守己的人。”[3]但是在朋友彭斯被老师刻薄对待故意刁难时，他又因为彭斯的忍气吞声而愤怒到手指发抖。她建议彭斯要勇敢反抗不公，“要是我们无缘无故地挨了别人的打，那我们也应该强烈的反击回去，我保证——只要我们回击得够厉害，打我们的人再也不敢有下次了。”在桑菲尔德庄园做家庭教师时，简·爱上了男主人罗切斯特，但是他们的身份在当时有着巨大的差异，若是普通女孩，定会因为世俗的眼光而退缩，但是简·爱选择将自己爱意直白的表露出来，并渴望打破等级制度的桎梏，追求爱情双方的精神上的平等。在和罗切斯特成婚之际，简·爱得知阁楼上的疯女人是罗切斯特的妻子，尽管知道罗切斯特是真心爱她，但无法取得合法妻子的身份，让简·爱毅然决然的选择放弃这段感情。也是简·爱骨子里的反抗意识集中爆发的顶峰。 　　 （二）女权主义的发展——追求平等
　　 简·爱的言行举止都展示出了要争取与男性平等地位的决心。在简·爱刚到桑菲尔德工作时，她误会费尔法克斯太太是庄园主人，对她的热情耐心反而感觉无所适从。发现她也是庄园的佣人后，简·爱才感觉平等的关系相处起来自在许多，在陷入对罗切斯特的感情以后，简·爱尽量让自己站在与罗切斯特平等的地位上，不愿意奉承和屈服与社会地位、财富与性别都拥有优势的罗切斯特，并且一直处于谨慎防范的自我保护中。在罗切斯特与另外一位小姐结婚之际，简·爱的感情才集中爆发了出来。
　　“你以为我贫穷、卑微、长相平凡、矮小，我就没有心没有灵魂吗？你想错了！——我和你的灵魂一样多，心灵一样充实！……我不是借着习俗、惯例、甚至是会腐朽的肉身在和你交谈，而是我的精神在想你的精神交谈，就好比我们都从坟墓中复现，我们站在上帝的身旁，彼此平等——因为我们都是平等的！”
　　 这是简·爱对于平等的宣言，是她对爱情做出的解释。爱情中历来男主地位都是不平等的，男性似乎拥有着主宰世界的权利，女性只能处于附庸地位。简·爱却不愿意接受这一观念，她努力展现自我，实现生命的价值，将爱情的底线设置保持自身人格尊严和独立[4]。她不要罗切斯特一切的物质馈赠，不喜欢“让罗切斯特先生把我打扮成玩偶，每天在我周围淋下金雨。”在和罗切斯特恋爱期间，她坚持做家庭教师，保持自己经济上的独立。在得知阁楼上的疯女人为罗切斯特的妻子后，简·爱受到了前所未有的巨大打击，甚至冒出了“死”的念头，但她很快地清醒了，并决定离开桑菲尔德庄园，虽然离开以后的生活困难重重，但简·爱倔强、反抗的个性让她无法在泯灭尊严的代价中谋求爱情，无法在“情妇”身份中度过余生。
　　 离开桑菲尔德后，简·爱从事一份十分艰苦的但是能改有让她保持经济独立和精神独立的工作——为穷人服务的乡村女教师，简·爱清晰地认识到，如果女性无法在经济上独立，那么政治上、婚姻爱情中就无法拥有平等的地位。
　　 夏洛蒂·勃朗特在结局中让罗切斯特在一场大火中失去了桑菲尔德庄园，失去了眼睛，而简·爱获得了一笔意外的遗产继承权，这让她成为真正经济独立的人，从此，她能够与罗切斯特达到真正的平等，简·爱勇敢地回到罗切斯特身边，在孤僻的热情中寻觅到了自己渴望的平等的爱情。
　　 （三）女性主义的高潮——对自由的渴求
　　 在简·爱所生活的时代，对于女性来说，自由可望而不可即。但是简·爱最终成功了，评价女性是否实现了自身的价值并不是看其社会地位的高与低，而是女性自身是否真正实现了精神世界上的自由。按照当时社会上的妇女行为规范，简·爱的一些行为甚至称得上是离经叛道的：一是主动向罗切斯特表达爱意，一是拒绝了圣约翰·里弗斯的求婚[5]。简·爱在何为真正自由问题上有过仔细谨慎的考量。在罗切斯特的感情中，罗切斯特能够提供她物质上的而满足与情感上的抚慰，从一定角度上简·爱能够获得关于激情释放、欲望满足的自由。但这种“自由”的基础是成为罗切斯特的情妇。需要简·爱牺牲自身的尊严与完整性来获得。她在社会地位悬殊的爱情中仍然毫不妥协，充分彰显出了自己的个性。
　　 简·爱在离开圣菲尔德后，获得牧师圣约翰的青睐，圣约翰非常欣赏简·爱性格中的倔强坚强、自立自尊的特点，但圣约翰并不是出于爱情向简·爱求婚，而是出于寻找一位合适的牧师妻子的考虑。简·爱与圣约翰拥有着截然不同的爱情观，他明白圣约翰的求婚只是为了找到一位共同生活的伙伴，是为了在印度的工作中有一位排遣寂寞的同事。简·爱坚持婚姻的基础应该是爱情的观点，不愿意被圣约翰当作一件工具，不服从于他以宗教名义对自己的招安。即使圣约翰能够提供她另外一种自由——前往印度自由的生活和工作，将自身的才华毫无保留地展示出来。但这种自由仍然需要代价——一种类似监禁的限制，简·爱不爱圣约翰，她对于罗切斯特的感情要永远压抑在心中，她失去的是表达真实情感的自由[6]。
　　 虽然简·爱因为罗切斯特的求婚而感到十足的幸福，但是他对婚姻仍然存在着担心，她害怕自己在爱情中变得头脑不清，沦为男人的玩物。因此她拒绝罗切斯特昂贵的礼物，并坚持从事家庭教师的工作，保持自己经济上的独立。简·爱既朴素又自傲，担心婚姻会让自己陷入家庭不能抽身，失去自己宝贵的自由。
　　 《简·爱》作为文学史上里程式的作品，是女性文学的先声，鼓舞了无数妇女追求自由平等与幸福。简·爱形象的塑造，是对于勇于与父权社会中对于女性偏见抗争的女性的赞美，为那些迷茫中的女性指明了实现自身价值的方向。充分彰显了女性主义中的美好愿望：女性能够与男性并驾齐驱，同心协力开创美好的生活[7]。这样的美好愿望鼓舞了那些受到压迫妇女奋起反抗，催发了封建资本主义社会中妇女觉醒。《简·爱》所提倡的反抗意识、对于自由与平等的追求指引着无数妇女学习简·爱身上的自尊、自立、坚强、勇于反抗的品质，使得如今女性地位在无数优秀女性的努力下有了十分明显的改变。在倡导男女平等的当代社会中，女性地位受到越来越多的关注，但是随着物质水平的提高，物质欲望成为越来越严重的社会风气，一些女性开始迷失自我，尤其在婚姻爱情中一位的执着于财富与地位。《简·爱》仍然具有重要的启示意义，通过简·爱的人生经历深刻的说明了女性获得幸福的基础是保持人格的独立。過度依附于别人，寄生于男性力量之下，女权主义最终会彻底消失。
　　参考文献：
　　〔1〕王新建.从女性的视角解读《简·爱》[J].语文建设，2015，（15）：65-66.
　　〔2〕景兴润.从阐释学角度看《简·爱》译本中的女权主义[J].语文建设，2016，（12）：53-54.
　　〔3〕唐亦珊.解构与续造：《简·爱》的女性主题新论[J].湖南科技学院学报，2017，（01）.
　　〔4〕高尚.从女权主义的视角解读《简·爱》[J].英语广场，2017，（08）：15-17.
　　〔5〕翟宇星.十九世纪中后期欧美文学中女性意识的觉醒——以《简·爱》《嘉莉妹妹》中的女性形象对比为视角[J].辽宁广播电视大学学报，2018.
　　〔6〕陈冠羽.一个时代女性的永恒魅力——论《简·爱》的典型人物形象[J].农家参谋，2017，（20）：227-228.
　　〔7〕黄艺璇.论简·爱的爱情观对当代女性的启示[J].边疆经济与文化，2017，（01）：71-72.
　　 （责任编辑 徐阳）
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