《论语》,我的成长圣经

来源:用户上传      作者: 谢然

　　高中后，我的阅读时间大大缩水，对课外书的阅读只局限于几本月刊，虽说内容涉猎较广，但我总感觉少了些什么，渐渐也少看了。后来，我开始读《论语》，读得很慢很慢，慢到一周只读一句小格言,但我未曾觉得乏味，反而感觉每天都有新的收获。
　　读《论语》其实也是在读孔子。孔子主张“中庸”，但目前还没有人为这“中庸”下过无可辩驳的定义。字典里说，“中庸”是指“待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度”。此解貌似精准，但仍造成了大多数人理解上的狭隘，认为所谓的“中庸”就是做老好人、中立、保守而不进取、“骑墙派”等等；这样的理解，要么只解释了“中”，要么只解释了“庸”。试着用逻辑来推理一下，孔子是那种“用之则行，舍之则藏”（被任用就出仕，不被任用就退隐）的人，是典型的不为几个馒头卑躬屈膝的人，是为天下苍生之大计而奔走呼号的人，他岂会为了一顶乌纱帽而阿谀奉承？以他的魄力和气概，难道会主张一个“保守而不进取”的“中庸”之道？台湾大学哲学系教授傅佩荣在解释“中庸”的时候，用了八个字――“当狂则狂，当狷则狷”，对于这种观点我非常赞同。要做到这一点就要有两个条件：一是客观条件“当狂”，时机要对；二是主观条件“则狂”，要能狂得起来。孔子知道什么时候该“狂”，也有能力“狂”。
　　这一个“中庸”之道或多或少地影响了我行事和处世的方式，当然也包括我的行文风格。我不尖刻也不辛辣，因为我还在等待着，等待“当狂”的时机，等待“能狂”的时候，应当说我还在不断地练习中。对于那句“出名要趁早”，我持保留意见，若只是为了出名而出名那么大可趁早，当然像张爱玲这样的奇才早早地就“能狂”了，那么出名不过是迟早的事罢了。至于我自己，我望前尘而自愧莫及，我是一般人，有待修炼，但我不是没有锋芒，我只点到为止，我也不是老好人，至少还没有一个人说看过我的文字，就像喝了一杯温吞水。所以，我认为，《论语》影响了我的写作。
　　接下来，我要说《论语》也影响了我的阅读。读《论语》让我知道了孔子其实是为别人活着的人，可不是吗？孔子“知其不可而为之”，在刀光剑影纷乱交错的春秋晚期，苍生的生活如极夜，漫长而寒冷。孔子的“克己复礼”思想在这漫漫长夜中如流萤，虽然没有照亮大地的可能却也为天下太平努力着，他为什么要提出恢复周礼？难道是因为他迂腐守旧，所以穿着过时的周朝礼服不肯脱去吗？是因为周礼能使天下安定！但他本人因这“克己复礼”又受了多少不白之冤？他说的“一日克己复礼，天下归仁焉”难道有什么不对吗？他到底是为了照亮别人而活着的人。对此，爱因斯坦也说：“人是为了别人而活着的。”这一点，以前我是不信的。
　　初中时读余华的《活着》，觉得他很残忍，他让小说的主人公福贵周围的亲人一个接一个地死去，最后只剩下一头老牛陪着福贵。当初认为他只是为了活着而活着，似乎是无奈了。但现在再回头来看《活着》，尤其是读了《论语》之后，我有另一番体悟：余华是一个内心阳光的人，他笔下的福贵也是为了别人而活着的人，只是那些“别人”都已死去，福贵的生命中流淌着死去的人对生的渴望、对他的依恋和对他活下去的希望，所以福贵只能很好地活下去了，他要用余下的生命送亲人们最后一程。
　　我想做的，是像福贵那样的人，为别人活着，还要活得好好的，有滋有味的，充满希望的。跟孔子为天下苍生而活的价值观相比，虽然我的非常渺小，但我依旧会朝着这个方向努力。从这个层面上讲，《论语》似乎还影响了我的人生观。
　　从某个角度讲，《论语》也许是我成长的圣经。
　　（《论语》，朱熹集注，中华书局2006年12月版）

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