在语文教学中重倡诵读涵泳的传统

来源:用户上传      作者:

　　一、何谓“诵读涵泳”
　　
　　诵读涵泳就是指反复诵读，熟读精思，潜心涵泳。语文教学时要让学生全身心地沉浸在语言环境里去口诵心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。这是我国传统的语文教育中最具特色的读书和教育方法，历来倍受先人推崇。孔子对“诵诗”十分重视，建安曹丕、南朝刘勰、中唐韩愈，都对文章的声音节奏高度关注，南宋著名理学家朱熹也力倡熟读精思，将“涵泳”作为语文学习的一种重要方法提出：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”清桐城派散文家刘大魁则进一步提出“神气音节说”之至论。清人曾国藩更是把这一传统教学经验解释得十分透彻：“涵泳者如春雨之润花，如清渠之溉稻……泳者，如鱼之游水，如人之濯足……善读书者，须视书，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，庶可得之于意之表。”叶圣陶更是高倡此法：“就读的方面说，若不参考、分析、比较、演绎、归纳、涵泳、体味，哪里会有‘真知’读，哪里会有‘真能’读？”使语文教学古老的诵读涵泳传统再次发扬光大。
　　传统的诵读涵泳法之所以如此备受先人的推崇，这不仅是因为通过诵读涵泳可以充分发挥学习者的创造力、想象力，在诵读过程中自己生成对文本的理解，获得深层次的学习快感。而且还因为倡导诵读涵泳有利于丰富学生的审美情趣，使之深得读书之乐，培养良好的审美能力和高尚的审美情操，也是非常符合语文教学审美化与欣赏化的特点的。
　　
　　二、语文教学中运用诵读涵泳法的必要性
　　
　　1．是在语文教学中提高学生人文素养和审美情操的重要手段
　　纵观当今的语文教育，明显存在着年级越高，诵读越少的现象。小学课堂，诵读声此起彼伏；中学课堂，偶见诵读；到大学，就更难再见到诵读了。语文教学中，教师往往认为诵读体现不出自己的水平，于是语文课堂，便成了纯粹的学术讲堂。
　　其实，语文作为中小学的一门基础课程，目的并不是要学生去研究语言，而是让学生在潜移默化中提高自己运用语言的能力，并从中得到审美体验，使自己的人格得以健全。现在有不少学生连写一张请假条都文句不通，更别说什么学术论文了，即使在如今的大学校园里，能写出一手好文章，有很深厚的文学功底的人可以说更是凤毛麟角，学生的人文素养明显呈现出下滑趋势，某种程度上这不能不归咎于语文教学中对作品诵读的缺失。
　　诵读涵泳法是历代先贤传承给我们的一颗璀璨明珠。历来的教育实践证明，其积极效果是非常明显的，古人令人折服的文学功底，莫不与此相关。然而自“五四”以后，此法一度受到批判和摈弃，时至今日，仍有不少人不仅不能充分认识和理解该法的真正价值，甚至对此不屑一顾。尤其在语文课程的教学中，诵读涵泳法更加不被重视。教师讲授时往往只重作品分析而轻诵读涵泳。我们都知道，中国很多文学作品的精髓是很难言传的，往往只有靠自己的反复吟诵、朗读，才能获得独特的审美感受。
　　随着计划经济向市场经济的转变，学生的人文价值也在悄然嬗变，很大程度上体现出人文素养的缺失和审美情操的下滑。而继承和运用古代先贤留给我们的诵读涵泳法，深入其中感悟语境、感悟语言，方能达到“文若己出”的美学境界，真正使情操的陶冶寓于审美享受之中，使心灵得到洗涤，性情得到陶冶，素养得以积淀，才能真正彰显语文在学校教育中作为“百科之母”的重要地位。
　　2．中国人的思维模式和汉语的语法特点适宜于采用诵读涵泳法
　　西方人重理性、逻辑和实证，而中国人则重感悟与直觉。这一思维方式在语言和文学两个方面都有反映。汉语的语法，缺乏词类标志和形态变化，形式上框架简明，没有繁多的标记，表意上灵活多样，隐形语法关系十分丰富，决定了汉语重意会而不重形式。我们可以通过以下例句来体会：
　　（1）爸爸，你想死我们了。
　　爸爸，我们想死你了。
　　（2）我差点被你气死。
　　我差点没被你气死。
　　（3）中国队大败美国队。
　　中国队大胜美国队。
　　（1）组两个句子，主宾语位置调换而意义不变，（2）组加了否定词而意义不变，（3）组中使用了相反意义的两个词而意义不变。汉语的这种重意合性和领悟性的语言系统，如果用西方的严整的语法模式来分析，势必行不通。中国人对文学作品的鉴赏，也同样注重总体感性的品鉴，不重细密的理性分析，其理解往往是顿悟的。例如，苏轼曾用“寒”和“瘦”来概括孟郊和贾岛的诗，但若是要问：何谓“寒”？何谓“瘦”？恐怕连苏东坡本人也难以做出精确的回答。它只是把自己对两位诗人的总体感受说了出来，其中的意味只有靠读者自己去体会了。朱自清的《荷塘月色》可谓脍炙人口，其中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句中，其“清香”何以似那“歌声”，是可意会不可言传的，只有在反复吟诵中方能悟出。钱钟书《围城》中“苏小姐的笑声腻得使鸿渐心里抽痛……”不经过反复诵读，这其中的“腻”味又如何能体悟得出？中国古人品鉴诗文，只注重直观的感受，大多以三言两语说出自己的感受，如朋友对床夜语，只求心灵互启，灵犀相通，而无意于逻辑的实证。这正是传统的涵泳法，所显示出的长处。尤其对于艺术的欣赏，靠妙悟做出的审美判断，往往比套用某种理论模式演绎出来的结论更能引起共鸣。
　　
　　三、如何在语文教学中运用诵读涵泳法
　　
　　1．教师在讲析文本之前，先要求学生声情并茂地反复诵读，感受作品的美，提高诵读能力和语言的感悟力
　　针对目前语文教学中轻诵读的现状，作为中华人文精神的传承者，我们应该大力提倡诵读涵泳的语文学习方法。对于教材中的经典性作品，教师不要先入为主，首先让学生反复诵读，逐步提高诵读能力和对语言的感悟能力。长期以往，学生们的收获，保证会比雾里看花的作品分析效果好得多。
　　同时，诵读是一个循序渐进、步步深入的过程，教师可以通过示范性诵读引领学生开启言语世界的大门，使学生在反复的历练中不断提高诵读能力。诵读最终要达到的标准是读得准、读得美。读得准，就是不念错别字，不读破词语，不加减字或颠三倒四。读得美，就是要有感情地朗读课文，声情并茂，读出作品中的音乐美、色彩美、感情美。教师就是要引导学生沿着言语的阶梯去攀登作者的精神境界，将作品的思想情感内化为学生的思想感情，久而久之，作品的言语就会积淀成为学生的语感，“腹有诗书气自华”，作品的人文魅力将会通过诵读内化为学生的人文素养。
　　2．教师在讲析文本中要讲究“布白”，让学生在反复诵读中展开想象与联想
　　在语文教学中，想象和联想是触发学生感悟言语的媒介，是培养学生对语言有较深感知力和较高鉴赏水平的有效途径。教师在讲析课文的过程中，不要头头是道，要尽量启发学生，发挥学生的主观能动性，给学生的想象和联想活动留下足够的余地。清代戏剧家李渔说得好：“和盘托出，不若使人想象无穷。”“注入式”、“满堂灌”的教学方法之所以使学生感到枯燥乏味，原因之一在于教师无视学生的主观能动性，无视以少胜多、寓实于虚、寓显于隐的艺术表现规律，把本不该和盘托出的东西讲尽讲绝，没有给学生的想象联想留下足够的余地。因此，在教学中教师要讲究教学的布白艺术，有意识的留出知识上的“空白”，提供给学生想象和联想的空间。让学生在反复诵读中展开想象和联想，深入领会言语作品的“象外之象，景外之景”、“言外之意，弦外之音”。
　　3．教师在解析课文结束后，要求学生在理解文意的基础上，反复诵读，潜心涵泳，体验“文若己出”的审美感受
　　清代学者崔学古曾讲，读书应该首先“求明，不先求熟。明则自然易熟”。他主张把文章讲明白后，然后要学生复读，读熟再温，反复诵读。他说“得趣全在涵泳”。久而久之，就能将文章的语言转化为自己的语言，形成语感，从而丰富词汇和规则，发展自己的语言；而且，在吟诵、熟读的过程中，被文章的思想内容和情感所打动，获得情感体验，人格受到潜移默化的影响。朗读是一个言语的内化过程，通过朗读直至背诵，不但实现了语言的积累，发展了语感，也同时受到了思想和情感的熏陶，而且还促进了表达能力的发展，亲身感受到顿悟的快感，体验“文若己出”的审美感受。
　　诵读教学可以说是一个古老的话题了。追根溯源，我国传统的语文教学就十分重视诵读文本。南宋巨儒朱熹说：“凡读书……需要读的字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。‘书读百遍，其义自见’谓读得熟则不解说自晓其义也。”（《训学斋规》）又说“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”（《读书之要》）诵读涵泳是古代语文教学的成功经验，是学习语文的基本方法，也是提高人文素养，塑造完美人格的有效途径，尤其面对当今学生人文素养严重缺失的尴尬境遇，重倡此法，是非常必要的，作为中华文化的传承者和推广者，我们应该好好继承并发扬光大之。
　　（责任编辑孙海燕）

转载注明来源:https://www.xzbu.com/9/view-9237754.htm