柏拉图《理想国》中的教育思想研究

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　　摘 要 柏拉图处在雅典民主制度正逐步走向衰落的时期，为了挽救生命垂危的民主制度柏拉图十分推崇教育的重要作用，因此，《理想国》中蕴含了丰富的教育思想。柏拉图所推崇的教育是一种循序渐进的阶段性教育，每个教育阶段是根据人在不同年龄阶段的心理、生理发展特点划分。柏拉图认为教育的目的在于追求至善，要达到至善的教育目的就要先有个人之善然后最终实现集体之善。《理想国》中所蕴含的教育思想仍然对现代有很大的启示意义，如提倡终生教育、因材施教等。
　　关键词 柏拉图 《理想国》 教育思想
　　中图分类号：G40-09                                   文献标识码：A    DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.12.074
　　Research on Educational Thoughts in Plato's Utopia
　　GAO Jia
　　（Hunan Institute of Science and Technology， Yueyang， Hunan 414006）
　　Abstract Plato was in a period when the democratic system of Athens was gradually declining. In order to save the dying democratic system， Plato highly advocated the important role of education. Therefore， the republic contains rich educational thoughts. Education advocated by Plato is a kind of gradual education， and each education stage is divided according to the psychological and physiological development characteristics of people at different ages. Plato believes that the purpose of education is to pursue the supreme good， and to achieve the ultimate goal of education is to have the individual good and then finally realize the collective good. The educational thoughts contained in the republic are still of great enlightenment to modern times， such as advocating lifelong education and teaching students in accordance with their aptitude.
　　Keywords Plato; Utopia; the education ideology
　　柏拉图（约公元前427—前347）是古希腊伟大的哲学家和思想家，他出生在雅典的贵族家庭，[1]父亲和母亲都是名门之后，柏拉图继承并发扬了他的老师苏格拉底的许多思想。伯罗奔尼撒战争之后雅典的民主政治走向了衰落，战争只是其衰落的導火线。战后希腊的政治、经济、文化等发生了巨大的变化其存在的外部环境同样也发生了剧变，希腊民主政治逐渐衰落，为了挽救生命垂危的民主制度柏拉图进行了思考和探索。
　　1 柏拉图对苏格拉底教育思想的继承与发展
　　柏拉图作为苏格拉底的学生，其教育思想是在传承和发扬苏格拉底思想的基础上发展起来的，柏拉图对一些问题也有自己的见解并不是完全的照搬其老师苏格拉底的教育思想。
　　首先，从教育对象上看，苏格拉底主张有教无类。苏格拉底的学生有贵族、平民、穷人、富人、青年人、老年人，不管是谁向他请教学问他都乐于回答。在苏格拉底看来教育对一个人的成长非常重要，要想获得一定成就必须勤学苦练、乐于学习，后天的教育对一个人的成才非常重要。根据柏拉图的记载，苏格拉底曾经和一个不认识字的奴隶讨论过一个几何问题，由此可知苏格拉底的教育对象是非常广泛的。柏拉图提倡全民的终身教育，这是对苏格拉底思想的继承和发展。柏拉图在《理想国》中提出所以儿童都必须进入国家办的学校接受教育，然后再根据每个人表现出来的潜质接受进一步的教育。
　　其次，从教育内容上看，苏格拉底主张人美德的培养，使人成为一个有德行的人。[2]在苏格拉底眼中德性是每个人都有的、德性是人的本性，但是不是每个人都表现出来的，只是潜在的被所拥有。只有理性才能使潜在的德性表现出来，一个人只有在认识自己的基础上才能使自己的本性外在的表现出来。正是在这个思想的指引下苏格拉底提出“知识即德性”。柏拉图在继承老师的教育思想的基础上把教育的重要性提高到国家层面。他认为人的灵魂本身具有某种知识的能力，教育只是使这种能力显现出来使其转向真理、认识善的理念，教育既然扮演了这么重要的角色，那么教育就应该由国家来控制。这种由国家控制的教育分为几个阶段，整个教育阶段学习的主要内容包括：几何学、文法、修辞、天文、音乐和辩证法。
　　最后，从教育方法上看，苏格拉底经过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学方法“助产术”。由于苏格拉底的母亲是接生婆，受此启发他认为自己也擅长此技术，能帮助别人诞下思想的“婴儿”。苏格拉底的“助产术”是以对话、问答式的方式进行的，他教学生知识时不是要将所传授的知识告诉学生而是通过提问的方式一步步把学生的思维引向正确的方向，从而最终得到正确的答案。[3]柏拉图继承了苏格拉底的这一思想，他认为教育不能采取灌输的方式人们不可能把人的灵魂中所没有的东西灌输到灵魂中，教育应该采取诱导的方式。 　　2 《理想国》中教育思想的主要内容
　　2.1 循序渐进的阶段性教育
　　在古希腊，通过教育每个个体学会满足社会的要求，从而使自身与社会一致。从小儿童就由国家统一教育，国家派遣专人照顾儿童的饮食起居。儿童在成长初期的可塑性是最强的，所以对儿童的教育开始得越早则对儿童以后的发展越有利。儿童的教育内容主要有学音乐、体育锻炼。这个教育阶段的学习内容主要是音乐和体育，还包括一些诗和高级形式的文学。儿童从小就进入国家办的体育学校、文法学校、琴类学校学习。当他们成年以后，其中的大多数人会成为社会的劳动者。其他的则会接受更高一级的教育以培养他们的勇敢，使他们能够胜任保卫国家的责任。“激情上的英勇无畏和理智上的求知若渴，而正是这两种力量决定了护卫者的美德。” [3]音乐教育可以使人认识美，从而爱美爱智慧，同时这个学习过程本身就是一种智慧。当乐器的声音以强烈的艺术吸引力接近年青人时，会把对正义的热爱随着音乐艺术的吸引力潜移默化的输进青年人的心中，从而达到“美好的灵魂与形体和谐的结为一体”。[4]音乐教育之后就是体育教育，音乐和体育是互补的。体育教育可以诱导出人们忍耐和勇敢的品质。
　　在大概20岁左右的时候，基础性的教育已基本完成，国家从中挑选一些有潜能的年轻人继续深造以促使其灵魂转向直观善的观念，从而成为城邦的理想统治者，这就是哲学王教育。这个阶段的学习内容主要有：算术、几何、天文、声学，按照这个顺序依次将灵魂从现实世界上升到哲学世界即辩证法。在感知中有些東西可以只通过感觉本身做出判断而不需要理性思维，而有些事物是需要理性思维来考虑的这就是由可见世界走向可知世界的第一步。这就需要用数学来教育这些公民即哲学家和有哲学思维的统治者，使其思维具有一定的抽象能力。
　　接下来学习就是几何学。几何学本身就不是一门纯思辨的科学，学习这门学科有很少的功利目的。在柏拉图看来，几何学研究的是永恒的东西而不是变幻不定的东西，所以几何学能帮助我们理解善的理念。所以几何“大概能把灵魂引向真理，并且或许能使哲学的灵魂转向上面，而不是转向下面”。[5]
　　天文学研究的是运动中的立体事物，在柏拉图看来学习天文学不只是停留在“可见世界”中而应该研究背后的东西。天文学和声学都是学习辩证法的必要准备，辩证法是哲学教育的顶点，在《理想国》中辩证法是一种绝对的开端或第一原则，它不依赖于任何别的假设。经过这些阶段的学习后，其中极少数的优秀者可以继续接受教育，大概花费20年时间去研究辩证法。通过研究辩证法可以培养学生以理智的方式衡量各种事物。学生在50岁的样子可以毕业，这就完成了柏拉图所说的哲学王教育，此时学生可以胜任统治者的工作了。
　　2.2 “个人之善”与“集体之善”
　　柏拉图的道德教育思想始终贯穿于其《理想国》中，柏拉图倡导通过培养公民的智慧、勇敢、节制、正义美德从而使全社会的公民遵守社会道德规范，最终整个国家就可以达到一个正义、至善的状态，从而由“个人之善”实现“集体之善”。
　　2.2.1 节制
　　对快感和欲望的控制就是节制，同时节制也意味着一种好的秩序。“节制”不仅表示“自律”或“中和”，而且意味着“自主自强”。[6]柏拉图认为城邦中的生产者的欲望比较的纷杂，而护卫者阶层因为天分比较的好且受过良好的教育所以他们的欲望比较的单纯。一个自主的国家是人数比较多的自由民接受人数比较少的护卫者的统治。国家节制就是所有阶层对于那个阶层应当作为国家的统治阶层的一种共识，这个共识的达成不是靠某一个阶层达成的，而是靠所有阶层相互合作达成的。国家的节制表现在所有的社会公民和阶层都服从统治者阶层的领导，因此国家的节制也就是一种由国家各个阶层构成的和谐，这样一个城邦乃至一个国家才能形成一个统一的整体。[7]当生产者具有节制的美德时，他们就能安心的做自己的本职工作，这样社会就安定和谐了。
　　2.2.2 勇敢
　　勇敢是属于军人阶层的一种美德。柏拉图认为需要对军人进行严格的军事训练以培养他们的纪律性从而形成一种真正的“勇敢”美德。如果一个国家的军人在作战中非常的勇敢则这个国家就是勇敢的，所以柏拉图非常重视培养军人的勇敢。在柏拉图看来国家的勇敢和军人的品格密切相关，对军人进行勇敢美德的教育是构建理想国的重要一环，国家的军人作战勇敢就能给这个国家的发展提供强有力的支撑。
　　2.2.3 智慧
　　智慧是属于统治者的美德。所谓国家的智慧，“指的就是国家中的统治者拥有关于治理国家、为国家谋利益的知识。”[3]这里所指的知识有两层含义，一是指处理国家大事的能力，二是指哲学知识即辩证法的知识。柏拉图认为只有在对“善”的理念的认识的基础上才能对其它理念进行认识，从而认识正义与非正义以及什么是国家的合理秩序。正是那些具有知识或智慧的统治者才使国家更加趋于正义，从而走向和谐发展的坦途。
　　2.2.4 正义
　　在柏拉图看来“正义就是只做自己的事而不兼作别人的事”，[3]每个公民所做的事都要与自己的天性相符合不能违背自己的天性去做事。统治者在处理国家事务时是根据正义的原则来做出裁决的，从而保护公民的财物不被别人侵占。因此正义就是做自己分内的事和拥有属于自己的东西。假如说一个天生的手艺人企图进入守卫者阶层，军人企图进入统治者阶层，或者某个人企图同时担任手艺人、军人、统治者的工作，这些都是对国家有危害的。假如一个人企图同时做手艺人、木匠的工作，或者木匠和手艺人交换自己的劳动产品，这对国家就会较大的危害。这就是说国家中任何阶层企图干预其它阶层的职务或者取代其它阶层对国家都有不利影响，这些行为都是不正义的行为。只有当国家中所有的阶层都从事自己阶层内的事物时，这就是正义的，整个国家也就实现了正义。
　　在柏拉图看来“善”才是知识的最高目标和教育的目的，因为所有知识不管是正义、勇敢还是智慧都因为它而存在，没有“善”一切都是不可能存在的。太阳由于发出光芒才使世界万物可见，因此太阳在可见世界是至高无上的，而善在可知世界的地位就如同太阳在可见世界的地位一样那么崇高。柏拉图认为通过个人之善的教育最终可以达到集体之善。 　　3 柏拉图教育思想的现代启示
　　在《理想国》柏拉图论述了一个终身教育体系，包括婴儿、青少年、中年、老年的教育。这个终身教育体系规定不论男女从小都必须去国家建立的学校接受教育。[8]柏拉图认为从婴儿甚至是胎儿期就要开始教育，这就是柏拉图所提出的儿童教育思想。从儿童教育阶段开始，并对以后各个教育阶段的教育内容、教育组织方式等方面进行了阐释和说明。
　　进入社会主义建设新时期，我们正努力提高全民族的科学文化素质并积极倡导建设学习型社会。为此，（下转第170页）（上接第153页）我们应该大力推行终身教育，把学校教育和社会有机的结合起来。首先，继续抓好学校教育努力实行义务教育。当前社会知识的更新速度愈来愈快，学校教育虽然不能把所有的东西全部教给学生，但是学校教育可以为学生以后进入社会继续学习打下一个坚实的基础，因此学校教育在推行终身教育中具有基础性的作用。在《理想国》的终身教育体系中学校教育同样具有举足轻重的地位，儿童从小就要进入国家設立的学校学习文化知识，要充分发挥学校这种基础性作用，使学校成为建设学习型社会的主力军，以学校为中枢紧密联系社会共同构建终身教育体系，从而在更大程度上提高全民族的文化水平。其次，强化社会教育。现在网络发展迅速，网络的使用使人们联系更加的方便。因此强化社会教育可以依托网络的优势使社会教育得到更好的推行。由于社会教育不像学校教育那么集中和有组织性，因此要探索新的学习模式教育模式。社会有一系列的组织，如企事业单位、社区、家庭等，推进社会教育可以依托这些组织来进行。我们可以在全社会范围内建设学习型机关、学习型家庭和社区。通过建设学习型的单位来激发员工的学习热情，选出一些学习型单位和学习型个人作为全社会的榜样从而引导人们学习，并在社会范围内评选出学习型家庭，举办学习型家庭经验交流等活动，培养具有良好学习氛围的家庭。
　　柏拉图还有因材施教的教育理念。在《理想国》中，柏拉图根据年龄划分了不同的教育阶段，同时每个教育阶段的学习内容也不同。天赋和教育在人的发展中都具有重要的意义，“如果得到的是不适合的教育，那么最好的天赋就会比差的天赋所得到的结果更坏”。所以我们的教育应该要遵循个体心理发展的规律，通过整合社会的教育资源以促进人身心的全面发展。
　　《理想国》所蕴含的教育思想非常丰富，其中有不少思想对我国由应试教育到素质教育的成功转型具有重要的价值何意义。我们应在结合具体教育实际的基础上吸取《理想国》中的有益思想，为我国教育事业的创新和发展添砖加瓦。
　　 基金项目：教育部人文社会科学基金项目“复合性认知增强技术伦理问题研究”（17YJC720006）;湖南省社科基金项目“纳米认知增强技术的伦理问题研究”（18YBQ056）;湖南省思想政治理论课专项课题“《马克思主义基本原理概论》‘互联网+探究式’教学研究”（19E04）;湖南省社会科学成果评审委员会课题“会聚技术发展下认知增强技术伦理问题研究”（XSP17YBZC075）;湖南省教育厅一般项目“纳米认知增强的伦理问题研究”（17C073）
　　参考文献
　　[1] 罗素.西方哲学史（上卷）[M].北京：商务印书馆，1963：107.
　　[2] 高佳.苏格拉底的“德性”与“善”的目的论思想[J].云梦学刊，2013.34（05）：75-77.
　　[3] （古希腊）柏拉图著;王晓朝译.柏拉图全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2003：507.
　　[4] 田书峰.历史上的苏格拉底问题研究[J].现代哲学，2018（01）：84-90.
　　[5] [古希腊]柏拉图著.理想国.郭斌和，张竹明，译.商务印书馆，1986.
　　[6] 王柯平.《理想国》的诗学研究[M].北京：北京大学出版社，2005：62.
　　[7] 解建团.柏拉图美德教学思想研究[D].陕西师范大学，2016.
　　[8] 杨现勇.论苏格拉底的德育范式及其当代德育意义[J].思想政治教育研究，2010（4）：120-124.
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