整本书批判性阅读策略
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[摘 要]批判性阅读是干预性阅读，是对文本思维的思维，是对文本的发展或局部否定，也是对自我生命的建构。批判性阅读内含主体精神觉醒、自我价值观诞生及批判人格的建构三大特征。批判思维得有文化环境，必须培养学生认识自我的文化智慧，营造宽容自由的文化风尚，塑造独立人格自由个性。批判性阅读的价值标准是个性和道德。批判阅读的五大策略是读写策略、欣赏与批判结合的策略、心灵辩证法策略、专题研究策略、创新策略。
[关键词]整本书;批判思辨;策略
[中图分类号]G633.33 [文献标识码] A [文章编号] 1005-4634（2020）05-0074-07
0引言
根据读者立场，阅读可分为两种——接受性阅读和干预性阅读。接受性阅读也称被动阅读，读者以作者为圆心画圆，复制文本内蕴的思维，与作者求同，并以作者为检测阅读的标准，不能越雷池一步，排斥读者经验参与。干预性阅读也称主动阅读或创新阅读，是以读者经验为参照对文本的积极评价，是对文本的补充、延伸以至批判，是对文本的再创作。干预性阅读是经验主义和建构主义在阅读中的运用，文本成为读者寻觅、发现和重塑自我的途径，阅读旨在培养充满爱和思想的语文核心素养。只要阅读还充满情趣，阅读的本质即读自我，是对自我生命的建构，为创新生活作铺垫。
1批判性阅读的主体要求
批判思维是“依据逻辑和判断力来评估既已发生的思维”，“为了考量我们自己或他人的思维是否符合逻辑、是否符合好的标准”，是对“思维的思维”，旨在“形成正确的结论、做出明智的决定”[1]
。批判性阅读属于干预性阅读，集中体现阅读的创新力，是对文本内含的思维进行思维，是对作者思想的反思，是对文本的发展或局部否定，亦是对自我生命的重构，为读者未来创新事业储备人格和思维品质。批判性阅读要发生，对主体有三大要求，即主体精神的觉醒、自我价值观的诞生、批判性人格的建构。
1.1主体精神的觉醒
主体精神指阅读的主体意识，读者不是简单的知识接受者，而是拥有话语权评判权的阅读主人，既可与作者求同，也可与作者求异。求异指对作者的拒绝和否定，是叛逆个性和创新思维在阅读中的发展。即便求同，也决非盲从作者，而是融入自我经验的共鸣，着上读者鲜明的个性。在后现代阅读观看来，读者与作者是合作关系，阅读不仅是积极评价文本，更是对文本的批判、延伸等重构。长期训练的接受性阅读和考试模式使学生主体意识沉睡，盲从教师和作者意志，批判性阅读无从诞生。对作品发表意见是生命成长的里程碑，标志着主体意识的觉醒、独立思想的诞生、个性开始启蒙。思想成长固然还得漫长的阅读实践，意见尽管很幼稚甚至错误，可自我已体验到生命觉醒和创造的欢乐，发现阅读的极大乐趣，阅读与自我生命塑造统一。这就鼓舞自我把初浅的意见提炼成明确的观点，并论证观点，于是“阅读评论”诞生。这跟技能思维全然不同，是与直觉、灵感、思辨、创新等相统一的复杂思维，更与情感经验有机结合，升华为复杂的审美和创造。阅读发展为创造思想的实践，不仅是阅读的突破，更是教育的突破。
1.2自我价值观的诞生
要批判得先有价值标竿，批判性阅读决不是凭感觉或偏见否定文本，而是凭自我经验的参照及逻辑力进行文本思辨。感觉与理性对立，偏见与思想对立，批判性阅读为思想力和逻辑力的发展提供深厚的土壤。只有自我经验受挫，批判动机才产生。在这里，作为参照的“经验”并非模糊的潜意识记忆，而是理性的价值观。只有价值观诞生，批判逻辑才诞生。诚然，经验体系得不断建构和完善，只有清晰的价值观才有清晰的批判。因此，批判性阅读与价值观建构彼此促进，共同发展。正是缺少批判性阅读，读者的价值观才难以建构，思想苍白，偏见充斥。反之，有了标准，才有否定判断，批判论题才诞生。批判性阅读高度排斥习惯、文化等方面的偏见，追求理性精神和严密逻辑。
教师的意义在于指引学生建构个性与道德的价值观。批判是对作者思想的反思，必须树立科学的标尺。失去正确的价值标准，批判很可能受偏见影响而削弱逻辑力。在阅读《红楼梦》时，不以个性而以儒家标准审视，贾宝玉的叛逆就被彻底否定。这就不能不引出文化真理。西方文化树立个性的标竿，东方文化树立道德的标竿，二者辩证统一为科学的文化观。如果道德指牺牲自我成全环境所积淀的品质，个性就是坚持自我与环境斗争所积淀的品质（比如坚强、勇敢、叛逆、勤奋、正直等），二者矛盾统一。道德的核心素養是他爱（如亲情、友情、爱情、博爱等），道德是处世的最高智慧，为探索自我发展生命提供高瞻远瞩的视角。囿于个人小天地，生命不可能有大发展。个性的核心素养是自爱（即体验尊严），个性是人生发展的最高智慧，为探索自我发展生命提供不竭动力，鼓舞自我不断开发生命潜能，实现自我价值。二者看似矛盾，其实辩证统一。道德牺牲源于自我与环境的利益冲突，为赢得环境，不仅要牺牲物质利益，有时还得牺牲精神利益，比如尊严。个性坚守的却是独立人格和理想，是为实现生命价值而斗争;道德是个性斗争的大智慧，又是实现生命价值的必由之路。丢失个性，道德不仅不能赢得威望，反而被他人利用;丢失道德，个性堕落，以至不择手段，触犯刑律。二者有机结合，方能塑造健全人格，铸造辉煌。
人物是名著的中心，鉴赏人物是批判性阅读的中心。个性和道德是文化公理，是批判人物的两大标竿，为价值判断提供科学参照。不过，名著的人物并非个性和道德的简单标签，二者辩证为极丰富、极生动的人物世界。个性品质千奇百怪，道德牺牲形形色色，个性与道德融合的方式多姿多彩，为批判阅读提供了广阔的天地。《红楼梦》人物性格立体化，充满内在矛盾，是因为作者深受史传文学影响，否定演义小说的平面性格塑造，为批判性阅读提供了极佳的舞台。贾宝玉有文学史上最复杂的叛逆性格，道德与个性冲突得很深刻，疯癫是二者冲突极富个性的表现。单看道德元素，丰沛的悲悯赋予他崇高的情怀，也才顽强排斥污浊的仕途，否定封建礼教，可对大观园女儿普遍的怜悯却渗透所谓精神之“淫”，以至金钏等为之丧命。另一方面，与之无干的女人尽管极悲惨，他却常表现得麻木不仁，比如，对尤氏二姐妹，看似忌讳涉足贾琏的情感纠葛，其实是冷漠置之。其性格冲突集中于自爱与他爱，既叛逆封建礼教，又遵守孝道;既对女儿们很热爱，又充满自爱，才与黛玉、晴雯、袭人等不断冲突：冲突激烈得无法释放时，不能不表现得疯癲。 在个性与道德的辩证统一中，读者的价值观同样丰富多彩，由于与作者有差异，阅读必然受挫，批判阅读拥有了天然领地，大概再也没有比阅读更宽广的批判舞台了。天下没有完美作品，无论是思想还是艺术，总有不可避免的局限，特别是古代作品，跟现代观念差异很大，批判空间更广阔。批判大致两大领域——作者和人物。批判作者即批判作品，包括作品思想局限、艺术局限等。批判人物指对人物性格的批判，既指作者否定的反面人物，也指作者肯定的正面人物。从思维品质发展看，对正面人物的批判更有创新意义。不过，由于接受性阅读习惯及经验缺乏，对整本书批判性阅读并非易事。对于《红楼梦》这类经典，由于长期接受的是肯定评价，怎敢妄加批判？没有教师指导，学生哪来的批判动机？
1.3批判性人格的建构
不仅如此，从心理品质审视，批判思维决非只是思维品质的问题，更源于叛逆人格。即便拥有优异禀赋和勤奋品格，也因为懦弱、顺从等消极人格，批判思维被禁锢，天才被埋没。
认识自然的智慧称科学，认识自我的智慧称文化（即狭义的“文化”）。教育要培养批判思维，首先得培养学生认识自我的文化智慧，营造宽容的文化氛围，塑造独立人格和自由个性。个性决非目无法纪胡作乱为的愚昧狂妄，而是独立的人格尊严，凭借理性力培养独立的思想，是社会规则与自由发展的辩证统一。个性决非盲目叛逆：拒绝环境的良好影响，固守陋习，排斥理性精神，拒绝进步，以致堕落。个性更不是盲目顺从：一切按环境意志行事，全然丧失独立思想和独立人格，沦为他人附庸，与批判思维无缘。叛逆个性集中体现于对自我的认识和评价，对独立人格的追求。只因对自我人格和思维的科学认知，才坚守对自我的肯定，决不屈服于环境的否定，最终聚焦生命于理想，最充分地开发生命潜能，实现自我价值。文学经典塑造的主人公有很多是顽强的叛逆者，保尔、简·爱、大卫·科波菲尔、冉·阿让等，他（她）们执着追求人生真理，不断开辟生命发展新领地，发出不可比拟的人格光辉。
为此，如不反思教育，自由文化、独立思想、叛逆个性都难以找到发展空间;教师的权威、纪律的严酷、题海的操练等，都可杀灭个性。有了文化环境，才能探索批判性阅读的策略和方法。批判性阅读不仅是阅读教学的革命，更是生命发展必需的人生斗争，对批判思维的品质建构意义重大，对未来创新生活创造事业影响深远。
2批判性阅读的策略
教师的根本意义在于指导方法、培养习惯。与接受性阅读相比，批判性阅读更需要方法指导。科学的方法与阅读规律统一，反映阅读本质，不仅便于读者操作，更让读者豁然开朗，仿佛打开一扇窗口，望见艺术的神秘门径。科学的方法指明正确的研读方向，指引读者沿文字幽径去到作者和经验的远方，获得深刻的审美享受，发现人生真理。这对教师的要求很高，教师必须是阅读内行，深通阅读心理，拥有深厚的文学素养。批判性阅读既要符合阅读的普遍规律，又有其特殊性，其与创新天赋关系密切，因此，教师进行方法指导更不易。盲目顺从、怯懦本分的性格与批判性阅读无缘。教师必须拥有理性的叛逆个性、质疑创新的天赋、多向和逆向的思维品格，甚至拥有艺术创造的才干，方能掌握批判性阅读的规律和方法，对学生进行有效指导。
2.1读写结合的策略
阅读与作文割裂，是长期以来阅读肤浅的根本原因。为什么对话式教学难有深度阅读？是因为剥夺了学生独立阅读、深入思索和自由表达的权利。为此，提出“阅读评论”的概念，既与游离于文本的“读后感”区别，也不同于高深的“文学评论”。阅读评论是以自我经验为参照对名著的鉴赏批判，又是建构新经验的人生实践。
阅读文学经典的伟大发现是自我经验的觉醒，觉醒的标志是感动——阅读升华为审美。上升到审美，阅读就是艺术与自我两大世界的交融与碰撞，是虚拟世界的人生实践。阅读要培养的核心素养是以语言为载体的爱和思想。沉睡的爱的经验，由阅读催萌而觉悟，思想之树悄然萌发，并不断生长。比较自发阅读，阅读评论的意义在于大大缩短爱和思想觉醒的历程。评论把模糊的感动升华为自觉的爱，把爱的体验升华为独立的思想，并渗透复杂高效的思维活动。阅读《红楼梦》的要旨在于启蒙自爱和他爱的觉醒。可只有在写作评论中，才深刻体验贾宝玉的悲悯情怀，敏锐感受大观园的女儿们尊严受创之痛，从而唤醒现实对他人不幸的怜悯——他爱觉醒，并催生尊严——自爱觉醒，发现生命的无限美好。评论不仅使体验深刻化，更以逻辑力昭示情感规律，诞生思想，为爱的信仰播下种子。还有什么比评论更深刻的阅读呢？忘情在閱读中的读者，无不在评论中获得生命觉醒的深刻欢乐。
由此可见，自觉阅读既是以经验为参照，对作品的欣赏或批判，又是经验更新的过程。开始的阅读评论往往偏重感性，对喜爱的人物看不见缺点，对憎恶的人物看不见优点，思辨逻辑缺失。“阅读评论”凭借的是逻辑，在对作品肯定或否定的评价中，自我的思想体系渐渐明朗丰富起来，经验发展为思想。思想即信念，“得出结论的时候也就是形成信念的时候”[1]，而自我个性正是由信念塑造。对作品的鉴赏特别是批判，成为思想生长的深厚土壤。阅读评论的文化优势在于，文学即人学，阅读评论总是凝聚文化的两大核心问题：自我是谁？走向何方？自我探索必须解答两大核心问题，阅读的人生意义由此诞生。
怎么写阅读评论是师生苦心所在，原则是小处着笔、大处着眼。评论忌讳泛泛而论，应追求深刻。利用打井的策略，切入口要小，挖掘要深，方能涌出智慧的甘泉。《红楼梦》博大精深，被称为清朝百科全书。要写出有价值的评论，只能立意小。唯有小论题，方能谈得深透，特别是批判性评论，方能有真知灼见。比如，贾宝玉性格分析的论题就很大，即便写上万言也难以全面深刻;专分析叛逆性格，论题就小了，可深入研究而写得深刻;专思辨叛逆，如批判叛逆中的懦弱，论题更小，分析可更深刻，创新的思想即可诞生。除取题小，还可取具体情节写评论，甚至一个细节向深处挖掘，见出独到的思想，也是一种方法。比如，选宝玉与黛玉第一次见面摔玉的细节挖掘，既欣赏其叛逆性格，又批判其妄诞狂癲，怎么可以面对黛玉发出如此举措？因事由黛玉而起（问黛玉有无玉），既是对黛玉无礼，又显得乖张恣肆。不过，小处着笔不可瞎子摸象，必须着眼全局，方能论证严密而不失偏颇。没有读懂整部名著，全面了解人物，特别是全书主旨，评论不仅深刻不了，而且可能出错。一处情节、一种性格都离不开语境，甚至全篇，断章取义就会闹笑话。 2.2欣赏与批判结合的策略
批判思维指“对思维的思维”[1]。欣赏决不是简单的求同，必然着上自我经验的鲜明个性，“千个读者有千个哈姆雷特”，是对作者思维的思维，也是一种批判思维。不过，最有意义的批判是对作者思想的思辨，是对个性和道德真理的追求，是局部否定或拓展。欣赏与批判是矛盾统一的有机整体，没有欣赏就没有深刻理解，批判必然虚妄;没有批判思辨，欣赏也欠深刻，新思想难以诞生。
先有欣赏，阅读得到经验呼应产生审美，只要受到感染就标志经验苏醒，尽管读者往往并不清楚是什么经验苏醒。只有类似经验共鸣，才有感染。从没有经验母爱的读者，开始总是难以对描写母爱的作品发生兴趣。不过，经验是极复杂的，既指显意识和隐意识的情绪积淀，又指先天基因，与天赋有关。经验积淀越深厚，阅读的情感越敏锐，思想越深刻，纵然没有相似经历，也能发生共鸣，产生审美。一旦受到感染，即产生表达动机，“情动于中，而形于言”。经验觉醒决非阅读终点，而是欣赏起点。教师必须捕捉表达动机，引导学生把模糊自发的感动升华为明确的思想，写成“阅读评论”。是什么让自我感动？为什么能感动自我？提炼出明晰的观点，并论证观点，结晶出“阅读评论”。从思想内容到艺术形式，评论渐渐形成独立的价值观。阅读评论是启蒙生命的重要途径，是建构思想不可或缺的人生实践。学生对自我和世界很冷漠，情感蒙昧，思想沉睡，反映长期以来阅读教学远离人生的严重问题。有了评论的习惯，有了经验世界的参照，批判性阅读自然诞生。
欣赏评论必然对名著深刻理解，为捕捉批判靶子作好铺垫。没有欣赏获得的认知，批判就成无源之水，盲目批判反映虚妄无知。欣赏的思辨即批判，批判既非全盘否定，也非蓄意挑剔，而是发现作品或人物的不足，延伸作品，彰显读者创新智慧。林黛玉是作者塑造的正面人物，倾注了作者的热情。批判林黛玉尖刻、忌妒、狭隘、清高等性格弱点，无法改变其正面人物的地位，其聪明伶俐、才思敏捷、真诚纯洁，特别是叛逆等性格不可否定。批判不是表达好恶，而是追求真理，靠事实和逻辑服人。批判是以個性和道德为标准审视人物，发现并证明其弱点，充满辩证机智，体验创新的喜悦。自我是千年文化的鲜活标本，每种消极的文化性格（比如胆小、懦弱、顺从、知足、中庸等）都会结成势力，培植偏见，阻碍理性精神的觉醒，以致个性丢失。消极文化充满偏见，从众的势力太过强大，还有什么比批判思辨的理性精神更需要启蒙的呢？《红楼梦》的人物大都缺乏阳刚之气，正因为礼教势力太强大，即便王熙凤这样强悍的性格，在王夫人、贾琏等人面前，也不得不屈服，注定沦为悲剧人物。思辨人物性格及其命运，是培养批判力、创新力，建构思想的重大实践，充满无限挑战、无穷趣味。
阅读评论必然发展为批判性评论。随着思想的建构，自我的价值体系明朗起来，对作品的评价变得立体多面，拒绝一味肯定。当理解受阻、经验受挫，批判性评论诞生。贾宝玉性格不仅矛盾，有时甚至分裂，一方面叛逆“仕途经济”，另一方面不得不孝顺长辈，所以才冲突得痛苦不堪，有时只得装疯卖傻，甚至疯得“真诚”。如此懦弱的叛逆不也与自我的叛逆观尖锐冲突吗？因此，贾宝玉的叛逆处于自发状态，是一种“半成品”，并没有发展得充分彻底，懦弱的性格根深蒂固，即便最终出家，也没有突破，这跟大观园的女儿们性格很相似。对宝玉叛逆的思辨本质上是对自我思想的建构。以自我思想为参照的批判实践，又反过来更新和丰富思想，思想不断深刻，走向真理。因此，批判性阅读的要旨不在于批判作品，而在于建构先进的文化观，并以此指引行动，开辟新生活，塑造强大的个性和高尚道德。大观园可爱的女儿们无不受礼教迫害，难能的反抗却自发盲目，因为深受礼教毒害，反抗注定是悲剧性的，林黛玉、晴雯、鸳鸯的悲剧结局就是宿命。正是在批判封建礼教对人性的摧残中，尊严和个性的丰碑才伫立于自我精神的蓝天，为追求个性作铺垫。
2.3心灵辩证法的策略
人物性格由两种冲突塑造——环境冲突及自我冲突，自我冲突是性格发展的关键因素，每种性格都在与对立性格的激烈冲突中塑造，勇敢是超越胆小而诞生、坚强是超越软弱而诞生、叛逆是超越顺从而诞生。英雄不是从天上掉下，而是对平凡的超越，充满反抗的伟力，在与命运决斗中，不断超越旧我，张扬个性的伟大力量，成为读者的光辉榜样。托尔斯泰塑造人物的经典方法是心灵辩证法，他总是把人物置于尖锐的内心冲突，使人物常常言与心冲突，行与心矛盾，却又极逼真，反映人类心理的规律，获得读者经验的响应。不过，心灵冲突的对立力量并非势均力敌，矛盾总是向鲜明的方向发展，要么堕落，要么超越。心灵辩证法是批判性阅读重要的策略和方法。
对于《红楼梦》这样博大精深的经典，学生只能望而生畏，谁敢奢谈批判？这就需要教师深入研读，深刻理解作者创作思想，方能捕捉批判性阅读的方法。曹学芹吸纳《金瓶梅》的写法，塑造立体的人物性格，即好人有缺点、坏人有优点（当然不是好坏不分）。立体性格为思辨提供广阔天地，为便于解剖分析，可用“两面法”，即用托尔斯泰的“心灵辩证法”分析《红楼梦》人物性格冲突。人物的任何性格都充满内在矛盾，都可辩证分析其性格的对立面。贾宝玉的性格冲突极尖锐，单看叛逆性格：一方面叛逆仕途，拒绝读书应试;另一方面又喜好诗词，并且深受礼教影响，对父亲要求追逐仕途不敢公然背叛，纵然与父亲思想尖锐对立，也不能不畏惧服从父亲，只得利用祖母的溺爱反抗父亲，以消极逃避方式叛逆，从而得出“懦弱叛逆者”的结论。王熙凤极善奉承贾母，一方面总是敏锐捕捉到贾母心理，极尽能事迎合贾母，深得贾母欢心;另一方面尽管承欢之心真实，却奉承得极富个性，往往以调侃方式讨好贾母，换成任何晚辈，甚至宝玉，贾母也可能翻脸，唯有她在打趣贾母时用语极尽巧言令色，以至贾母在骂她猴儿时喜欢不已。这就不能不窥探熙凤性格里极阴深的一面，不知是奉承贾母，还是将贾母肆意摆布，使之成为向上爬的工具。引导学生通过分析王熙凤在逞强与示弱、以威服人与以柔克刚等矛盾中彰显高超的做人智慧，使自我在批判其性格中学到做人道理。 2.4专题研究策略
由于经典名著内涵极丰厚，批判研究的对象极复杂。因此，很有必要提炼出研究专题，指明研究方向，凝聚批判思维。拉吉罗在《思考的艺术》一书中提到，必须凝聚问题或争议，思考才有成效;发现并解决问题的能力即创新力。他认为：“思维的发生就是反思—问题生成—探究、批判—解决问题的过程。”[2]只有把名著阅读提炼出一个个专题，并且专题都用问题或争议表述，批判性阅读才能聚焦思维，培养解决问题的能力。专题研究必须凝聚矛盾和问题，聚焦争议，批判思维才有广阔舞台。专题提炼反映批判性阅读的综合素养，没有对名著的深入研读，就难以形成真知灼见，难以发现内含思维深度和广度的专题。
首先，专题必须凝聚人物内在矛盾，激发学生的探究热情，比如《红楼梦》研读提出“尊严与礼教怎样冲突”的专题。性格发展取决于内外矛盾，环境（即人物关系）是性格发展的外部动力，但决定性格发展的主要是内部矛盾。每次性格飞跃都是自我冲突的必然结果，如何思辨人物心理冲突，是批判性阅读的重要专题。《红楼梦》人物的核心冲突是“尊严与礼教”，特别是大观园的女儿们，一方面追求独立尊严和自由幸福，充分张扬个性美;另一方面又深受礼教毒害，不得不屈从礼教严酷统治，窒息个性。从林黛玉到探春再到史湘云，从鸳鸯到晴雯再到司棋等，无不充满最激烈的内心冲突，以至不得不殒命。比如，鸳鸯对贾赦的叛逆与对贾母的忠顺形成尖锐冲突，以致贾母死后立即上吊而亡。每个人物性格冲突都归宿于悲剧，既反映礼教强大，又反映自我软弱，正因深受礼教毒害。要挣脱悲剧宿命，除了彻底叛逆礼教，还有什么策略呢？可囿于时代，黛玉、晴雯等，除了沦为礼教牺牲品，还有什么出路？
其次，专题必须内蕴思维深度，指引研读者抵达作者和读者自我经验的远方，创造思想。解决专题提出的问题决非易事，而是要潜心研读，深刻理解人物和作者用心，并且必须以自我经验为参照，方能寻找到解决策略和方法。比如，贾宝玉的“疯癫”反映怎样的内心冲突？从开始出场摔玉发“痴狂病”，全书几次写到宝玉疯癲（其中中邪着魔的疯狂另论），每次既有特定冲突，又反映同一性格根源——叛逆與顺从的冲突，如果真叛逆，他会发出完全不同的举措，比如离家出走。可他骨子里又深受礼教毒害，沉湎于家族赐予的种种安逸而无法自拔，有顺从的一面，这才格外痛苦而以疯狂的方式释放，深刻反映其走投无路的性格悲剧。同时，专题还有思维广度，贯穿人物性格相当长的发展史，从而铸定一种命运趋势。
最后，必须内蕴情感和思想智慧，启发读者探索生命真理。专题都凝聚生活智慧，既内蕴逻辑力，也含有爱和自爱的智慧。个性与道德的矛盾是每个立体性格都面临的问题，如何在二者间调和，充满做人的机智。比如，王熙凤的“强悍与屈从”，一方面，无论是权力欲还是对财富的贪欲，她都非常强烈，不择手段攫取。另一方面，又不得不屈服于礼教，与贾琏的斗争不得不屈服，冲突格外激烈。特别因贾琏偷娶尤二姐后，凤姐跟宁府的斗争极富做人的智慧。
不过，在写作批判性评论时，不宜以专题为论题。一般来讲，一个专题下可分解为若干论题，根据自我兴趣自由选择。比如，“尊严与礼教”的专题可选择具体的人物为论题;宝玉“疯癫”可选择一次疯癫为论题，或疯癫里顺从或叛逆的一种力量为论题。
2.5创新策略
批判阅读不仅要批判人物，也要批判作者，发现作品局限和问题，提炼批判性论题并论证。学生读《红楼梦》很容易受挫，只要深入思考，一定会碰撞出问题——内蕴创新思维的问题。爱因斯坦认为，发现问题比解决问题更有意义。怎么能因为是经典就噤若寒蝉。读者因匍匐于经典太久远而失掉创新力。受作者的时代局限，以现代青年的经验为参照，《红楼梦》怎么会完美？也许大胆质疑才是学生最需要的生命教育呢？还有什么比质疑批判的思维品质更有益于生命发展？
《红楼梦》是以释道思想为主体，癞头和尚和空空道人是体现作者思想的线索性人物。现代青年显然不能接受，必然提炼出批判论题。《红楼梦》在艺术上尽管已抵达难以企及的高峰，但如果以西方经典为参照，就会发现不少缺憾。比如，有的情节叙述显得琐碎，胡适认为有“自然主义”倾向。日常琐事的叙述里，人物有的言行确缺乏性格意义，冗长而欠内涵，委实有“自然主义”倾向。注重外部冲突的描写，缺乏内心冲突的描写，往往在最精彩的情节拒绝写内心独白，比如，尤氏两姊妹死前就应有最激烈的内心冲突，可作者都略去。如果让托尔斯泰来写，定会浓墨重彩写自杀的内心冲突，尽管也描写人物外部的言行表情等，却都为烘托内心痛苦和绝望，而成为最具魅力的情节。比如，对安娜之死，托尔斯泰就写得极细腻精彩。
3结束语
批判性论题诞生是研读的重大成果，是复杂情感和思维的结晶，但还必须论证，否则无法支撑论题，这就要写作“批判性评论”。论证的材料从文本里筛选，必须选择最有利于批判论题的典型材料。然后是对材料进行分析论证，由现象到本质，证明论题。分析过程渗透自我价值观，特别是个性（观）和道德观，同时也是丰富以至更新自我价值观的重大实践，是对自我的反思，是独立思想的建构和创新。否定不是目的，创新才是要旨，在破的同时得解决问题，提出新思想。对曹雪芹消极思想的批判，正是对开拓进取价值观的建构。对于觉醒生命，批判性阅读决不只是思维实践，思想诞生的意义在于，一定会化为开创新生活的伟大意志，不断超越自我，探索崇高事业。
“教是为了不教”，随着批判性阅读的深入，学生必须学会自己发现问题并论证问题，写出批判性评论。必须让学生掌握方法，养成批判思辨的阅读习惯，积淀创新的思维品质。比较而言，自我发现的论题更能激发探索热情，鼓舞自我证明论题。从观点新颖、逻辑严密的批判阅读评论，可以窥见学生未来创新事业的人格和思维品质的雏形。
参考文献
1布鲁克·诺埃尔·摩尔，理查德·帕克.批判性思维[M].北京：机械工业出版社，2015.
2 文森特·赖安·拉吉罗.思考的艺术[M].北京：机械工业出版社，2019.
[责任编辑 马晓宁]
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