后现代实践哲学视野下的学校音乐教育的反思
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【摘要】文章结合了符合时代性，主张差异性和多元论的后现代实践哲学，并以音乐人类学学科理论为基础，参考了2017年版高中音乐课程标准，对现代中国学校音乐教育进行反思，并明确指出后现代实践哲学对音乐的重要影响
【关键词】后现代实践哲学;音乐人类学;音乐学科核心素养
【中图分类号】J60 【文献标识码】A
一、后现代实践哲学及其对音乐的影响
面对现代主义下的机械世界观、激进的个人主义和绝对真理，“后现代主义作为现代主义的一个组成部分，是现代主义的初期状况，也是对现代主义的一种破解。以戴维·埃利奥特、维特根斯坦、罗蒂等哲学家为代表人物，为了对抗近代以来哲学思潮的本质主义、表象主义和普遍主义，共同建立了后现代哲学文化的基本纲领。”
“后现代主义”一词大约在60年代中期，首先用于建筑领域，意思是建筑里的现代主义已经过时。后现代主义首先被定义为一种文化倾向或文艺思潮，是一种关于文化哲学和精神价值取向的问题。它的发展反映了20世纪西方文化思潮的转向。
关于后现代主义的本质特点，虽然后现代哲学家们并未统一的提出具体特征，但总体可概括为三个方面“首先是对启蒙及理性精神的批判;其次是对‘元叙事’即现代性‘合法性’的批判;最后是对西方传统思维方式的批判。”
后现代实践哲学作为后现代主义的一个重要发展，对当前现代主义的“绝对真理”的修正具有重要作用。 实践在大多数情况下与“行动”意义一致，“在行动中学到的知识即实践知识”。当前“实践”这个概念在现当代世界音乐中得到了广泛关注，人们在承认西方古典音乐的价值，更加关注其他非西方的音乐现象，并通过实践，逐渐将这些音乐现象放到音乐教育中来。音乐不再只是作为一种客体对象而存在，它也指向人类的音乐行为并融入到人类的日常生活中。音乐教育实践哲学代表戴维·埃利奥特曾说“音乐是一种多样性的人類实践”即“音乐的本质就是实践”。
二、对学校音乐教育的现代性危机的反思
20世纪以来我国的学校音乐教育体系的发展的哲学基础是西方传统哲学主客二分、二元对立的认识论。当前我们的音乐教学课堂，均以学习五线谱、视唱练耳、乐理、曲式分析等为主要内容，充分体现了当前学校音乐教育任处于认识论思想以及西方审美音乐教育哲学的指导之下，虽然，这一时期的学校音乐教育已逐步走向了科学化、体系化、规范化，但随之也带来了如技术理性盛行、音乐文化观的匮乏、中西音乐不平等及音乐元素单一等严重危机。
审美音乐教育哲学认为通过音乐教育人们可获得一种审美经验，从而达到音乐教育的目标。因为音乐作品有效而艺术地融会了如节奏、和声、旋律等音乐的基本要素，使人们在情感上发生反应，并获得一种与众不同的体验，即审美经验。
从当前的《2017年版普通高中音乐课程标准》和《全日制义务教育音乐课程标准》中可以看出，审美依然是当前音乐教育的哲学基础及核心，音乐学科核心素养的第一要素即审美感知。但现如今，研究者们对审美音乐教育哲学的批判话语越来越多。事实上，雷默所强调的审美音乐教育，就是将音乐视为一种客体来认识它的本质。这样的审美音乐教育只注重对音乐的感知，不是音乐的创造，由此审美音乐教育中主体对音乐作品这一客体的“审美”也受音乐作品客观规律的限制，这样的一种教育思维模式即陷入了主客二分、二元对立的认识论的桎梏中。
早在1995年，埃利奥特声称，“以审美教育哲学为基础的音乐教育下的音乐教学是不完全符合逻辑的”。他认为我们应当走向一种新的音乐教育哲学，这一哲学具有两个基本前提。一是音乐教育的本质取决于音乐的本质;二是音乐教育的重要性取决于音乐在人类生活中的重要性。埃利奥特继而提出一种“在行动中获得音乐认知”的实践音乐教育哲学。在《后现代教育学》一书中，管建华教授探讨了当前审美为核心的音乐教育哲学“如果对‘审美’概念和‘美育’的概念既无新的阐释……就是无视当今文化历史的，不是顺应历史而是逆向历史的。”管建华教授在融入了埃利奥特和伽达默尔对审美的批判的观念后，深刻反思了以审美为核心的音乐教育，并提出了“文化理解”的音乐教育的哲学建构，即从“音乐文化传承与音乐文化身份;音乐文化理解与视界融合;音乐文化重组与概念重建”这三方面来考虑，这是对西方认识论哲学主导下的音乐教育研究的一种解构。
参考文献
[1]王岳川，尚水.后现代主义文化与美学[M].北京：北京大学出版社，1997.
[2]管建华.后现代音乐教育学[M].南京：南京师范大学出版社，2017.
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[4] David. Illiot，Music Matters：A New Philosophy of Music Education，Oxford University Press，1995.
[5]管建华.音乐人类学导引[M].南京：南京师范大学出版社，2013.
作者简介：庄安琪（1996—），女，贵州省贵阳市云岩区，硕士研究生，研究方向：音乐学。
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