鎏金鸳鸯团花双耳大银盆

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　　大银盆浇铸成型，盆壁分为四瓣，每瓣内錾两朵石榴团花，花间衬流云纹；团花中有一双鼓翼鸳鸯立于莲花之上，两两相对，栩栩如生；盆底模冲、锤打出一对嬉戏的鸳鸯和阔叶石榴组成的大团花，四周施细密的鱼子纹，形成浅浮雕效果，煞是悦目。其工艺是以银之底色做图案的分区色，先在银器表面勾画纹饰，再锤打，形成半浮雕模样效果，其后鎏金，最后再錾细点成细线，将羽毛、花瓣、叶脉及鱼子纹等等表现出来，纹饰细腻、华丽，线条舒适流畅。盆壁内外的装饰花纹完全相同，犹如透雕而成，其精湛工艺可与苏绣中双面绣媲美，盆外壁两侧各有两个额刻“王”字的兽面铺首，铺首以铆钉固定。口衔饰有海棠花的圆环，环上有提耳，圈足微外撇，其外饰蓬花。盆底外壁錾刻“浙西”二字，浙西是唐代的“浙西道”，其办公驻地在润州(今江苏镇江)，是唐代后期南方金银器的制作中心。太银盆集浇铸、模冲、煅打、錾刻、鎏金、铆接等先进工艺于一体，是目前国内出土的同类器物中最大的一个。
　　金银自古就被世人视为财富与权力的象征，唐人尤为偏好金银器物。北宋王钦若、杨亿等编《册府元龟》中记载用大银盆盛酒，以显示富有的事例：唐贞观二十一年(647年)，太宗(626～649年在位)大设宴席招待归附的铁勒各部首领，专门在殿前设置了一个巨大的银盆，美酒从殿中源源不断地流到大银盆里，盆中的美酒使“铁勒数千人，不饮其半”惊骇万分。不过我们从这口大银盆底的铭文可知：该盆原本为皇室用品，后被唐僖宗李儇(xuaN，音宣)(873～888年在位)供奉给寺院的。从盆底遍布的鱼子纹、鸳鸯以及石榴团花，反映出人们祈求幸福生活和多子多福的美好愿望，很可能是宫内的“洗三”器具。
　　“洗三”是中国古代诞生礼中的一个仪式：婴儿出生后第三日，要举行婴儿卫生行为的沐浴仪式，届时会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。唐诗《三日岐王宅》就有精彩的描写：“玉女贵妃生，婴婉(yini，音医尼，婴儿)始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。”大银盆出土前被放置于地宫后室中部，四周又各有一尊用于盛香花水的阏(yan，音淹)伽瓶。这个摆放布局可能是僧人将这口大银盐当做浴洗佛像的“浴佛盆”了。
　　相传释迦牟尼降生时，大地为之震动，天空中九龙口吐香花水为之沐浴。因此，各国的佛教徒通常都以浴佛像的方式纪念佛祖释迦牟尼佛的诞辰。每年的农历四月初八，我国的佛教徒都要用香花和香料浸泡成带有香味的香水来浴洗佛像，俗称“浴佛节”。佛典记载，浴佛意在求吉祥、洗垢污、净身心。
　　唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多在四月初八这日施舍。这一天，僧人要举行供佛祭祖仪式。浴佛的香汤是旃(zhan，音占)檀、沉香、麝香、丁香等配制而成，僧众和居士们一边念经一边依次拿小勺在浴佛盆内舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。若参加的信众太多，则采取由僧人手持杨枝醮浴过佛的净水为信众点浴的方式。整个仪式庄严隆重，洋溢着一片吉祥喜庆的气氛。由于围绕“浴佛节”的这类活动往往持续多日，参加的人众多，以至年复一年，在许多寺院形成了传统的庙会。

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