传统礼仪教育在古诗词唱诵中的渗透
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作者:贾培
【摘要】礼仪在修身养性、治国安邦等方面有着重要作用。作为传承民族文化最重要的语文课堂，我们培养的是德智体美劳全面发展的人才，是高素质高修养的谦谦君子，所以语文课堂应该对传统礼仪留有一定的空间，让学生在传统礼仪的学习过程中明理、诚信、谦和，不断提高个人修养，不断提升核心素养。
【关键词】礼仪教育;古诗词;唱诵
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
钱穆先生曾说过，“要想了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’”。《礼记·乐记》中说：“礼者，理之不可易也。”由此看出，礼是道德理性要求的规范;《礼记·月令》中记载：“孟春之月，命祀山林川泽，牺牲无用牝，禁止伐木;无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟，无麛无卵。”由此看来，礼又是人与自然相处的法则;《孝经》里说：“安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。”由此可见，礼还是治国的大经大法。大到治国，小到修身，礼都发挥着重要的作用。对个人而言，“礼”的真正内涵是做人。人做好了，礼便到了。反过来讲，对礼的认识到位了，人便也端正了。
孔子曰：“见人不可不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”荀子曰：“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。”由此可以看出礼仪在修身养性、治国安邦等方面的重要作用。作为传承民族文化最重要的语文课堂，我们培养的是德智体美劳全面发展的人才，是高素质高修养的谦谦君子，所以语文课堂应该对传统礼仪留有一定的空间，让学生在传统礼仪的学习过程中明理、诚信、谦和，不断提高个人修养，不断提升核心素养。鉴于以往语文课堂上传统礼仪涉及不足，在开展古诗词唱诵的过程中，我們做了一些积极的探索。
一、以校本课程为依托，提高兴趣
《左传》有云：“中国有礼仪之大，故称夏;有章服之美，为之华。”中国素有“衣冠上国”“礼仪之邦”之美誉，衣冠早已成了华夏文明的一部分，成了文明的代名词。因此， 让学生了解传统服饰的演变史，了解传统服饰的形制，对学生了解传统文化具有积极的影响。
在课题启动时，我们配套编写校本教材，开设了校本课程《唱古诗，懂礼仪》《传统服饰与礼仪》。在《唱古诗，懂礼仪》的课堂上，我们对比了古诗词与现代汉语在表达相同意思时，截然不同的表达效果。比如，古人用“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”表达忧愁之意，现代人只会说“很郁闷，别理我”，表达效果高下立判，这也引起了学生们的共鸣与思考。古人之美在外表，更在内心，读古诗那厚重的文化气息会扑面而来。
在《传统服饰与礼仪》的课堂上，我们讲解了汉服的定义，汉服的形制以及汉服的发展和汉服的精神内涵等，重点讲解了汉服的形制，汉服在漫长的发展过程中主要有三种形制——上衣下裳制、深衣制和糯裙制，总结了不同形制的汉服的共同点是交领右衽、褒衣大袖和系带隐扣。交领右衽是指衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧衣襟压住右侧衣襟，外观为“y”形，这是汉服衣领中最典型的，是区别于胡服的左衽的。褒衣大袖是汉服给人的最直观印象，是指在剪裁用料上远大于覆盖身体的最小需要，衣袖大都比手臂长，最常见的深衣规定要比手臂长一手的距离，有的礼服袖宽可达四尺，垂手时几乎及地。系带隐扣，即用系带固定，无扣或隐扣。汉服一般用左右两组系带分别固定，同时在腰间加以大带和长带。这三大特点分别体现了古代“以右为尊”的思想和游刃有余的哲学思想以及儒家尊重自然、天人合一的自然和谐的人文思想，进一步彰显了服饰治世的理念。
课堂上，我们还讲解了传统日常礼仪的基本规范，如坐立行、揖礼、抱拳、迎宾常礼、宴请常礼以及女子福礼等，老师示范动作，学生跟学，学生收获很大。校本课程的开展既让学生明白了学习传统礼仪的重要性和必要性，也培养了学生对传统文化礼仪的兴趣。后续我们计划在全校范围内开展“汉文化节”，举办汉服秀，让学生们根据自己的知识储备，设计相关的汉服、做专题知识讲座等，进一步提升学生的综合素养。
二、以校园活动为平台，整体推进
《毛诗序》中论述：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”自2016年开始，我们已经在全校范围内连续开展了三年“古韵新唱”活动。作为每年校园文化艺术节的开幕式，从活动的整体构建到活动的实施，我们都精心准备，争取让更多的学生参与进来。第一阶段是以班级为单位，上交根据“齐地华章”“汉唐古风”等主题自主编排融合中国元素的古诗词作品，团委组织老师进行初选，随后精选出10个节目，进行二次创作，经由语文教师或者音乐教师进行指导编排，随后在校园文化艺术节的开幕式中进行展演。三年来参加演出的人数累计达到2000人，真正实现了全员覆盖，达到了全面普及传统文化的目的。
学生在排练过程中不断研习诗词文化，并根据我们提供的视频资料学习，潜移默化地运用了很多传统文化礼仪，实现了寓教于乐的目的，涌现出了一批优秀的节目，如涉及祭祀礼仪的《越人歌》、涉及揖礼的《汉唐古风》《归去来》等。
2018年4月，我有幸作为代表参加了在深圳举行的“传统文化与语文教学研讨会”，观赏了深圳南山区精彩的传统文化展演，进一步开阔了视野，学习了传统文化吟诵最前沿的教育教学成果，为课题的进一步推进，提供了助力。
三、以语文课堂为阵地，辐射提高
自从课题开始，我们语文组在讲授古诗词古文等内容时，进一步强化了传统文化礼仪的学习。老师们先自己拓展补充学习了这一部分内容，有效地弥补了以前语文课堂中的不足。比如在讲授《归去来兮辞》之前，我们在课堂上梳理过小序的内容，作者写道辞官归隐的直接原因是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”这里涉及了奔丧礼仪，我们课堂上就深入地讲解了奔丧礼仪;《氓》里面主要讲述了年轻女子的恋爱及婚变过程，主要涉及了婚嫁礼仪，这里我们就补充了婚嫁礼仪;《兰亭集序》中涉及了“流觞曲水”的宴饮礼仪，这里我们就结合现在宴请的礼仪进行了对比;在学习《中华优秀传统文化》时，我们补充了冠礼祭祀礼仪等等。充分利用语文课堂，进一步给学生拓展传统礼仪知识，既有利于学生积累古代文学文化常识，也有利于学生提升个人修养，实现大语文“立德树人”目的。
虽然我们进行了一系列的努力与尝试，但是还没有达到我们理想的目的，一方面在于教师这一方面的知识储备还不够专业，需要不断地学习进步;另一方面在于课题辐射面不够大，在一定程度上影响了传统礼仪教育的普及面。尽管前路困难重重，我们依然信心满满，因为我们相信中国传统文化的魅力！
作者简介：贾培，女，1983年生，山东省淄博市人，一级教师，硕士研究生，研究方向为世界文学与比较文学。
附 注
本文系山东省淄博市教育科学“十三五”规划2017年度重点课题（课题名称：高中阶段古诗词唱诵的理论探索与实践研究。课题编号：2017ZJZ047）成果。
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