研究新疆红钱注意的几个问题
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摘 要：新疆红钱是我国货币史上的一朵奇葩，更是一种文化，它植根和发展在新疆这片土地上，不但“铸造”了新疆的历史，同时也“书写”了民族的团结和融合，更为我们后人留下了宝贵的精神财富。随着近些年新疆钱币文化的发展，越来越多的人开始加入收藏和研究新疆红钱的队伍。为了使新疆红钱学研究快速地向前发展，作者归纳出研究新疆红钱需要注意的几个问题，以便刚介入红钱研究的学者参考，不断推动新疆红钱文化更加深入地向前发展。
关键词：新疆红钱;铸钱局
古钱币是人类历史发展过程中产生的直接反映人的精神文化和物质生活文化内容的重要实物，它是人类物化的人文精神的写照。钱币不仅具有其通常表现的价值尺度和流通手段的功能，更重要的是它内含的史料价值和人文精神。它反映了人类的政治生活、经济情况、历史文化和各民族之间的相互联系，融入了人类文明的历史文化进程，反映时代和社会政治生活。古钱币本身蕴含极为重要的历史信息。
中国古代钱币有3000多年的历史，并以其独特的形式和内容形成了璀璨的钱币文化。在庞杂的中国古钱宝库中，有一颗为中外钱币学家们关注的明珠，那就是新疆红钱。新疆红钱是指乾隆二十四年（1759）清政府重新统一新疆后设立的叶尔羌、阿克苏、乌什、伊犁、库车、喀什噶尔和迪化（宝新）七大铸钱局铸造的铜钱。为什么叫作红钱？是因为清代新疆南疆五大铸钱局铸造的铜钱只用净铜，不掺杂铅和锡等熔物，铜钱色泽柔和光亮，红润自然，所以将清代新疆铸造的铜钱统称为“新疆红钱”。新疆红钱在维系新疆的社会稳定、促进新疆的经济发展、丰富和发展我国钱币文化方面发挥着重要的作用。随着近些年新疆钱币文化的发展，越来越多的人开始加入收藏和研究新疆红钱的队伍。为了使新疆红钱学研究快速地向前发展，笔者归纳出研究新疆红钱需要注意的几个问题，以便刚介入红钱研究的学者参考，不断推动新疆红钱文化更加深入地向前发展。
1 新疆红钱名称的来源问题
人们对“新疆红钱”这一概念的范畴认定不是划一的。有人认为“红钱”限指新疆的红铜钱，甚至只限于南疆的钱币。这样界定当然有一定的道理，但不利于统观新疆统一后的钱币全貌。因此，古钱币界的共识是将范围放宽些，凡是在乾隆二十四年（1759）清政府統一新疆后所铸的方孔圆钱，不分南路北路，不分绝大部分红铜的或是少数黄铜，包括银、铁、铅质的，一律归宿于“新疆红钱”这一完整系统。
新疆是红钱土生土长的地方。红钱在新疆当地行用的历史年代应从乾隆二十四年（1759）算起，结束于宣统年间（约1910），其间整整一个半世纪。
“新疆红钱”作为清代新疆所铸造的方孔圆钱的专用名词，早在道光年间就开始出现了。它是由本身特有的形式和铸行历史而形成的独立体系。尽管当时全国其他地区都曾经铸造过红铜材质的铜钱，但都不成体系，只可以叫作红铜钱，而不能叫作“红钱”。
2 新疆红钱的特点问题
2.1 钱文丰富
我国的古钱币约在3000多年前就开始铸造。就钱币文字而言，大多数只使用一种文字，即方形的汉字。当然历史时期也有用两种文字的，但较为少见，只有到了清代才成了普遍现象。清代从顺治起，京局宝泉和宝源局及各地方局大多数用汉文、满文两种文字铸钱。只有在新疆红钱中出现了汉、满、维三种文字，这是绝无仅有的钱文形式。粗略估计，红钱铸三种文字的可占半数以上。可以说，红钱虽小，但它为各民族都能有所识别、使用方便而铸行多种文字，是我国历史上各兄弟民族共同为祖国创造文化、发展经济的珍贵的见证物。
2.2 铸钱局多
从地域角度来说，新疆的铸钱局特别多。在清代，全国各地设立的铸钱局前后出现了40多个，省级地区极个别设有2～3个铸钱局，大多数只设一个铸钱局。但在新疆前后却设有8个铸钱局，分别是叶尔羌局（图1）、阿克苏局（图2）、乌什局（图3）、宝伊局（图4、喀什噶尔局（图5）、迪化宝迪局（图6）、库车局（图7）、迪化宝新局，占了当时全国铸钱局总数的近五分之一。
为什么在新疆设有这么多铸钱局？主要是因为新疆地域广阔，各地之间来往交通不便，在全疆各地设立铸钱局易于商贸经济的交流发展。再就是新疆铜矿资源特别丰富，至今还保留了大量的铜矿冶炼遗址。
2.3 币值独特
清代新疆红钱从产生到终止这段时间，清政府采用的是银、钱平行本位制，大数交易用银，小数交易用钱。银两和铜钱之间存在比价，即一千文红钱折合一两白银。“两”是重量单位，“文”是数量单位，两个之间的关系存在一定的问题。因为银是银块、银锭、银元形式存在的，大致都还有个重量和成色的标准。而铜钱同是一文币值的钱，可以重些，也可以轻些;质地纯些，也可以差些，没有严格标准。由此在新疆红钱币值上便出现了两个独特的现象：一是银、钱之间的比价极不稳定，钱贱银贵，愈来愈烈。乾隆二十四年（1759）红钱五十文合银一两，二十五年（1760）便七十文合银一两，二十六年（1761）则又改为一百文合银一两。二是没有严格标准的红钱。当社会经济不景气的时候，大钱便应运而生。用铸造一文钱的铜去铸造当五文的钱，用五文小平钱的铜去铸造当十文的铜钱，显然划得来，于是便铸造了当五、当十钱，进而出现了当五十、当百、当五百、当千等大面值钱，众值纷呈，五花八门。其中宝迪局铸造的咸丰当八和当八十大钱，宝伊局铸造的咸丰当四大钱和同治当四大钱等，在全国各地钱币中独具一格。
2.4 铸量特别少
铸造新疆红钱虽然有多个铸钱局，但铸造数额却甚少。如道光二十九年（1849），宝泉局全年共铸钱八十四万八千一百三十一串，而新疆阿克苏局仅仅铸造了二千五百二十串，铸造额相差悬殊。究其原因，一是当时新疆人口少，钱币的需求量相应也少;二是清代新疆的手工业和商业虽有显著的发展，但商品经济还是不发达，传统的自产自用、物物交换的现象还是普遍存在，因此，作为在商品流通过程中起媒介作用的红钱需要量相应减少;三是战乱的影响、铜源的不足、铸造工艺低下等原因，也都限制了红钱的铸量。 正是因为红钱的稀少，所以才成了古钱收藏人群喜欢的“上品”。根据道光年间御史张修育奏文记载，当时在陕西、甘肃一带就有人将红钱作为珍玩了。前些年，日本、新加坡等国酷爱红钱的人越来越多，出现了一股“红钱热”。国内更有许多对红钱珍爱至深的人，以感人的精神收集、研究、保护这一钱币文化的瑰宝。
2.5 铜色红润
红钱最基本的特点和最显而易见的特色就是铜质纯净，铜色红润。新疆红钱中除天山北路铸造过黄铜、青铜钱外，其余各钱局均铸造的是红铜钱。内地有些地区也铸造过不少红铜钱，但与新疆红钱的红铜质地相比就差远了。因此，新疆当地人尤其是南路各局为坚持用纯净的铜质铸钱而不掺任何铅、锡等金属，自始至终保持红钱通体纯赤、温润可心而骄傲，内地人视为珍奇。
新疆红钱的铜源来自五个方面：一是来源于军备物资。如叶尔羌局初铸时，曾动用军备存铜，铸造厚版红钱50万枚。二是回收旧钱铸新钱。如叶尔羌局铸行新普尔钱后，即换回统一前准噶尔时期的无孔椭圆形旧普尔，以一枚新钱换回两枚旧钱，边换边铸，熔旧铸新。三是购买废炮，熔铜铸钱。如喀什噶尔局开炉铸钱时，矿务未兴，铜料缺乏，曾以四百两白银买得5尊计重2000多斤的废炮，将其中铜料熔化铸钱。四是采矿冶炼。阿克苏局开铸伊始，便派七品伯克二员专管采铜事务，在拜城、库车等地加紧采矿，以供鼓铸。开采铜矿获取并提供铜源是铸造红钱最稳定、最持续的方式。五是民间纳铜。靠百姓捐出的铜器作为铜源，所铸钱文由伯克领回去将四成八发给纳铜百姓。
3 新疆红钱的范畴问题
新疆红钱是清钱的一个分支，继承和发展了祖国钱币文化内容，与中原货币文化一脉相承，是祖国钱币文化的一个重要组成部分，共同构筑了中华货币文化的大厦。研究新疆紅钱要把它归属到中华钱币文化的大体系中去，不能同祖国钱币文化分割开。新疆红钱它铭记着一段历史，记录着一个瞬间，它以粗犷豪放的风格、精彩纷呈的形态、隽秀俊逸的文字，向世人展示着绚烂多彩的祖国货币文化，它以毋庸置疑的事实证明新疆自古以来就是我们伟大祖国领土神圣不可分割的组成部分。
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